终身学习数字化转型的哲学观与创新方向

教育数字化转型是教育领域的一场系统性、根本性变革,这是教育适应数字时代发展的必然要求,也是建设服务全面终身学习教育体系的重要途径。教育数字化转型涉及教育全要素、全流程、全领域的创新与变革过程。在新的发展阶段,面向学习型社会建设,终身学习领域要深刻理解教育数字化转型阶段终身学习信息化的方向,关注教育哲学思想的发展,持续推进体制机制改革;树立全新的教育哲学观,即联通主义学习观、回归论知识观和教育的复杂系统观。在新哲学观指导下,通过互联网、人工智能技术等新兴技术的加持,可以从四个方向创新推进终身学习数字化转型:建设互联互通的网络学习空间,整合全社会资源满足多样化学习需要,探索新型教育服务供给模式,建立健全终身学习立交桥制度。

体认哲学观视角下的初中语文大单元教学策略探究

大单元教学是推进义务教育阶段语文学科核心素养落地的必然趋势。体认哲学观是体认语言学理论的哲学基础,一方面能够充分印证大单元教学的科学性,另一方面能够进一步完善当前初中语文大单元教学的方法论,有助于教师更好地开展教学,提升学生的语文核心素养。

许渊冲译诗哲学观:文字翻译到文学翻译的转变与跨越

中国典籍对外译介工程承载着接续对外传播中国文化的使命。回顾中国翻译研究史,国内翻译理论尚不能较好地指导中国典籍翻译实践,助力中国古典诗词典籍翻译发展。研究主要从古典诗词为主的文学翻译出发,分析探讨许渊冲先生如何围绕“翻译中的矛盾”建构翻译哲学观而划分的“译诗八论”,方法论大道至简,认识论悟在天成,目的论不忘译心,进而实现文字翻译到文学翻译的转变与跨越,肯定其对中国古典诗词文化传播的推动作用。

哲学观探究:以西方传统哲学和马克思哲学为例

“哲学是什么”这个问题一直是哲学研究中首要而基本的问题。西方传统哲学作为西方思想根源塑造了西方社会基本精神传统;同时,马克思哲学作为人类思想史上的一座丰碑,对整个现代世界产生深远影响。尽管以往更加强调马克思哲学对西方传统哲学的颠覆和超越,但总体而言,从西方传统哲学到马克思哲学正体现了人的本质的发展。这表明哲学中富有生命力的部分始终与人的命运息息相关,哲学归根究底根源于人的自我超越的本性。

谈“地”说“理”之区域地理中的哲学观

《地理教育国际宪章》中提到“地理学是一门旨在解释地区特征以及人类和事物在地球上出现、发展和分布情况的科学”。其中,“解释地区特征”表明地理研究的单位是区域。“人类和事物在地球上出现、发展和分布情况”表明地理关注不同历史阶段的人类和地理环境关系。

老子和亚里士多德生态哲学观异同探究

对老子与亚里士多德生态哲学观的比较,旨在指出二人在该思想方面的同异之处。其相同之处在于同基于人类与自然如何相处的视角对秉承何种生态观做了研究分析。比如皆主张不悖、不掠自然以及节欲保天的生态观念。但在看待人类与自然的关系上,二人出发点不同:老子基于人类与自然为一的出发点,由此倡导物我一体、命运与共,认为爱护宇宙万物就是爱人类自身;亚里士多德则基于人类与自然相对的出发点,由此在关于自然生态的理论上难免渗透功利主义色彩,而人类是为了自身更好的生存和发展才爱护宇宙万物。在比较分析老子与亚里士多德生态哲学思想基础上,运用双重继承法挖掘二人关于生态哲学思想方面的价值。

论马克思在《莱茵报》时期的哲学观及其意义

《莱茵报》时期是马克思思想发展的一个关键时期。从整体上看,马克思在这一时期的哲学观仍笼罩在黑格尔理性主义哲学观的阴影下。在其哲学信仰遭受了现实的冲击后,马克思逐渐开始动摇甚至走上怀疑其哲学观的道路,他不再囿于自己原有的哲学观,而是致力于从客观现实的社会关系出发来寻找问题的真正原因。文章从《莱茵报》前期和《莱茵报》后期两个阶段,分析了马克思在《莱茵报》时期哲学观的发展变化历程及其意义:使马克思坚定致力于对贫苦大众的关注,为马克思进入政治经济学的研究开辟路径,为马克思转向唯物主义奠定重要基础。

