“道”“器”关系的变化对宋代钧瓷器物形制的影响

宋代理学的兴起,改变了先秦以来传统的＂道＂＂器＂关系。先秦的儒家并没有像宋代理学这样,从本体论的角度提出＂理＂＂气＂关系解释世界万物万事的生成,孔子在以＂仁＂为中心的论著里讲述的是具体做什么,而非是什么与怎么形成。在《周易》中道器关系未曾涉及,反倒是道家思想中有道器之辩的诉说,老子的＂道＂生天地万物说,极大地强调了＂道＂的作用,而将＂器＂放到次要地位。但老子的＂道＂基本上讲的是客观规律,没有像理学家这样，附会了许多人格化的主宰一切的内容。

湘江下游商代“混合型”青铜器问题之我见

Hundreds of fine bronzes of Shang Dynasty were unearthed at the lower-reaches of Xiang River. There are two opinions on those bronzes, which have features both of local feature and Shang’s feature,one is called "mixed" bronzes, another "local" bronzes. Based on the modeling method, patterns, ware series, buried characters of the bronzes and the archaeological culture at the lower-reaches of Xiang River,the author comes to a conclusion that the exception of "local" bronzes can reflect the true history more accurately than that of "mixed" bronzes.

金沙遗址出土的西周斗牛——漫话巴蜀图腾系列之二

2001年初，在长江上游的四川省，发现了一处较大的古代文明遗址—金沙遗址，出土有青铜、金、玉、陶等数千件器物。器物形制和系统组合，反映出有三星堆文明、良渚文化、巴文化三种文化的器物，但核心文化系统则承自三星堆文明。笔者在已出版的《释读金沙—重建巴蜀先秦史》中有较详细的分析；不过近来又发现，

读《夏商周青铜器研究(东周篇)》随记(一)

陈佩芬《夏商周青铜器研究》,收录上海博物馆所藏夏商周青铜器六百余件,皆为馆藏之精粹。全书分夏商、西周、东周三编,每器皆著录时代、器名与尺寸、重量,并对器物形制、纹饰和铭文内容进行说明。尤其是全书器形之彩照,铭文、纹饰之墨拓,皆清晰而精美;文字解说要言不烦、准确到位。

艺林堂陶瓷作品精选

历史渊源景德镇艺林堂始于1953,六十余年专注于粉彩的传承与创新。建国初期,景德镇制瓷业刚刚稳定时,艺林堂做粉彩日用瓷,直到1979年,随着对粉彩瓷的理解与熟知变深,渐渐转型,开始制作极致完美的仿古瓷器(雍正乾隆民国)。在此过程中,艺林堂对粉彩器物形制、绘画、色泽、纹饰等研究及制作,慢慢有了独到的理解与追求。

刘荣山青铜铙与白霓铜鼓小考

从民俗学、音乐学的角度,对鄂东南地域出土的阳新刘荣山青铜铙、崇阳白霓铜鼓的原生器型进行考察,探讨其功能和衍变轨迹,求证它与域内民间音乐、矿冶文明的传承关系。

“考古”百议

中国传统文化所理解的器非止为器,而是知识与思想的载体。显然,如果人们仅满足于对器物形制特点的描述,不能通过器见人睹事,那么我们就会与己身文明的精蕴失之交臂。目见以器,心怀以道,这是我们学习中国文化时所必须抱有的态度。

从中央到地方:明代中期的京官外放、府县关系与广东铜爵

存世最早一批由明代官方督造的铜祭器主要集中在广东地区,分属三地,涵盖府县不同层级。与前代乃至稍晚时期其他地区的铜爵相比,它们的造型别具一格,更偏近明代中央所倡导的瓷爵样式。这批广东铜爵一方面在材质上有悖于明代初年形成的“祭器皆用磁”的礼仪制度,另一方面又在器物形制上对瓷祭器进行模仿。深入考察这批器物的制作情境,不仅为中国古代艺术的跨媒介模仿现象引入一则新的案例,还有助于揭示明代各行政层级在践行中央礼制时存在的文化权力与自主性问题。

