从形式到征兆——商品拜物教的符号学分析

马克思对于商品拜物教的论述内涵丰富。本文基于马克思的文本,结合结构主义语言学、解构理论、精神分析学等,从符号学角度对商品拜物教进行了分析。商品拜物教的秘密在于商品形式。形式即形式辩证法,它是一种运动。与梦的运作类似,商品形式也是一种运作,它的运作肯定了商品价值的优先地位,以货币形式,把社会关系刻写在金属物上。货币形式占据了主导地位,作为空能指拥有了不朽之身。马克思对商品拜物教的揭示,表明了“以物的关系掩盖社会关系”的资本主义社会的崩溃点,即征兆。马克思的商品拜物教理论丰富了意识形态理论,也表明了马克思主义对意识形态理论的重要意义。

从商品拜物教到景观拜物教——居伊·德波景观思想探赜

居伊·德波根据对资本主义在其所处时代的社会形态考察,以“异轨”方式采用黑格尔、费尔巴哈、马克思等人的思想,创设了景观拜物教概念。德波认为,资本主义进入20世纪后半叶,不再简单依靠生产环节实现资本增殖,而是将眼光转向消费景观制造,资本主义后工业社会利用景观对人的控制已经到了无可复加的程度。秉持“让想象力夺权”的宗旨,德波决定采用文化革命、鼓励青年群体以终结艺术的方式摧毁景观社会,实现日常生活革命。

马克思商品拜物教批判理论对我国经济体制改革的启示

为深入理解马克思商品拜物教批判理论和当今社会中的拜物教现象,把握社会发展规律,引导人们树立正确的消费观,通过对马克思商品拜物教批判理论和发展形式的研究,揭示隐藏在物质崇拜背后的社会关系和人的异化问题,深刻认识拜物教的危害,这对推动我国经济体制改革,全面建设社会主义现代化国家具有深远的实践指导效能。

从“社会三形式”到“商品拜物教”--简论马克思社会经济变革理论之嬗变

在《1857—1858年经济学手稿》中马克思根据商品经济的发展划分出三种社会形式,并指明了物的依赖性关系是资本主义社会关系的基础。在《资本论》中,马克思根据“商品拜物教”这一特殊现象,揭示了资本主义生产关系的本质问题,对商品经济理论进行了深层次阐释,使唯物史观视域下的社会经济形态变革理论得到了更进一步的发展,也为人类社会走向社会主义新阶段指明了道路。

约翰·韦恩诗歌中的商品拜物教冲击和伦理诉求

约翰·韦恩的诗歌体现了商品拜物教对英国城市人的冲击。城市人遭受异化,冷漠而沉沦,劳工遭受伦理身份的贬值和丢失。城市人经受着惊颤,光韵逝去,艺术变得“惰性、机械、禁欲”,而其展示价值被突出。这是一个抹除死亡的单向度时代,城市人夹杂在生存之艰和沉湎于大众文化的伦理困境中。对此,韦恩在诗中留下了深厚的伦理诉求:首先,大众应启迪理性意志,保持良知,以兼爱和积极的存在主义观接纳苦难和现代生活的不确定性;其次,知识分子应重拾崇高,重视个体精神和艺术的崇拜价值,使灵韵返魅;最后,城市人应重返自然,重视乡土记忆,拾回孩童的原始直觉和超验思想,接受自然的启迪和救赎作用,打破商品拜物教的现代迷宫神话,本真地向死而生。

关于马克思“商品拜物教”批判理论的研究——基于《资本论》第一卷的文本考察

马克思在《资本论》中对商品和劳动进行了二重性的分析,其对于商品的拜物教批判亦有两重维度,即社会存在维度和社会意识维度。由此,探究《资本论》中马克思商品拜物教批判理论的三个逻辑环节:一是剖析资本主义生产方式下的商品劳动生产和生产关系是商品拜物教形成的内在本质;二是描画商品通过自身价值形式运动将人与人之间的社会关系颠倒成物与物之间的交换关系的现实表象;三是揭示商品被视为无所不能之“神”的物化假象,进而揭露人们对商品“物”的迷恋和崇拜的拜物教思想误认。肃清商品拜物教现象背后的内在逻辑,既有助于准确把握马克思历史现象学批判核心之一的拜物教批判理论,也为破解当今社会发展中的各种拜物难题提供方法论上的意义。

我国市场经济中的商品拜物教问题再探——马克思商品拜物教理论的启示

商品拜物教及其观念在我国社会现实存在的主要表现是:物质崇拜;商品货币关系的泛化;拜金主义。为此,要坚持以人为本,反对只见物不见人;明确市场交易的边界,防止和纠正商品货币关系的泛化;抵制和反对拜金主义,树立正确的利益观、价值观。

