作为国家机器的意识形态——对阿尔都塞“意识形态国家机器理论”的阐述与思考

阿尔都塞运用结构主义的方法,从上层建筑角度出发对马克思主义国家理论进行重新理解,将“描述性的理论”上升到了理论本身,提出了与镇压性国家机器相对的“意识形态国家机器理论”。党的十八以来,习近平总书记多次强调加强党的意识形态工作的极端重要性,学习阿尔都塞的“意识形态国家机器理论”对我国的实践活动具有重要的现实意义。但“意识形态国家机器理论”归根是阿尔都塞对马克思主义的创新性发展,要随着时代的发展,在解决现实问题的基础上对其进行思考和发展。

意识形态国家机器:一个概念的四维思考

立足马克思主义的视角,对"意识形态国家机器"这一概念进行历史和现实的思考,可以得出以下结论:意识形态国家机器主要在功能上和镇压性国家机器并列使用,共同维护阶级统治;这两种国家机器的区分具有相对性,它们在功能上相互支持,相互补充,其中前者的功能更加真实、持久;与市民社会相比,镇压性国家机器在发挥意识形态国家机器功能方面更具主导性和示范性;就其总体趋势而言,作为国家机器的意识形态正逐步淡化其虚无性,不断提高其科学性。

掌握革命的武器——阿尔都塞“意识形态国家机器”理论的再解读

在对葛兰西文化霸权理论的继承和发展基础之上,马克思主义哲学家阿尔都塞创建了自己独具特色的意识形态国家机器理论,一定程度上深化了马克思主义经典作家关于国家理论的探讨,这一理论对当代西方政治哲学,尤其是西方马克思主义关于意识形态理论的研究作出了独创性的贡献。同时,也为我们对于资本主义国家的认识提供了一个新的理论视角,尤其是对我们当前进行的社会主义教育提供了理论经验和借鉴意义。

作为意识形态国家机器的思想政治教育——一个思想政治教育元问题研究

思想政治教育首先是一个政治学命题,其严肃的政治性不可抹煞。思想政治教育的价值在于帮助处于占统治地位的阶级树立自己在意识形态领域中的合法性,同时将这种合法性内化于大众,并在大众之中不断地再生产出来,从而可以实现其阶级统治的巩固和在同其他权力关系竞争之中的优势地位。所以,使思想政治教育成为一个问题的原因在于它是一种实现阶级统治的意识形态国家机器,这个问题自然也成为了思想政治教育的元问题。

作为意识形态国家机器的家庭——以《嘉莉妹妹》为例

在阿尔都塞看来,意识形态国家机器以意识形态的方式实现对人的控制和治理,而不是以强制的方式。如果说马克思的国家机器的统治形式是自上而下的强制方式,意识形态国家机器的统治形式则是自下而上的。在《嘉莉妹妹》中,家庭是意识形态国家机器中的一种表现形式,充满了温情。基督教观念、消费主义共同把"嘉莉妹妹"深深裹挟,曾经承担意识形态国家机器功能的家庭自身也随之一同遭到放逐。

表象体系、主体幻觉与意识形态国家机器的职能——阿尔都塞意识形态理论探析

阿尔都塞的意识形态理论包括三个方面的内容:第一,意识形态是一种表象体系,体现了人们在日常生活中对周围世界的无意识"体验";第二,在西方近现代社会发展中,将个人建构一个具有理性意识的主体,这正是资产阶级意识形态的策略,使个人在一种主体的幻觉中实现了对社会生活的认同;第三,现代资产阶级社会具有庞大的意识形态国家机器,通过意识形态的再生产为社会提供合法性。

马克思国家学说的一个重要问题——“打碎旧的国家机器”思想研究

马克思恩格斯所谓的"旧的国家机器"特指官僚政治下的官僚制和常备军。官僚制与普选制相对立;常备军制与全民武装相排斥。"旧的国家机器"是一种与封建主义相联系、与专制主义相伴生的政治机构,而非资本主义政治制度的普遍形态。"打碎旧的国家机器"原本是作为资产阶级民主革命的任务提出来的,其目标是建立巩固的资产阶级民主共和制,防止专制主义复辟。但马克思主义创始人和共产主义运动理论家们一度认为它是资产阶级无力完成而只能由无产阶级完成的任务。马克思恩格斯的这些见解是同他们关于"旧的国家机器"与封建主义、专制主义的关系,欧洲近代史的历史分期,欧洲近代专制主义的特点,资产阶级和无产阶级的阶级特点等一系列复杂的理论观点相联系的。十月革命前,列宁的观点与马克思主义创始人的观点基本是一致的;十月革命后,迫于现实条件的压力,列宁逐渐放弃他在十月革命前坚信不移的观点,在苏俄重建了作为旧的国家机器显著特征的官僚制和常备军。在已经实现了民主宪政的当代西方国家,打碎旧的国家机器的主要任务之一,即消灭作为凌驾于社会之上享有特权的官僚阶层的任务早已完成。作为旧的国家机器另一个显著特征的常备军仍然存在,但是,第一,它不仅存在于资本主义国家,而且存在于包括社会主义国家在内的世界上大多数国家;第二,世界近现代政治史表明,在健全的民主制度下,常备军制度不会导致专制主义的复活。至少在可预见的历史时期内,以全民武装代替常备军的主张是国际共产主义运动中的政治空想主义。