湖北盘龙城出土部分商代青铜器铸造地的分析

盘龙城遗址位于湖北省武汉市北约5公里的黄陂区滠口镇叶店村，是长江流域一处十分重要的商代遗址，其时代早于殷墟，与郑州商城大体一致。整个遗址由夯土城址及其周围的若干一般遗址组成，总面积逾1平方公里。自1963年发掘以来，盘龙城遗址出土了大量精美青铜器。经研究，容器中鼎、鬲、觑、簋、盘、晷、卣、爵、觚、聋等器物形制和工艺特点都与郑州商城同时期同类型器物近似。对于这些青铜器的来源，迄今尚无定论。

土墩墓一墩多墓年代问题讨论

目前,学术界对于土墩墓一墩多墓年代问题的看法尚不一致,影响了对一墩多墓性质的认识以及土墩墓的分期。本文通过分析考古发掘中确认的地层叠压关系及器物形制变化,论证了一墩多墓现象反映时代早晚差异,具有年代分期意义。

圆铜泡功能考

圆铜泡[1](以下简称铜泡)是先秦时期一种常见的装饰品,一般用在衣服、马具或武器等物品上,在中国北方和中原地区有非常广泛的分布,与其他器物相比,圆铜泡的器物形制差异并不明显,而且在部分墓地出土的数量较多。学者们往往容易忽视它的意义。实际上,铜泡分布非常广泛,具体用途也存在着区别。已有多篇成果涉及铜泡的功能分析,例如杨美莉先生在1985年发表的《铜泡》一文[2],此文仅有千余字,但指出了铜泡的多种功用.

王国维对宋代金石文化的阐释

学术大师王国维胸具灵知,对于中国的传统文化的结构、精神、价值有其独特的领悟,莹彻的识解。第二次东渡日本后,王国维随从罗振玉研究古文字、古器物,对中国文化中的金石文化这一拱璧瑰宝进行了深入的钻研。在数以千计的古器物、金石拓本的日夕摩挲、鉴赏中,王国维对宋代金石文化作出了湛深的科学阐释。一、宋代金石文化的构架宋代的金石文化不同于两汉的经学文化、魏晋的玄学文化,具有新型的构架。王国维评云:“其于搜集、著录、考订、应用各方面无不用力,不百年间遂成一种之学问。”（《宋代之金石学》）由此剖视,宋代金石文化有四方面结构而成。其一,从搜集论之,公私藏器蔚成一种社会风气。藏器之富,则“累数至万余”;收藏之勤,则“当南渡之初,国势未定,而高宗孜孜搜集古器”于榷场,其余则可想知;收藏种类之多,则金、石以外兼收瓦当、木简等,“无不在当时好古家网罗之内”。（同上）其二,从传拓及著录论之,宋人于金石学不徒以搜集为能事,其最有功于此者则是通过传拓和著录加以“流通”。

同李辉柄先生商榷 汝窑即汴京官窑论悖于事实(上)

There have always been disputes concerning official kiln of Bian Jing. The auther takes exception with the statement by Mr.Li Huibing that "Ru Kiln is the official kiln of Bian Jing".

伐簋銘文所見西周覲禮與西周軍制考論

伐簋(《銘圖》5321)自2011年問世以來,備受學界重視,時賢對器物形制、年代、字形以及銘文涉及的人物、史事、禮儀等相關問題已多有討論,取得了一定的共識,但本篇銘文的行文表述多有令人費解之處,諸家解釋間或有異,仍有再議餘地。故筆者不揣淺陋,試在前賢研究的基礎上對銘文中的若干問題做進一步的疏解,敬請方家指正。

成化民窑青花瓷特征管窥

成化官窑瓷器历来为人们称道,尤其是其斗彩器更为人们所心驰神往,就连成化之后的明神宗亦为个中最好者。自明代御窑厂珠山遗址发掘以来,出土大量成化瓷器残片,从中我们对成化官窑瓷器的器物形制，

豕尊

我国是世界上最早把野猪驯化为家猪的国家之一,“陈豕于室,合家而祀”,豕,音shǐ,本义为猪。豕尊,商后期盛大活动祭祀用酒器,俗称猪尊,1981年出土于湖南省湘潭县九华乡桂花村船形山一个叫“金盆养鲤”的地方。以豕作为器物形制,在现有的商代青铜器中仅此一例,堪称国宝级文物。