做追寻幸福的教育者——读《幼儿教师的教育哲学观》有感

这是一本关乎教育哲学观的著作。作者在阐述与教育哲学观相关的理论基础上,融入了具有代表性的案例,介绍了教育哲学观关于“何为”“为何”“如何为”三大维度的问题。这本书的独特之处就在于打开了幼儿教师在教育领域的哲学思维,让幼儿教师开启了对教育智慧的追寻之路。

生态哲学观视域下COP15中国宣传片中多模态隐喻架构研究

联合国《生物多样性公约》第十五次缔约方大会(COP15)官方宣传片真实呈现了中国为全球生态文明建设所做的努力。该研究以COP15中国官方宣传片为研究对象,基于生态话语分析、多模态话语分析与认知批评话语分析三维话语分析范式,从形式、语义、语用三个维度探究多模态符号资源在构建隐喻表层架构、激活蕴含国际生态哲学观的隐喻深层架构,以及塑造中国在保护物种多样性问题上的协同作用机制,从而揭示COP15宣传片中多模态隐喻架构所凸显的符号性、认知性与社会性,为新媒体时代下多模态短片中隐喻架构动态性与情境性解构过程提供可行分析范式。

重建中医学哲学观的历史紧迫性

囿于传统认识论与本体论的中医学哲学观以及滥觞于中华传统文化而形成的朴素的形而上哲学观未能充分凸显悠久中医学所具有的思想价值和历史贡献,亟须在融合现代科技发展成果,突破传统哲学困境背景下,以更广阔的视野、更高远的视界、更深刻的视角来挖掘中医药的独特价值,充分利用中医学独特的历史素材和发展脉络为未来生命科学、健康科学以及现代哲学提供思想源泉。从必要性、历史意义与可能性等方面审视并重建中医学哲学观,必将有利于充分发挥中医药所具有的五大资源优势,以促进经济、社会和科技发展;有利于在东西文明互鉴中凸显东方哲理的历史价值,以贡献人类卫生健康共同体建设的理论模型、认知途径和行动方案。

思辨与实践之间:现代新儒家的哲学观——以冯友兰、熊十力和牟宗三为中心

理解现代新儒家的哲学观是理解现代新儒学“哲学化重建”的方法基础。现代新儒家的哲学观可以概括为两个典型方向:一是知识性、思辨性的哲学方向,以冯友兰为代表;另一是生命性、实践性的哲学方向,以熊十力、牟宗三为代表。冯友兰主张哲学是严格理智和逻辑下的思议言说的理论系统或知识系统,哲学的目标在于成就思辨之学;熊十力主张本体“非知识所行境界”,哲学是实践的学问而不是知识的“构画”,哲学的目标在于把握终极的生命真实。冯友兰、熊十力之后,牟宗三主张哲学是“实践的智慧学”,以转化生命的成德之“教”收摄思辨性之“学”。从现代之“学”的维度看,“学”与“教”的某种紧张无法彻底消解:哲学是“思辨地面对实践”,无法完全收摄于生命实践;而成德之“教”也不必然依赖于思辨的充分展开。

哲学观与民族哲学研究

哲学既是科学也是信仰,指向科学知识的哲学具有世界性,而指向精神信仰的哲学则具有民族性。哲学研究若倚重前一方面那就是在奉持知识论的哲学观,而若要认识和理解后一方面那就需要有意义论的哲学观。研究哲学的民族性和研究民族的哲学既要有知识论的哲学观,更要有意义论的哲学观。只有借助意义论的哲学观,才能更准确地认识不同民族籍以“安身立命”的问题意识、心路历程、精神世界及其与各民族社会历史际遇和重大生活关切的耦合关系,进而才能更真切地理解创造特定哲学的民族本身。

西方马克思主义的马克思主义哲学观变革及其当代效应——兼论《马克思主义哲学的当代阐释:西方马克思主义的马克思主义哲学观研究》的学术创见

新近出版的《马克思主义哲学的当代阐释:西方马克思主义的马克思主义哲学观研究》以哲学观变革为核心对西方马克思主义的马克思主义哲学观展开专题研究,指出西方马克思主义在批判苏俄马克思主义经济决定论和机械决定论基础上,推动了马克思主义哲学阐释方式的三重转变:一是思维方式上,从近代理性主义的知识论哲学转向现代哲学思维;二是研究对象上,从外部世界转向人类生活世界;三是功能使命上,从探寻世界的普遍规律和绝对本质转向探索无产阶级和西方个体的自由解放,并始终坚持“马克思主义哲学中国化”研究范式,立足中国语境探讨西方马克思主义的深远理论与实践效应,对于深入把握西方马克思主义的理论实质和理论价值具有重要意义。

