中国式现代化人类文明新形态的创生发展逻辑与哲学范畴建构

中国式现代化人类文明新形态生成于中国人民自我解放和中华民族伟大复兴的实践逻辑,一方面是马克思主义实践理念与中国历史实践相结合的实践力量的呈现,另一方面是中国式现代化实践突破计划经济模式的社会主义实践形态的客观必然,体现了历史发展规律性与合规律性逻辑的实践性统一。中国式现代化人类文明新形态不是个别偶然的历史事件,是对世界现代化旧模式的超越,蕴涵着深邃的哲学范畴逻辑,在价值论上解构了“西方中心主义”的单极与独断,在历史观上创新了世界历史交往和文明交流互鉴原则,在认识论上拓展了对社会主义文明的认识成果。

论作为哲学范畴的“技术创新”

技术创新是一种在人与自然、人与人、自然与自然之间展开的由新技术构思到新技术物品生产的创新性社会活动价值系统。其性质是技术与社会的相互的创造性塑造,其内容是创新性实践、认知和评价的统一,其价值是技术工具价值、人类社会价值和自然生态价值的统一。

信息本体探讨及其对哲学范畴的影响

对信息进行哲学层面的研究,有助于把握信息科学发展的方向,因此文章对信息的本体问题进行探讨。首先采用文献分析法对信息的概念进行剖析,提取信息在哲学层面的内涵;然后依据信息的内涵探讨了信息的本源问题;由此将信息纳入存在领域的划分的探讨。结论是没有独立存在于信息之外的本源,是超出思维之外的状态。信息的根本特征使其很难纳入现有的哲学范畴,因此分别从总体角度和个体角度对存在领域进行探讨。

从《中庸》看中国哲学范畴“三位一体”的特征

中国古代哲学范畴不同于西方哲学范畴和印度哲学范畴。中国哲学范畴的基本特征是本体论、认识论、修养论的“三位一体”性 ,即中国古代哲学的基本范畴往往都同时具有这三个方面的意义。这一特征在《中庸》中有比较充分的体现。《中庸》作者站在生存论的反思的立场上 ,从人的自明的情感本真状态的反思中确立起了天道与人道、认识与修养统一的“中和”本体。理解中国古代哲学范畴这一基本特征 ,对把握中国哲学的内容、历史发展及其精神实质很有意义。

《管子》书中的哲学范畴

《管子》是战国时代流传下来的一部珍贵的典籍,其中不但有丰富的政治、经济、法律、军事思想,而且有深邃的哲学思想。在其有关的哲学的篇章中,包含许多关于哲学范畴的陈述和阐释,是我们今天研究先秦时代哲学范畴的一个重要依据。其中对于一些哲学范畴的诠释,与儒家、道家所说有同有异,值得深入的考察剖析。以下举出《管子》书中12个范畴略加说明。

论哲学范畴之“风险”

当下风险研究缺憾有三,冀纵横发展,需哲学思维引领。在哲学上,"风险"指的是主体活动带来的,客体对主体的一种可能的、不确定的负价值,具有主体性、相对性、多样性、对立性、规律性、普遍性等特点。哲学范畴之"风险",丰富了马克思主义哲学的联系观、矛盾观、实践观、群众观和主体与客体、前进性与曲折性、必然性与偶然性、统一性与多样性、可能性与现实性等辩证关系原理,提供了"树立风险意识"、"从未来思考现在"两个新的方法论。

个体与群体是一对重要的哲学范畴

迄今为止,人们很少谈到个体与群体的关系,更没有把个体与群体作为一对哲学范畴去研究。然而,个体与群体的确是哲学系统观一对极重要的范畴,值得我们认真地探索。一、个体与群体是事物存在的普遍现象个体与群体概念本来都只属于生物学范畴。如果我们要把个体与群体这两个概念作为哲学范畴,那么它们的含义就需要相应地扩展。个体应解释为:一类事物的单个存在。群体应解释为:同类事物个体的集合。个体与群体是世界上各类事物存在的普遍现象。先看自然界。自然界是由许多性质不同的物质存在组成的,概括起来讲,主要分为这几类物质形态:物理物质、化学物质、生命物质等。每一类物质,都是个体与群体的统一。物理物质的个体是基本粒子,如中子、质子、电子等;物理物质的群体,指的就是这些物理物质个体的集合形式,如宇宙弥漫物质,以及由基本粒子组成的星体等。化学物质的个体是原子和分子;化学物质的群体是由原子、分子组成的星体以及星体上的宏观物体。生命物质的个体是生物有机体,如单个的微生物、动物和植物;生命物质的群体是生物群落乃至生物圈。

我们怎样做医学——关于医学哲学范畴与体系的研究

要把医学哲学作为一门哲学学科来建设。在简要回顾对医学哲学研究对象的历史认识过程之后 ,提出以“我们怎样做医学”为医学哲学研究的问题逻辑主线 ,尝试建构一个医学的客体论、创造论、主体论、价值论与发展论的医学哲学应用理论体系 ,并对它的相关范畴。

