丘特切夫哲理诗中的时间意识

丘特切夫一生共创作400余首诗歌,其中约有100余首诗是自然主题,除了赋予大自然灵魂、情感、语言外,诗歌中透过形象所传递出的思想的深刻性与哲理性也让丘特切夫成为19世纪最费解的诗人之一。诗人对宇宙、混沌、生命、时间等问题的思索已超越自己所处时代而具有某种现代性,其中受谢林“同一哲学”的影响,丘特切夫诗中普遍弥漫着一种二元对立、矛盾辩证的色调:如白昼与黑夜、宇宙秩序与混沌、动与静、生与死、高与低等,而这些矛盾对立除了有增加诗歌张力的效果外,也蕴含着诗人独特的时间意识。

一首政治哲理诗——重读《七律·和郭沫若同志》

在毛泽东诸多的诗词中往往含有某种哲理思想。在这些含有哲理思想的诗词中,莫过于1961年11月17日写的《七律·和郭沫若同志》了。这是一首用哲理语言写成的政治哲理诗。我们来看原文。

哲理诗

最能调动我生活经验,也是最能让我产生共鸣共振共情的哲理诗是唐代布袋和尚与农夫交谈后写下的《退步原来是向前》全诗仅四句:“手把青秧插满田,低头便见水中天。心底清净方为道,退步原来是向前。”我对插秧农活熟悉更熟练,十多年的农耕经历,曾有无数秧把从我手中分插于水田,赤脚弯腰,从左到右,边插边退,退至田境便完成一趟插秧任务,“退步原来是向前”就是对农夫插秧场景的真实写照。

选堂哲理诗思理简论

饶宗颐一生行迈颇遥,禹甸内外皆有涉足,这种丰富的人生经历玉成了其哲理诗创作。在其上千首的古典诗歌中,哲理诗近于三百。其关乎人生境遇的哲理诗多在行旅中写就,主要对不同人生境遇中个体的精神层面进行观照,阐发其在人生世事中努力应对以寻求精神安顿并保持生命自在独立的思理。在这些诗篇中,诗人并未对生命困境作刻意的粉饰和回避,而是在接受了对身心造成困扰和拘役的事实后,作出积极向上的反应。

学段要求下的哲理诗教学策略

哲理诗主要借助具体的景象或事物,阐述抽象的道理,达到化无为有、赋理于形的妙境,诗人以看似浅白的语言将深邃的哲理融入常见的事物形象之中,能够起到发人深省的作用。从哲理诗自身的特点看,适合以文学阅读与创意表达、思辨性阅读与表达等学习任务开展教学,提升学生的语文核心素养。

论哲学诗与哲理诗的特征及价值

诗歌中只有哲理诗而无哲学诗的说法,事实上,哲学诗是哲理诗的精华,有必要将哲学诗从哲理诗中独立出来,将诗歌引向对最高价值的追求。表达普通的生活道理而又抽象化、带有思辨性的诗即是哲理诗;而建立在彻底的哲学基础上、具有明确形而上精神价值取向的诗歌则为哲学诗。哲学诗的精神是形而上的,哲理诗的精神则是形而下的。哲理诗的意义是局部的、有限的;哲学诗的意义是整体的、无限的。中国古代哲理诗发达,但哲学诗极为不发达。哲学诗直到近现代才得以根本改观。中国现代哲学诗的创作远未达到成熟的境界,还没有找到一种终极精神形态。必须重视哲学诗的创作。

宋金元哲理诗探论

哲理诗是一种具有双重品格的诗,是哲理与诗性的完美结合。宋金元三个时期共408年的哲理诗,在当时诗人们的努力下,使之历史地成为了可与传统的怀古诗、送别诗等媲美的一种诗歌品类。北宋的哲理诗,主要表现出了三大特征,即揭示自然规律,反映人生哲理,表现佛禅义理。南宋是一个理趣诗与理学诗盛行的时代,前者以杨万里的诗最具代表性,后者成就卓著者则首推朱熹。朱熹的理学诗主要分为三类,即"阐说义理类"、"融合渗透类"、"亦情亦景类",各具特点。而借助形象以进行理性思考,并从中揭示出某种社会或人生方面的哲理,用以加强作品内容的深刻性,则是金代哲理诗表现在艺术上的一个重要特征。元代是一个新儒学高度发达的国度,其定理学为官学的举措,不仅为哲理诗的创作带来了新的气象,而且使理学家的"学者之诗"一变而为"诗人之诗"。这种变化,是理学诗在元代进步的标志。

论现代诗派知性诗对五四哲理诗的超越

以冰心、宗白华的哲理小诗为主要代表的五四哲理诗创作是中国新诗向知性世界探索的第一步 ,而 30年代现代诗派的主知诗则实现了对前者的超越。这种超越可以从各自的创作理念与传统、情理内蕴构成、意象与诗境等方面比较得出 ,从中能看出新诗在主知一路的发展进程。

中国现代哲理诗概论

文章以现代诗学为研究视角,选取几位中国现代诗学史上的经典诗人诗作,从现代哲理诗的概念及诗学渊源,相对关系、辩证哲学、生死观念三大主题以及艺术传达策略三个方面,较为全面细致地梳理并概论了中国现代哲理诗的发展概貌及艺术审美特征,为中国现代诗学史的构建奠定坚实基础。