《黄帝内经》理论体系的哲学观研究概述

目的概述《黄帝内经》基本学术思想中的物质观、辩证观、恒动观及整体观4个哲学观。方法通过梳理以中华书局出版由姚春鹏译注的《黄帝内经》为代表的知名著作,并检索相关文献,归纳总结《黄帝内经》基本学术思想的物质观、辩证观、恒动观及整体观4个哲学观点,挖掘其理论体系中的哲学思想。结果中医学理论体系两大特点为整体观念和辨证论治,正是《黄帝内经》基本学术思想4个哲学观点的集中体现。《黄帝内经》的物质观是以精为人体生命的产生本原、以气为生命动力和物质基础的“精气学说”;辩证观最具代表性的是阴阳学说;恒动观主要包括五行的生克制化、自然界的“生长化收藏”,以及人体的“生长壮老已”,宇宙万物都时刻处于周而复始的动态平衡状态;整体观认为人体是有机的整体,人体与自然界统一相应。结论深入挖掘《黄帝内经》理论体系中的哲学思想,丰富了医者临证思维,也为《黄帝内经》理论体系哲学观的相关研究提供了参考。

在批判旧世界中发现新世界"与哲学的当代合法性——马克思的"动词性"哲学观及其当代意义

在当代哲学领域,捍卫哲学的存在合法性已越来越凸显为一个十分重大的理论课题。马克思的哲学观为理解和解决这一课题提供了重大的启示。马克思终结了传统形而上学根深蒂固的"名词性"的哲学观,而确立了"动词性"的哲学观,把哲学理解为一种"批判旧世界中发现新世界"的"活动",它启示人们:以终极知识和绝对真理为己任的哲学的确已经终结了,但哲学仍有理由作为一种批判性活动而存在,通过这种批判性活动,哲学作为一种内在而超越的"自由思想",仍具有其不可抹杀的存在合法性。

哲学观的批判和重建

首先对哲学观问题及其在哲学中的地位作出界定 ;从哲学观视角出发 ,对传统教科书所代表的哲学观进行了比较系统的分析清理。在此基础上 ,依据对经典文本的解读 ,扼要地叙述了马克思哲学观的基本要点。作者认为 ,要发展马克思哲学 ,必须首先正本清源 。

伊东丰雄的建筑哲学观与建筑风格

该文分四个部分:首先从Style说起,阐述了伊东丰雄的建筑哲学观,中国古人的建筑哲学观和建筑风格的"六性"。该文强调关注建筑哲学观念作为风格之母的决定性作用。作者认为,真正的建筑设计创新的构思,必须从设计哲学观念这个源头起步,才能避免再次陷入已有建筑风格的陷阱。

马克思主义哲学观指导下的食品安全风险探究——评《消费者食品安全风险响应与引导机制研究》

物质条件的极大改善使得大众对食品安全问题的关注度急剧上升。近年来,许多不良食品生产企业为了谋取经济效益,罔顾亿万人民饮食健康,造成食品安全问题频发,“三聚氰胺奶粉”事件、“地沟油”事件、“瘦肉精”事件……每一个食品安全事件的发生都牵动着亿万人民群众的心。

恩格斯对费尔巴哈宗教哲学观的批判——读恩格斯《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》

宗教问题是中国共产党治国理政必须处理好的重大问题,宗教工作在党和国家工作全局中具有特殊重要性。做好新时代的宗教工作,必须坚持用马克思主义立场、观点、方法认识和对待宗教,遵循宗教和宗教工作规律,深入研究和妥善处理宗教领域各种问题,结合我国宗教发展变化和宗教工作实际,不断丰富和发展中国特色社会主义宗教理论,以更好地指导我国宗教工作实践。为此,回顾恩格斯在《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》(以下简称《费尔巴哈论》)中对费尔巴哈唯心主义宗教观的批判,从原著中体悟马克思主义宗教观,具有重要的现实意义。

中国画中蕴含的审美观与哲学观

中国是一个历史悠久的国家,极具特色的灿烂文化在多民族的环境中蓬勃发展几千年,一直延续至今,是东亚文化圈的文化宗主国,在世界文化圈里具有很重要的地位。中国传统艺术形式多样,有戏曲、书法、国画、古诗词、民族舞蹈等。本文就中国艺术形式之一的中国画部分展开阐述,中国画独特的绘画形式是比较新颖的,同时它向世人传达的是专属于东方人观察世间万物的一种视角和方式以及专属于东方人的审美价值观。中国画既有中国文化的表征体现,又有东方哲学思想的融入,它传达出的神韵在哲学的艺术里一直是顶端的存在。中国画得以千年流传与它特有的审美观和东方哲学观息息相关。