马克思主义国家学说中国化的逻辑、方法和贡献

中国共产党始终重视对马克思主义国家学说进行中国化创新,并在百余年实践中不断推进其生发时代新形态。溯望百余年革命、建设、改革实践,坚持理论实践的双向互促、准确把握中国实践图样,是党一以贯之推进马克思主义国家学说中国化创新的鲜明逻辑理路。始终将一般科学原理与中国基本国情和中华优秀传统文化相结合,坚持守正创新、系统思维、问题导向是党推进理论内生本土特性的科学方法论。在此基础上,党带领人民创新回答“中国革命之问”、科学践行中国特色社会主义,以及接续奋进社会主义现代化强国,以一系列原创性贡献激活其生机活力,实现对马克思主义国家学说革命性的创新发展、社会性的丰富完善、科学性的时代增强,以及实践性的中国式拓展,推动马克思主义国家学说与时俱进,谱写出马克思主义国家学说的中国化篇章。

马克思主义国家学说及其当代价值研究

本论文通过对马克思主义国家学说及其当代价值的研究,探讨了马克思主义国家学说的理论框架、历史演进、当代价值评估以及促进其发展的对策建议。研究发现,马克思主义国家学说作为一种重要的政治理论,具有丰富的理论基础和实践经验,不仅在不同历史时期对社会主义建设起到了指导作用,并在现代国家治理中得到了应用与创新。在对现代社会的影响与贡献中,马克思主义国家学说对全球化和经济发展、社会公平和正义以及生态文明建设等方面均提供了重要的启示和指导意义。为推动学说进一步弘扬与完善,文章通过采用实证研究方法和数据分析,对其理论要义与思想价值进行深入分析和科学评估,进而提出推动其应用与发展的对策建议。

《国家与革命》:马克思主义国家学说和革命理论的经典之作

列宁所著的《国家与革命》一书集中、完整地论述了马克思主义国家学说和革命理论,丰富和发展了无产阶级专政理论,为俄国无产阶级革命指明了方向。当前,世界面临百年未有之大变局,这一经典著作对社会主义国家的政权建设仍然具有重要的理论和实践意义。

思想史视域下的马克思国家学说及新时代价值探讨

马克思国家学说对于推动国家发展、促进社会进步、实现人民幸福等诸多方面都具有重要价值,在新时代背景下,其价值内涵需要被进一步阐释和论证,使之助力于中国特色社会主义发展及中国梦建设。文章基于思想史视域首先阐释了马克思国家学说的理念基础及发展脉络,进而探讨了马克思国家学说对于推进中国特色社会主义发展、维护人民权利巩固国家政权、构建现代化国家治理体系的新时代价值,最后从发挥社会对国家权力的监督作用、协调好国家与个人间的关系、以社会化为导向推进改革、依托社会组织推进国家建设几个方面,研析了马克思国家学说的实践路径。

习近平对马克思主义国家学说的守正与创新

在马克思主义国家学说视域下,国家根源于阶级矛盾发展到不可调和时社会自发产生的与之相异化的力量。马克思主义国家学说思想精髓注重推动国家、社会与人民的系统性、协调性与全面性发展。新时代新征程,习近平总书记继承马克思主义国家学说关于实现人自由解放的价值追求和中国共产党创新国家政治制度学说的核心理论成果,阐明了在国家治理现代化建设进程中,必须坚持党的领导、坚持人民主体地位、发挥制度优势,坚持走中国式现代化道路,注重时代和国情分析与综合的辩证统一,注重中国特色社会主义和共产主义具体与抽象的辩证统一,注重党的领导和以人民为中心逻辑与历史的辩证统一,实现了对马克思主义国家学说的守正与创新。

论霍布斯的恐惧概念在其国家学说中的体现

霍布斯采用机械论方法,试图从经验事实归纳出作为人之本性的心理动因“微动”。恐惧即人预期到将受到某事物伤害时产生的嫌恶,它作为一种微动被用于实现和平。恐惧对国家的创建和维持起到了奠基作用。在理想状态下,和平意味着公民恐惧暴死多于恐惧主权者的惩罚,也多于恐惧其他公民。然而,是否效忠于主权者是由公民内心决定且不可强制的,如果主权者的权力和公民自我保全相冲突、宗教恐惧和公民对主权者惩罚的恐惧形成合力或是公民依主观良心不认同并恐惧主权者的行为,上述不等式将被打破,国家的灭亡最终也难以避免。为延长国家的存续,霍布斯依据自然法将法律规定为主权者表示意志的唯一方式,并设定法律生效条件和惩罚的合理性标准,试图保护公民的无害自由,抑制公民对主权者惩罚的恐惧。表面上看此种方案的必要性无可辩驳,且能够借助主权者对暴死的恐惧得以付诸实施;但霍布斯将暴死恐惧视为政治秩序的绝对基础,从而把主权者当作实现和平的绝对必要手段,乃至授权他们仅仅依靠良心解释和实施自然法。这使得公民无法依据自然法迫使主权者承认公民自己免于惩罚的权利,减少恐惧的法治方案因此实效受限。