马克思对商品拜物教的批判及其当代启示——对《商品的拜物教性质及其秘密》的文本学再解读

作为资本主义社会的典型症候,商品拜物教具有二重结构:作为一种社会存在,它指的是社会关系的物化;作为一种社会意识,它指的是认识的错位。商品的神秘性和商品拜物教,源自劳动产品采取商品这种形式规定本身;从劳动产品向商品形式的转化,又源自私人劳动所具有的间接的社会性;而劳动的私人性与社会性的分离和矛盾,则是以生产资料私有制这种生产关系为基础和根本的。要消除商品拜物教,就必须扬弃生产资料的私有制,而这又离不开生产力的发展与积极的社会运动。马克思对商品拜物教的批判,揭示了摆脱商品生产关系结构性束缚的现实可能性,其生产关系视角显示了它区别于其他拜物教理论的独特品格,对于我们破解当代社会发展所遭遇的种种现实问题具有重要的方法论意义。

马克思主义语境下现代社会符号异化发展的分析--从商品拜物教到符号拜物教的考察

现代社会在某种意义上是一个高度符号化并产生了符号异化的社会,以符号拜物教形式表现出来的符号异化在现代社会里获得了蔓延的土壤。商品拜物教作为马克思社会批判的一种异化形式与现代社会的符号拜物教紧密联系在一起。商品交换的发展是商品拜物教产生的关键因素,同时它也使符号拜物教的发展成为现实。文章试图在马克思主义语境下从商品拜物教出发来对符号拜物教的发展作一番分析和考察,以探究现代社会符号异化发展的经济动因。

从商品拜物教到意识形态批判——齐泽克意识形态理论评析

马克思把商品视为研究和分析资本主义社会生活和结构的核心问题,他对拜物教的批判也是从商品拜物教开始的。在马克思看来,拜物教产生的直接后果是人的关系的物化。齐泽克以拉康哲学为工具,进一步发展了马克思的拜物教理论,认为马克思的商品拜物教是意识形态批判的重要范式,商品拜物教在今天已经发展到犬儒式拜物教的新形式,并借助拉康哲学对这种拜物教发挥作用的方式进行了具体解读。齐泽克对拜物教的拉康式解读,有面对新情况、新问题而发展马克思拜物教理论的一面,但更多的是对马克思思想的误读,最终弱化了马克思拜物教批判的革命性。

对消费社会的文化剖析与价值评价——从商品拜物教到符号拜物教

市场经济语境下的社会是为了实现利益最大化的社会,而市场的扩张需要消费的支持,消费是经济发展的重要动力之一,市场的最大化导致了消费的最大化,催生了消费社会的出现。消费社会的产生使消费文化得以产生,由于大众传媒和文化工业的发展,消费主义文化具有了绝对话语权,商品拜物教逐渐让位于符号拜物教,消费的异化使社会异化现象更加严重。本文阐述了消费社会的内涵及特征,分析和揭示了消费主义文化的产物——符号拜物教的精神实质及形成原因,进而说明消除消费主义的负面影响对于已经进入消费社会的中国具有十分重要的现实意义。

商品拜物教理论新探

本文在马克思关于商品拜物教理论阐述的基础上 ,深入地探讨了商品拜物教的产生根源、发展形态及其在商品经济条件下所表现出来的双重性质 。

现代商品经济社会中的科技商品拜物教研究

科技本来是人创造的产物,创造它的目的是要它为人服务,然而在现代商品经济社会中它却反过来控制人、支配人和统治人。科技的巨大功能使人们产生了"科技无所不能"的神秘感觉,在心理上形成了类似宗教崇拜一样的知觉状态,这是现代商品经济社会中所特有的科技商品拜物教现象。科技商品拜物教在实质上是科技商品作为"物"所掩盖着的人与人的关系;从一般意义上看,它既不是来源于科技商品的使用价值,也不是来源于科技商品的价值规定,而是来源于生产科技商品的劳动所特有的社会性质和科技知识作为商品时所具有的特征。

