论回族研究的系统结构

中国回族的研究同它孕育至今千余年、人口七百余万的实际是很不相称的。近年来,虽然在调查资料、单项研究,特别是在反清起义、回族文学以及回族伊斯兰教等方面出现重大进展,然而距离单学科化,深层化从而达到建立体系化的“回回学”,却还尚嫌遥远。因此,在现有的基础上开展导向理论的探讨,可以说是回族研究中的一件有现实意义的奠基工作。为此,笔者不揣谫陋,拟以术文抛砖引玉,略述管见,以期这项探讨能有所开展。

新型回族史研究的先声《中国回族》评述

新型回族史研究的先声《中国回族》评述马平１０多年前，《宁夏社会科学》杂志创刊不久，便开辟了“回族在祖国各地”专栏。１９８５年第２期，该栏目的第１篇专稿《“塞上江南”的耕耘者——宁夏回族ｏ问世。从那时开始，反映国内各省、自治区、直辖市以及一些地、州、市...

青海回族教育再议

青海省回族有638,847人,占全省总人口的14.33％,居全省少数民族人口的第二位。研究回族教育的状况与发展,对于促进我省两个文明建设有着重要的意义。 在党的民族政策的光辉照耀下,尤其是党的十一届三中全会以来,青海的回族教育,和其它少数民族教育事业一样,得到了不断发展和壮大。为了促进民族教育事业的发展,省委、省政府采取了一系列特殊政策,体现在回族教育的主要方面:一是自1979年以来,

北京回族服饰:历史的承继,时代的风貌

回族文化是由伊斯兰文化和中华传统文化相交织、相融汇而形成的,具有丰富的、复杂的内容及表现形式,以此为依托的回族服饰也是一样,它既不是纯粹的"伊斯兰化"的,更不是完全"中国化"的,而是"回族化"的。《北京回族服饰文化研究》一书沿着回族文化多样性的线索在研读回族,展现回族。书中所展示的北京回族服饰,既包含着历史的承继,也蕴含着时代的风貌,是民族文化的传承、创新与发展。

中国回教俱进会与近代回族文化运动

中国回教俱进会与近代回族文化运动钱志和２０世纪初，随着资产阶级民主革命思潮的广泛传播，中国社会风气大开，回族社会亦然。王宽于光绪三十二年（１９０６）出国西游，翌年回国。他说：“余游土耳其归国后，始知世界大势非注重教育，不足以图存。遂即提倡兴学。”（《...

河北沧州回族Heath-Carter体型特征

目的为了了解河北沧州回族成人体型的分布特点,为我国少数民族体质人类学研究积累资料。方法采用体质人类学调查方法,遵循整群随机抽样原则,对447名(男253,女194)生活在河北沧州回族人群10项人体指标进行测量。结果回族的平均体型,男性为均衡的中胚层体型(2.7-4.2-2.8);女性为偏中胚层的内胚层体型(4.4-3.6-2.4)。男女性体型存在着显著性差异。随着年龄的增长,回族男女性均呈内、中胚层值上升和外胚层值下降的趋势。与国内外资料比较,回族的内、中胚层值偏低,外胚层值居中等水平。结论河北沧州回族成人的体型分布特点可能与该民族几百年的复杂迁徙史以及长期的回汉民族之间的通婚史相关联。

浅谈回族礼拜

回族礼拜是回族群众每天的必修课.其中每天都有五次礼拜,星期五中午加主麻日的礼拜,每年有两次节日礼拜.在礼拜是都不尽相同.那么为什么要礼拜呢？在回族认为,此乃信仰的体现,但说俗了就是养身.当然在礼拜前要进行洗大净和小净,并且对衣服也有特殊的要求.每一个礼拜动作又有六项仪则,称为＂六仪＂,或称＂拜内六件天命＂.＂六仪＂是＂抬手、端正、诵经、鞠躬、叩头、跪坐＂等.由于教派、教法学派的不同,在礼拜的某些细节上也有差异.礼拜使穆斯林身心同时受锻炼,对修身养性、保持心灵纯洁、提高思想和认识境界,具有积极意义.

记忆·技艺·生产:回族民俗体育文化展演与价值表达——基于嘉兴回族“掼牛”运动的个案考察

“掼牛”是浙江嘉兴地区回族的一项典型民俗传统体育活动,已被列入国家非遗名录。从民俗体育行动者的主体视角出发,考察了嘉兴掼牛的民间记忆呈现、身体技艺展演以及民族文化生产。研究认为,掼牛运动是嘉兴回族民俗技艺、行为规范、宗教礼仪的重要记忆形式,在节庆仪式、身体技艺等既定实践媒介下,实现了共同情愫的文化展演场域形成,完成了从意识建构到文化生产的转化,在提升民族文化认同、规范行为礼仪和社会秩序等方面发挥了重要作用。