论哲理诗的理性精神和诗性品质

哲理诗之“理”莫不出于诗人“自得之趣”,其中蕴含的是诗人的个性气质、学养风度及其对外部世界的感悟与艺术把握。哲理诗偏于理,可以不失浪漫;哲理诗是诗,可以有理性的思辨。诗人与自然的亲和,自我人格的表现,确立了其理性精神的人性化。而诗歌在艺术化的过程中,其哲理有时是依附于象征意象,而寓意深刻则以语言精炼为表现形式,这使哲理诗终不失诗性品质。

略论古代哲理诗

“诗缘情以绮靡”,自晋代文学家陆机在《文赋》中首次提出这一命题后,抒情作为中国古代诗歌的基本特征被肯定了下来。确实,纵观我国古代诗歌的创作实践,无论《诗经》、《楚辞》,抑或建安、太康诗歌,都是诗人抒发情感、吟咏性情之作。在这些创作中,诗人是用自己的心灵去感知客观世界,而不是用概念去分析、判断客观世界。正因为如此,诗歌才成其为诗歌,诗歌才具有了它自身的特征和价值。但是,世间的事物总是复杂的,它们既有区别和对立的关系,也有联系、依存的关系,诗人在抒发主观感情的同时,又包含着对客观生活的分析和判断,这主要表现在:一、诗人的感情是基于对客观生活理解和认识产生的,而这理解认识的过程本身,就是分析和判断的理性思维过程;二、

深邃哲理的诗艺表达——20世纪中国哲理诗简论

作为白话新诗的一个分支,20世纪中国哲理诗的诞生、发展、繁荣与新诗是完全同步的。它的诞生,一方面是中国社会发展变化的结果,另一方面也是西方先进的科学民主思想影响的结果。一个世纪以来,诗人们的不懈努力使哲理诗在思想内容、语言风格、艺术技巧等各个方面不断进步。同五千年的诗史相比,20世纪的白话哲理诗尚未完全成熟,但哲理诗在20世纪取得的成就却是前无古人的。

一首政治哲理诗——重读《浪淘沙·北戴河》

毛泽东是伟大的政治家、军事家、哲学家和诗人。他的诗文既有政治家的高瞻远瞩、大气磅礴,军事家的缜密严谨、诡谲智慧,也具有含蓄蕴藉的哲学理趣。《浪淘沙·北戴河》这首词就是内涵丰富、意境高远的政治哲理诗的代表,是诗中含诗的绝唱。有人仅仅把它解作是一首怀古诗或是咏海诗,是游泳之后乘兴之作等等,均欠全面、深刻。诗人通过对大风大浪大雨的北戴河的描述,热情赞颂促进社会历史发展进步的历史人物曹操及其诗篇,表达了作者一向的观点:大风大浪也不可怕,人类社会就是在大风大浪中发展过来的。热情地歌颂了中国在"大风大浪"中终于"换了人间"的奇迹,这是社会历史发展的必然和伟大进步。"换了人间"的思想,是毛泽东20世纪50年代一些作品的一个基本主题,是毛泽东的"诗魂"之一。正确解读这首词的关节点在于解读上阕和词中所引曹操诗的内涵和意义这两个问题。

基于学段目标的小学哲理诗教学策略

哲理诗与咏物诗、写景诗、抒情诗一样,是小学古诗文中的一个重要类别。哲理诗主要是借助于具体、形象的物或景,来阐释抽象的哲理。它化无为有,赋理于形,将深邃的哲理融于司空见惯的鲜明形象之中,再编织以诗人独特而真挚的情感,用浅白的语言将其表达出来。哲理诗中的形象大多常见,因此更能引起读者的共鸣。

一首如画的现代抒情哲理诗——读郑敏《金黄的稻束》

作为九叶诗派诗人,郑敏在《金黄的稻束》中追求现实、象征、玄学的综合统一,同时又不废止抒情,对母亲、大地的讴歌都有抒情色彩,并且诗歌力求引发绘画、音乐、雕塑的效果,追求多种艺术形式的融通。《金黄的稻束》以其个性独具的创造,成为一首具有强烈视觉感的现代抒情哲理诗。

中国古典哲理诗的寓意表达及翻译

诗歌,尤其是中国古典哲理诗常因寓意深刻而翻译困难。只有了解诗歌中哲学寓意的常用表达方法,再结合翻译理论,就能解决哲理诗的寓意翻译问题。

《焦氏易林》哲理诗研究

《焦氏易林》是西汉焦赣所著的一部占筮之书,但在文学方面取得了较大的成就。《焦氏易林》的作者运用易学象思维的方式创作了大量哲理诗,涵盖了后世哲理诗的四种形态,标志着哲理诗的成熟,对后世诗歌产生了一定的影响。焦赣也成为我国文学史上第一位大量创作哲理诗的诗人。

王国维的哲理诗

王国维之诗作，据题材大略可分为三类，其一为哲理诗，其二为咏史与咏时事诗，其三为唱和应酬诗。其哲理诗主要创作于早期，亦即1903～1905年间。王国维生性忧郁，多愁善感，他自言“体素赢弱，性复忧郁，人生之问题日往复于吾前”。(《王国维先生全集》第5册，台湾大通书局1976年版。《静安文集续编》“自序一”，第1897页)当其少年时代，悲观的情绪在诗作中即有反映。既长，得读叔本华之哲学著作，遂于其中之悲观主义顿生相见恨晚之慨，既在心情上有欣悦之契合，而在理智上亦遂笃信不疑。