论医学哲学范畴

医学哲学范畴是医学哲学理论体系中最基本和最深刻的概念,是人们把握生命和健康问题的认识纲领,是对医学问题进行逻辑归类的思维形式。医学哲学范畴是哲学与医学之间多重学术关系的统一,是抽象性与具体性、普遍性与特殊性、稳定性与变易性的结合,体现了学术价值、实践价值和文化价值的等多重价值。医学哲学范畴研究以创新研究为灵魂,以基础研究为根本,以应用研究为标的。

变换群与若干哲学范畴的广谱分析

从广谱哲学的视角出发,可把变换群看成人的一种观控方式,从而把变换群、不变性与事物客观性三者联系起来;分析变换群与分类的内在联系,可引出差异与同一、共性与个性的变换群描述;运用广谱哲学的类变理论,可揭示变换群与量变质变规律、可推测与不可推测的数学机理。

试析篮球运动中的哲学规律及哲学范畴

从辩证唯物主义的高度思考篮球运动,对哲学规律及哲学范畴在篮球训练及比赛中的运用进行了分析,认为对立统一规律、质量互变规律、否定之否定规律和一些哲学范畴存在于篮球运动之中。探讨哲学规律及哲学范畴在篮球运动中的运用能为篮球运动提供新的分析方法,能为篮球运动向更高水平发展提供理论依据。

文化性景观反映出的哲学范畴

在中国古代哲学的长期发展历程中,从最初关于自然现象、历史经验等知识的积累之上,经过理性思维的抽象和概括,逐渐形成了独特的哲学概念和范畴。把人类与自然某种合规律的观念,构建为一个"天人合一"的系统的宇宙图式;把万物的存在与发展变化,都看作是相互联系、和谐平衡的有序运动。中国传统文化思想中的有机连续性宇宙观与西方截然相分的天人隔离的宇宙观不同。与西方传统哲学中的核心范畴"存有"相区别,中国传统哲学思想发展出了一种"场有哲学",这种哲学强调内在整体性与相对相关性,与西方哲学"存有"的实体性、本质主义截然不同。

注意揭示中国哲学范畴的一般意义及特殊意义

范畴研究的根本要求是坚持逻辑与历史统一的历史唯物主义原则。对哲学范畴的研究,不仅要求紧密联系并反映社会历史发展的规律和特点,也要求反映认识发展本身的规律和特点。 中国哲学的范畴反映人类认识的发生、发展的一般规律,具有一般哲学的特点,但同时它又带有中国民族自身的特点。这就要求我们的研究既要注意揭示中国范畴所具有的共同特点,又要注意揭示其独具的民族的特点。如体用范畴,它包含着实体与属性、样态、功能等等内容,也包含着本质与现象等内容。

环境成为哲学范畴的再探讨

环境不但是生态学概念,它还应成为哲学范畴,这是人类科学思想和哲学思想发展的结果;在马克思主义文献中,哲学的环境理论体现为环境本体论、环境认识论、环境方法论等思想。

试论《易传》的基本哲学范畴

试论《易传》的基本哲学范畴黄宝先长期以来，《周易》被人们看作是中国古代哲学的大道之源。当然，由于《周易》有经传两部分，因此，当把经传当成一个整体来看待时，这句话是不错的。实际上，《周易》被人们当成古代哲学的大道之源的根本还在于《易传》所蕴含的丰富哲学...

马克思有没有提出作为普通哲学范畴的“价值”定义?

近年来,价值问题在我国学术界引起了广泛的兴趣,对“价值”概念的涵义进行了热烈的讨论。其中,有些文章认为,马克思1879—1880年写的手稿《评阿·瓦格纳的“政治经济学教科书”》给作为普遍哲学范畴的“价值”概念下了一个定义:“‘价值’这个普遍范畴是从人们对待他们需要的外界物的关系中产生的”,并且认为这就是马克思提出的一般价值观,是我们讨论价值问题的理论依据。有的文章则从这一段话引伸出,在马克思主义看来价值作为一般哲学范畴的含义就是有用性的论断笔者认为,这种见解是值得商榷的。《评阿·瓦格纳的“政治经济学教科书”》(以下简称1879年手稿)中的那段话究竟是不是马克思给一般价值范畴下的定义?马克思生前,欧洲思想史上是否提出了作为普遍哲学范畴的价值问题?马克思经济学说中对价值、交换价值,使用价值等经济范畴的分析能否直接视为对作为普遍哲学范畴的价值概念的界说?这些问题都有待澄清。

数学与哲学范畴──内容与形式、对立与统一

哲学是人类关于自然、社会和思维的基本规律。数学反映了哲学范畴的数量侧面。本文讨论了数学关于内容与形式、对立与统一等方面所做的工作及哲学意义。