论马克思商品拜物教批判的逻辑理路

马克思对商品拜物教的批判有两重维度:一是对商品拜物教赖以产生的经济基础的批判;二是对商品拜物教作为观念上层建筑的批判。以此为基础,形成了马克思批判商品拜物教的三个逻辑环节:一是对资本主义商品生产劳动和生产方式的剖析,由此说明资本主义生产方式下的劳动必然表现为价值,这是形成商品拜物教的根源;二是价值经过自身的形式运动必然使得人与人的社会关系表现为商品体的物与物的关系,由此人的关系被颠倒成物的关系,形成物化假象,这是商品拜物教的核心;三是将商品的物化假象误认为商品体自身万能,进而形成对商品使用价值的崇拜和迷恋,导致商品使用价值拜物教,这是商品拜物教的逻辑终点。前两个环节构成对商品拜物教赖以产生的经济基础的批判,后一个环节则构成对商品拜物教观念的批判。准确阐释马克思商品拜物教批判的逻辑,既有助于揭露"商品拜物教只是主观错认"的认识局限,也有助于驳斥"商品拜物教过时论"的错误论调,同时还能够启发人们自觉树立辩证商品观,正确认识和把握商品自身的客观必然性与历史暂时性,进而在实践中自觉以商品为手段发展生产力,从商品的物化结构内部打破自身藩篱,最终促使商品和商品拜物教消失。

商品拜物教:一个跨学科理论话语的应用与误用

商品拜物教是马克思在论述商品经济社会中劳动产品所具有的拜物教性质时所使用的核心概念。这一概念经由马克思主义追随者的继承与再阐释,以及与心理分析知识框架的结合,在消费行为研究领域催生了新的研究范式。但是,当前国内外许多研究者误用了商品拜物教概念工具和理论,在他们的论著中,忽视了消费者群体的主体性、社会历史与文化背景的差异性、物与商品的社会生命和社会意义,其道德性价值判断过于彰显,系统而扎实的实证经验资料明显缺乏。这一对物质欲望的“过敏症”无益于实证研究、有害于理论推进。当前社会学、人类学具体消费领域的一些专门经验研究成果,给这个主题的拓展带来全新的视野和景观。

齐泽克意识形态思想探要——以对“商品拜物教”的解读为例

对自在自为的意识形态的剖析构成了齐泽克重新发现意识形态的理论基点。商品拜物教就是一种典型的自在自为的意识形态的"母题",齐泽克通过对马克思的商品拜物教理论的拉康式分析,解读出商品与商品拜物教的意识形态性,探寻商品拜物教的运作机制,进而拓展到对整个当代意识形态的拜物教性的分析上,从而逐步构建出了其独特的意识形态幻象理论。

简论马克思的商品拜物教思想

自从有了商品，它在人们的心目中就成了一种可感觉而又超感觉的东西。一方面，人们用自己的眼睛看到商品的形状、色彩，用手感触到商品的硬度，用鼻嗅到它的味道；另一方面，人们对商品的本性有些琢磨不透，感到自己的命运往往受到它的摆布。商品这个人手的产物却摆脱它的...

黑格尔的主-奴辩证法与商品拜物教的呈现

自由主义的阐释者们从黑格尔的主人-奴隶辩证法得出历史终结论是有悖于辩证法主旨的。主人-奴隶辩证法至多宣告了前资本主义社会的终结,随之而来,它不得不面对资本主义社会新的统治形式——无主人的奴隶制。商品拜物教世界是黑格尔主人-奴隶辩证法所探测到的现代社会的边界。

马克思商品拜物教的消费社会理论批判维度

人们生活在物质丰裕的消费社会中,但却感到了深层的压抑和无力的反抗。对此,学者们从不同角度展开理论批判与理论反思。本文从马克思主义哲学的视野出发,通过马克思商品拜物教理论批判内涵来解读当代中国社会愈益突出的消费景观现象背后的深刻原因。马克思通过商品拜物教的理论批判,揭示了劳动的商品化过程与劳动产品的货币化的过程也就是人的奴役过程和人的物化过程。马克思商品拜物教理论为我们提供了唯物史观的分析视角:物的消费逻辑遮蔽了劳动和劳动产品的关系,人的物化过程遮蔽了生产过程中人与人的有机社会关系。因此,理解马克思哲学中的商品拜物教理论批判内涵对为如何理解和克服中国当代社会存在的各种危机具有深刻的理论警醒意义和实践启示意义。

一个商品拜物教的神话——读《马克思的外套》

商品拜物教把人的社会关系"物化"和抽象化,掩盖了"物"的人本属性。揭开商品拜物教的迷雾在于:其一,反思"体面生活"。"体面生活"社会认同体系通过控制物的符号意义使个体的自我建构失去了主体性。其二,找回"物"的历史记忆价值。市场交换价值与个体特殊的历史记忆价值的二律背反关系进一步揭示了资本的无人性逻辑。反思市场经济条件下的资本逻辑不是重温"自然经济"的温情主义,而是在资本的夹缝中寻求人的自由和解放。