新疆回族社会经济初探

1 新疆的回族大部分是清朝前期由陕、甘、青等内地省区移居而来。解放后,随着社会经济的不断发展,回族人口一直处于上升趋势。在1953年第一次人口普查时,新疆回族人口134215人,1964年第二次人口普查时为264017人;到1982年第三次人口普查时,已增加到570789,较之1964年增加了1.16倍。截止1987年,回族人口已达626365人,比1949年增加了5倍,占全疆总人口的4.45％。1990年,新疆回族人口674062人,在自治区次于维吾尔、汉、哈萨克族,居第四位。在全国务省、自治区的回族人口中,次于宁夏、甘肃,河南,也居第四位。 由于历史的和宗教的原因,回族形成了“大分散、小集中”的分布特点。据统计,全疆86个县市都分布有回族,其中回族自治地方2处:昌吉回族自治州和耆焉回族自治县;回族民族乡5个:鄯善县东巴扎回族乡、和硕县乌什塔拉回族乡、伊宁县愉其翁回族乡,霍城县三宫回族乡和察布查尔锡伯自治县米粮泉回族乡。

众手浇灌 姹紫嫣红——十年来《宁夏社会科学》回族问题研究述评

回回是一个人口数居我国56个民族第4位、分布范围极广、并具有优秀历史与文化传统的少数民族。自40年代初由中国共产党领导的延安民族研究会编写出版了《回回民族问题》一书起,回族问题研究就被视作推动回回民族发展进步的重要手段之一。进入社会主义新时期后,人们对研究回族问题的迫切感与使命惑,由于十年动乱的磨砺进而得到激励与升华。新中国成立后,曾涌现出以白寿彝为代表的一批回族研究学者,发表或出版过《回民起义》(白寿彝,神州国光出版社1953年)、《回回民族的历史和现状》(白寿彝、丁毅民、韩道仁,民族出版社1957年)等一批重要论著,但在很长时间内,没有形成专门发表回族研究论著的固定学术苑圃。因此,当1982年秋以研究回族问题为重点之一的《宁夏社会科学》问世后,

祝评《吉林回族》出版——兼论东北地区的回族史研究

一、东北地区回族研究的可喜成果东北地区回族研究,一直处于薄弱状态。马鸿超、田志和主编的《吉林回族》(吉林教育出版社,1989年4月第1版)的出版。丰富了中国地区回族史研究。众所厨知,回族是我国分布最广的少数民族,有回族的地方就有回族历史。东北目前有近50万回民,回族史有丰富内容,不研究东北地区回族史,写不出完整的中国回族史。因此,研究东北地区回族史是研究中国回族史的有机组成部分,《吉林回族》出版,为中国回族史的研究提高放置了一块新基石。

更深 更高 更广──回族研究发展之路

更深更高更广──回族研究发展之路李松茂一、半个多世纪的历史证明回族研究的命运和祖国的命运是一致的回族研究，作为一门独立学科，是从延安开始的，标志是１９４１年解放社出版的《回回民族问题》一书。为什么在战争年代，在那样困难条件下，专门研究回回民族问题，而...

初创时期的回族报刊时代特征试析

初创时期的回族报刊在有识之士的参与下，不仅注重稿件质量，讲究形式多样，而且始终与时代同步———重视民族平等，提倡民族团结；痛恨列强宰割，关心国家危亡；反对封建专制，拥护共和政体。这一时期的回族报刊从创立之日起就是反映社会现实与广大回族爱国爱教心愿的重要舆论阵地。

当代西北地区回族迁徙流动及其心理因素探析

当代西北地区回族迁徙流动及其心理因素探析马平中国的回族，从一定意义上说是一个移民民族。回族的历史又堪称是一部民族大迁徙、大流动的历史。中国回族历史上迁徙流动的特点是：一、回族先民的长距离东迁而来进入中国；二、长时期以来在中国持续不断地、大范围大跨度地...

回族语言、回族教坊与回族社区幼儿教育

回族特定的社区文化 ,对每个社区成员施加影响 ,对社区内的学校教育系统也产生一定的正面或负面影响。要发展回族幼儿教育事业 ,必须协同家庭、社区、幼儿园的力量共同提高办学质量。其中 ,重视社区教育的力量 ,求得其支持 ,对回族社区居民进行宣传 ,改变其幼教观念 ,是十分重要的一方面。回族语言的特点和功能提供了现代幼儿教育与回族本土文化相融的可能性。

首届回族历史与文化国际学术讨论会在宁夏银川举行

本刊讯首届回族历史与文化国际学术讨论会于１９９８年１０月１３———１７日在宁夏回族自治区首府银川召开。这次学术讨论会由宁夏社会科学院主办，宁夏大学、西北第二民族学院、宁夏回族自治区政府民族事务委员会、陕西三宝双喜集团等单位协办。应邀前来参加这次学术讨...