列宁国家学说的基本内涵及其当代价值探赜

为了适应资本主义进入帝国主义阶段后发展变化的时代要求,应对第二国际修正主义肆意歪曲马克思主义国家学说的错误思潮以及满足正确指导无产阶级革命运动的现实需要,列宁继承并发展了马克思主义国家学说,科学论述了国家的起源、本质和消亡,辩证分析了无产阶级专政与民主的关系,合理区分了共产主义社会的两大发展阶段,是列宁领导无产阶级革命、建设社会主义国家的政治遵循和实践指南。在当代,这一学说仍然焕发出强大的生命力,其价值要旨与党的百年奋斗经验高度契合,对于在中国特色社会主义国家建设中坚持党的自我革命、坚持人民主体地位、完善国家治理具有重要指导意义。

马克思主义国家学说的当代发展——基于国家安全体系和能力现代化的分析

马克思主义国家学说是我们认识国家问题的重要指南,也是探索中国特色社会主义发展道路的重要理论依据。进入全面建设社会主义现代化国家的新时期,国内外安全形势和治理问题愈发复杂,党的二十大对推进国家安全体系和能力现代化作出了重大战略部署,是马克思主义国家学说的继续深化与运用。文章基于马克思主义国家学说,探寻国家学说新阶段的发展,准确把握国家安全体系与能力现代化的内涵与价值。

马克思国家理论与新制度经济学国家学说——一个比较分析的视角

国家理论在马克思的理论体系和新制度经济学中占有非常重要的地位。马克思国家理论科学解释了国家的起源、本质、类型、历史作用、职能、国家消亡等;新制度经济学国家学说从探讨国家的起源、特征与目的出发,详细分析了国家与产权制度的形成,国家在制度变迁中的作用、意识形态与国家的相对稳定性等问题。从形成的时代背景、理论基础、研究方法、基本内容等方面对这两种国家理论进行比较,分析异同,可以更好地理解这两种国家理论。

论严复的国家学说

严复的国家学说集启蒙与批判为一身。甲午后，他扮演着“盗火者”普罗米修斯的角色，以从西方引进的思想学说为解剖刀，剥露了君主专制“以奴虏待吾民”的狰狞面目，传播了民为“天下之真主”的真理。严复的国家学说以‘咱强保种”和谋求富强为崇高目标，而以开民智和教民知学为根本手段。但从政治实践考察，传播先进理论的严复却由维新变法的稳健派，一变而为辛亥革命的反对派，再变而为拥表称帝的“六君子”──迹近乖离的变化路向，是否包含必蜕必变的机理？是否蕴涵若干合理的思考与深刻的哲理？……

列宁的哲学遗产和他的国家学说

在21世纪中国马克思主义哲学的研究和发展中,在当前推进我们国家治理体系和治理能力现代化的理论研究中,如何看待列宁的哲学遗产,特别是他的国家学说和政治哲学理论,这是一个重大的理论和实践问题。我们对待列宁思想遗产的态度不能误入抽象化的陷阱,而是要作具体的分析。这样就会看到,虽然列宁的哲学认识论、辩证法等理论与马克思的基本思想有些偏差,但是他的阶级、政党、国家与革命的政治哲学思想无疑是立足于马克思唯物史观的基础之上的,并且具有持久不衰的价值和意义。

我国理论界关于国家学说的讨论

国家学说是一个十分重大的理论问题,它成为哲学、政治学,历史学、科学社会主义等多种学科的研究课题。过去,由于许多原因,我国对这一领域的研究比较薄弱,而且在理解和宣传上存在不少片面性。三中全会以来,我国学术界开始重视对这一领域的研究,提出不少同传统观点有所不同的新的见解,而且就这个问题发表的文章有日益增加的趋势。现将近年来报刊上关于国家学说的讨论意见综述如下:

马克思对黑格尔国家学说的批判——读《黑格尔法哲学批判》

《黑格尔法哲学批判》是马克思早期的重要著作,它标志着马克思对黑格尔国家观从怀疑转向批判,标志着马克思在世界观上同黑格尔决裂,它是马克思创立唯物史观历程中的一块重要路标。 《黑格尔法哲学批判》是马克思在赫尔纳茨时期研究、批判黑格尔法哲学的伟大成果,那么,为什么马克思在此时期确定批判黑格尔的法哲学呢?这是为了解决《莱茵报》时期现实所提出的问题。

对马克思主义国家学说中几个问题的再认识

本文就马克思主义国家学说中国家的本质、职能、社会主义国家、社会主义民主等问题进行了探讨 ,指出马克思主义不是教条 ,马克思主义国家学说的发展需要自由研究的学术空气。

关于公共管理国家的马克思主义观察——对上世纪以来西方国家学说的一个侧面作反思

主张政治国家和公共管理国家的分离,在国家功能中实现对国家本质的消解,并进而抽象为“国家二重性”命题,这是一种值得关注的政治学现象。对这一现象作马克思主义分析,具体解剖对象是上世纪以来西方国家学说在这方面的典型阐述。在功能的视角下,政治统治就是公共管理;在本质的观察中,公共管理就是实现着的政治统治。

从马克思主义国家学说解读构建社会主义和谐社会的历史必然

马克思主义国家(与社会)学说是构建社会主义和谐社会的根本的理论基础。这一学说指明了,构建社会主义和谐社会,必须使脱离社会的公共权力的回归社会,也就是使监督国家机构(官员)不脱离群众和向社会机构的转化;同时还指明了,在社会主义社会,无产阶级政党必须实行正确的执政—领导方式,这种方式是,鉴于无产阶级国家是国家与社会(自治)结合并向社会(自治)过渡的政治组织形式,因而无产阶级政党必须综合地、灵活地运用国家(民主)的管理方式、社会(自治)的管理方式和推进国家向社会过渡的管理方式。

国家·阶级·和谐社会--重读马克思国家学说

重读马克思,可以看到,与列宁国家学说不同,马克思国家学说的深层次本质是新社会观。马克思以充分认识到社会决定国家作为起点,而在终点上通过主张国家将会消亡,他最终推崇的是社会的本源意义。对于马克思来说,终点意义上的社会有别于最初决定国家产生的市民社会,它以实现了无冲突的和谐社会作为重要特征,这也是他之所以提出共产主义社会是人类终极目标的主要原因。

霍布斯国家学说评析

在西方近代国家学说史上 ,霍布斯是第一个在国家问题上自觉反对神学国家学说的人。他的国家学说建立在人性论的理论基础之上 ,并认为君主专制是最好的国家政体形式。尽管霍布斯的国家学说具有历史局限性 ,但同时它还具有反对宗教神权、反对封建割据、主张国家主权来自人民的进步意义。

从马克思主义的国家学说看达赖集团分裂祖国的反动本质

西藏自古以来就是中国的一部分,这无论是过去还是现在都是全世界各国所公认的事实。以达赖为首的民族分裂集团,自1959年叛逃后,在国外长期从事民族分裂活动,利用国际上提供的各种场合,到处宣称"西藏自古以来是一个独立国家"的反动谬论,利用混淆古代国家与现代国家的概念,不仅搞乱了人民群众的思想,模糊了人民群众的视线,同时也造成了极大的危害,为其推行"民族独立"的分裂活动张目。我们必须以马克思主义国家学说为指导,牢固掌握西藏自古以来就是中国的一部分的科学内涵,牢固树立正确的马克思主义祖国观,以实际行动抵制达赖的民族分裂活动,积极维护祖国统一和民族团结,为建设团结、富裕、文明、和谐的社会主义新西藏而努力奋斗。

从构建和谐社会视角解读马克思主义国家学说

社会主义和谐社会是党中央本届领导集体提出的一个核心理念。我们要从构建和谐社会的视角,联系历史经验,解读马克思主义国家学说。要正确理解马克思、恩格斯对国家的一般功能定位和资本主义国家实现功能的手段的历史变化;正确理解他们对打碎资产阶级国际机器后国家制度的设想及其在实践中的发展。要总结苏联集权国家模式的成就和失败。要吸取中国在革命胜利后探索政治体制的经验教训。