论唐代官员致仕思想的成熟

唐代致仕制度日趋完善,官员致仕思想渐趋成熟。唐朝的大部分官员从国家利益和个人身体健康、伦理道德、礼法规范等方面,认为按规定致仕是十分合理的一种行为,因此到了70岁都会主动地递交申请致仕的报告。不少人一再上表,以表明自己的心迹。少数不肯致仕的官员,会受到舆论的严厉批评。大多数官员致仕后远离政事,回到老家静心养病,或者修池筑馆,游山玩水,生活在一种悠闲轻松的生活状态之中。这样的生活态度,是唐代官员对人生价值的选择。

从《琵琶行》的“青衫”诠释唐代官员品阶特点

关于《琵琶行》的"青衫"引起唐代官服的争论,时断时续,似无结束之意。其实这是唐代官制中官秩与品服错位的结果,评判的核心依据在于"唐制,服色不视职事官,而视阶官之品。"近代学者已有定论,理据翔实可靠。

唐代官员袴褶服源流详考

袴褶服原为北方少数民族服饰,在魏晋南北朝改制的基础上唐代将其进一步礼服化,成为官员朝服、公服的实际替代者。通过文史古籍与考古材料互相印证,以袴褶服之首服、身服、足服的具体构成为基础,对其在唐代的演变历程进行分析。研究认为袴褶服在有唐一代曲折的发展变迁,深刻说明中国古代服饰特别是官员服饰的文化传承与政治需要相匹配、实用性与等级性相结合的特点,而博弈之后政治等级性占上风的结果则表现了中华文化多元化的属性。

论唐代官员俸料钱的变动

中国封建社会的官员,除了在政治上拥有许多特权外,在经济上还享有一定的物质待遇,俸禄即封建政府给予官员的物质待遇。中国封建社会的俸禄主要有土地、实物、禄力、俸钱等几项,其制度代有不同,其内容随着时代的演变而变化。不同时期,或有其三,或有其二,亦或仅有其一,总的趋势是俸钱俸禄中日益成主要部分。 唐以前各代俸禄制度或以土地为主,或以实物和禄力为主,“制禄唯不计钱,故三代以食人众寡为差,两汉以石数多少为秩。”先秦食土分茅,井田制禄;两汉谷石定禄,食租衣税;魏晋南北朝行田帛禄力之制。自隋庸以降,俸禄制度变得复杂而完备,各代俸禄制度总的说来是以货币俸给为主,如宋代行俸钱禄粟之制,明代行俸钞折色之制。唐代则处于重要的转折时期,土地、实物、货币兼而有之,禄力转变为代役钱。

唐代官员驳谥的类型、原因和作用

唐代官员驳谥主要有谥字是否恰当、单复谥之争、是否追谥、是否避讳等四种类型;唐代官员驳谥普遍化产生的原因有唐代政治相对开明、部分礼官的贪腐、部分逝者家属的论枉以及官员对给谥依据的不同看法等;唐代官员驳谥不仅对维护唐代等级统治有一定的作用,而且对澄清唐代吏治也有一定的积极作用。

从以礼责官到任情坏法——唐代官员受贿贬官现象探析

虽然《唐律疏议》并未规定官员受贿贬官这一制度,但从史书记载来看,贬官是唐代官员受贿的责任形式之一。官员受贿贬官不受刑,是在追究官员受贿的法律责任时,以行政责任替代刑事责任。唐代官员受贿贬官包括两种,贬授正员官和贬为左降官。官员受贿贬官制度强化了唐律"刑不上大夫"、"以礼责官"的立法精神,是对唐律除免当赎制度的完善和补充,但在实践中,由于统治者私心自用,贬官这一责任形式变成了偿恩报怨、党同伐异的工具,"以礼责官"的精神也被"任情坏法"的现实所取代。

再析唐代官员俸料钱的财政来源

《晋阳学刊》85年第4期发表王珠文同志《关于唐代官吏俸料钱的几点意见》一文,对拙文《唐代官吏俸料钱的财政来源问题》(载《晋阳学刊》84年第5期)提出了异议,细读之后,觉得有些观点还有进一步讨论的余地。再陈管见,以就教于诸位同志和史学界。 一、《通典》“薄赋百姓一年税钱”为开元十八年说质疑 王文在列举对比了《通典》、《旧唐书》、《册府元龟》、《唐会要》、《新唐书》贞观至开元十八年之间大多数有关公廨本钱的材料之后,断定《通典》卷35《禄秩》中所记“其后,又令薄赋百姓一年税钱”,“是开元十八年事无疑”。然而,推敲其所征引的史料,我们仍不免要发生疑问。

去留之间:唐代官员对“七十致仕”多元的传统认知

唐代官员对“七十致仕”的传统认识主要分为三类:一是对主动致仕的肯定,包括未及七十和年及七十两种情形;二是对年高体健在任的认同;三是对年过七十不致仕的批判,包括不伏致仕和形神衰耗两种情形。在对致仕的传统认知上,唐人表现出实事求是的态度,以健康因素为主要标准,以年龄因素为辅助标准。身体康健的年高官员,龄过七十而留任,亦可获得认同;形神衰弱,年龄不及七十的官员亦应主动致仕。唐人根据实际情形而对“七十致仕”的传统进行符合自身需求的解读。

关于唐代官员谥法运作的若干问题

唐代官员谥法在运作过程中,在请谥、拟谥的阶段存在具体执行、操作的官员群体不符合文献记载的现象,在驳议阶段存在谥号用字意义和字数的争论,在赐谥阶段受到了来自皇帝的较大影响,而正常程序之外的改谥则是对正常程序的延伸、补充,追谥则在皇帝的参与与否、是否可以追谥等方面也有很多正常程序所不具备的特点。

唐代官员的常服

中华文化源远流长，精彩纷呈，而服饰文化作为其中极为重要的内容，更为其增添了艳丽的色彩。然而，在等级制度下，官员的服饰更多地加入了政治的含义，从服装的质地、颜色到佩带的饰物，都逐渐形成了较为严格的限制。

唐代官员的工作餐风波

唐代官员聚在一起吃工作餐,叫“会食”(堂食)。从宰相到朝廷百官,乃至地方州县官员都会聚集在公厨(食堂)同吃国家或者地方政府按标准或者规定供给的工作餐。唐人吃工作餐也会出现风波,最有意思的就是宰相们(唐代是集体宰相制度)关于工作餐的趣闻。比如,这宰相们的高档工作餐该不该吃?宰相是百官领袖,宰相会食的伙食标准和档次肯定要高于其他官员。龙朔二年(662年),有的宰相觉得宰相办公斤政事堂的工作餐过于奢华,自觉建议降低标准。

高适是唐代诗人之最达者吗?

高适是唐代诗人之最达者吗？刘乃亮刘继儒《旧唐书·高适传》说：“有唐以来，诗人之达者，唯适而已。”此虽一家之言，但影响颇大，几成定论，时至今日，仍有多种文学史教材及专著在论及高适时加以引用。然细加考察，发现此说殊难成立。古汉语中，“达”字有多层含义。《...

释“平章事”

释“平章事”黄利平陕西省历史博物馆“平章事”是同中书门下平章事的简称。史家多以其为唐代的宰相，其实并非如此简单。今试掇集史料释之。唐初，“平章事”是地位最低的宰相。永淳元年四月，黄门传郎郭侍举等，并同中书门下、同承受进止平章事。上谓参知政事崔知温曰：...

荒唐的标准

荒唐的标准●先之世间事，往往是横看成岭侧成峰，难得个口舌统一，原因很简单：标准之异也。所以那个实实在在的庐山，于标准不同的人看来，岭峰有别，高低不等，当然自有其道理。认识庐山面目尚且如此艰难，那么，要认识万物之灵的人，则更为不易。譬如，屈原对楚国够忠...

白堤漫步

白堤漫步在杭州，下汽车至钱塘门外，进入西湖的第一路段就是白堤。白堤以北为北里湖，以南是外西湖，曲屈二里来长，是湖中最为古老而又优雅的堤坝。我踏上白堤那天，正值秋分，下着蒙蒙细雨。三三俩俩的游客，或男女挽臂，或子然独行，于雨中漫步于水泥路面两侧的鹅卵石...

安史之乱殉节官员册赠制度考

册赠,包括赠官及赠谥两者;赠官,又可划分为源于官员本人官品的赠官和来自子孙的官员父祖先世赠官^([1])。吴丽娱在其《终极之典—中古丧葬制度研究》一书中对唐代官员的赠官与赠谥进行了专章探讨。吴丽娱指出,虽然唐朝的赠官以职事三品以上为资格限制,但在很多情况下可以破例,对于死于国难和立功者的给赠尤其不受地位和官品的限制^([2])。

古代官服的秘密

小雪绒,你知道古代官职分为几品吗?我不知道。但我听过“九品芝麻官”,是不是一共有九品?官职九品的划分方式起源于魏晋时期。唐代官员分为九品三十级。明代、清代为九品十八级。

唐人寻医问药记

医药问题和医德医风古来有之。唐代官员、散文家、诗人柳宗元就曾经以亲身经历,体验了医疗和药品带来的独特感受,他对此写下了自己的批评和表扬意见,给今天的人们留下了不可多得的医药史料。柳宗元的批评与表扬在唐长安的日常生活中,生老病死一样是常态,那时生病了也要问医求药,长安街头开药铺行医的人也不少,但是良莠掺杂,有时令人真假难辨,难免上当受骗。

从羔皮大衣到绵羊太子——古人冬日更衣记

中国历代服装的具体形制、结构不尽相同,但每个时代的冬、夏服装在样式上并没有太大区别,只是会按照节令在层次上进行增减和调整。比如《唐六典·尚书户部》中记载的唐代官员四季标准服饰,均包括袍、衫、祷、挥。夏天穿着单衫、单袴,随着气温逐渐降低,会添加半臂、长袖等中层衣,或加上披风、斗篷等外套;冬天则换成夹袍、夹拷,并添加棉袄子一件:为防止头部受寒,还会戴上暖耳、卧兔、昭君套等配件;遇到重大节日,则会换上隆重的礼服。

冬时记忆:节令风物与况味

玄霜催授衣,开炉却新寒。授衣制度,古已有之。(诗经》有云:"七月流火,九月授衣。"大儒朱熹在《诗集传》中解释:"九月霜降始寒,而蚕绩之功亦成,故授人以衣,使御寒也。"农历九月为授衣之时,因此也称"授衣月"。在唐代,国子监的太学生"每岁九月有授衣假"。这是让学生回家置办冬衣的假期,最长可达15天,类似于今天学校里的寒假。唐代官员也能享受"授衣假"。张籍有诗云:"初当授衣假,无吏挽门铃。"李颀也说归来授衣假,莫使故园芜。"