作为“软国家机器”的意识形态

意识形态问题是当今理论界的一个热点问题。从实践层面看 ,弱化意识形态的倾向所造成的负面影响相当严重 ,但其中似乎又有某些历史合理性。从学理层面看 ,事实与价值、阶级性与科学性、知识与信仰之间的冲突在意识形态上表现得最为充分。归结起来 ,核心问题在于如何发挥马克思主义的批判和建构功能 ,这关系到如何准确把握马克思主义的精神实质 ,以及如何把握当代中国的精神坐标。基于此 ,我们特邀马克思主义哲学史专家、南京大学马克思主义理论研究中心主任侯惠勤教授来我校座谈讲学。并在此基础上组织了这组关于马克思主义意识形态问题的笔谈 。

电影的意识形态与意识形态国家机器

阿尔都塞意识形态国家机器理论和意识形态研究,有助于电影学批评的博德里理论的分析与质疑。影像的接收过程与传播手段中意识形态,具有能指与导向作用,从而剖析电影意识形态中国民性的反映与话语表达的强势力两个问题。

西方马克思主义视域中的教育与国家关系——罗杰·戴尔的教育意识形态国家机器论

西方马克思主义是当代西方学者研究教育与国家关系的重要理论视域和知识资源。英国著名西方马克思主义教育学者罗杰.戴尔在教育与国家关系研究方面卓有建树。他立足西方马克思主义视角,借用阿尔都塞的意识形态国家机器理论,遵循葛兰西反经济主义的政治实践观的认识路径,系统地阐明了教育与国家发展之间的关系。

意识形态国家机器:再生产视阈中的政治学话语——阿尔都塞对重建马克思主义国家理论的一种尝试

阿尔都塞认为,由于人们长期忽视马克思的再生产维度,使得传统的马克思主义国家理论只停留在"描述性的理论"阶段,为了将这种描述性理论发展成为真正的科学理论,必须重新开拓马克思主义国家理论研究的问题域。在国家领域,除了人们所熟知的国家机器外,还存在着多种意识形态国家机器。它们的存在为资本主义生产关系的再生产得以不断延续提供了必备条件。意识形态国家机器概念的提出是阿尔都塞对重建马克思主义国家理论的一次重要尝试,为研究国家问题提供了一个可资借鉴的全新视角。

在解析中发展马克思主义国家理论——读阿尔都塞《意识形态和意识形态国家机器》

阿尔都塞《意识形态和意识形态国家机器》虽直接源自葛兰西的"文化霸权"理论,却具有马克思主义的理论底色。"生产条件的再生产"作为"意识形态国家机器"和"意识形态"的功能表达,是贯穿全文的主题。《意识形态和意识形态国家机器》不仅发现并论证了意识形态国家机器,而且把意识形态的功能从上层建筑领域延伸到经济基础,从而揭示出意识形态国家机器和意识形态更深刻的存在意义。在阿尔都塞看来,这不是否定或者背离,而是继承、修正和发展了马克思主义的国家理论。

论《土生子》中的“意识形态国家机器”

《土生子》问世虽然已经有六十多年了,但是在少数话语和族裔经验日益凸显的今天,仍有其现实意义。作为一个自觉的马克思主义者,赖特在《土生子》中通过对别格犯罪的描述,深刻地揭露了统治阶级利用其“意识形态国家机器”,对被统治者的残酷统治和肆意操纵。

从《无名的裘德》看西方社会意识形态国家机器对人性的压迫

从新马克思主义的观点分析哈代最后一部小说《无名的裘德》,可以看出作者对资本主义社会进行了深刻的反省。阿尔都塞认为,宗教、教育和家庭等体制都是意识形态国家机器,其作用无非是"保障生产关系的复制"。在《无名的裘德》中,哈代无情抨击的正是基督教会、高等教育和婚姻制度等维系西方社会的主要支柱。在建筑界从业的经历赋予哈代独到的眼光,使他能够从建筑学的角度审视这些上层建筑的领域。小说中的基督寺大学集教会和高等教育于一身,是裘德一心向往的"光明之城",结果是那所学府的哥特式建筑却是一座名副其实的幽暗城堡,将他拒之门外。他和表妹苏·布赖德黑德因同居而违背了西方社会的婚姻制度,被视为"有伤风化",遭到社会无情的迫害。裘德在黑暗中溘然而逝,哈代的小说创作随之化为绝响,标志着作者和他笔下的主人公对资本主义社会意识形态国家机器的最终弃绝。

试论阿尔都塞“意识形态国家机器”理论

阿尔都塞吸取早期西方马克思主义者的研究成果,运用精神分析学说,提出了"意识形态国家机器"的概念,并详细分析了家庭、教育、教会这三种最常见的意识形态国家机器,揭露了资产阶级统治的实质,发展了马克思主义的国家理论。

意识形态安全视阈下高校思想政治教育功能的发挥——从阿尔都塞“意识形态国家机器”理论谈起

阿尔都塞"意识形态国家机器"理论论证了学校教育对于国家意识形态工作的重要作用,对我国意识形态工作具有重要启示。全球化过程中西方意识形态的渗透,网络文化冲击着主流价值观,国内改革转型过程中矛盾凸显,高校思想政治教育内部环境欠佳,高校思想政治工作面临着挑战。根据阿尔都塞的理论,学校要发挥好意识形态工作的载体作用。新形势下,高校需要坚持马克思主义的指导地位,利用新媒体对主流价值观的引导,加强高校内部课程的建设,最终增强大学生的国家认同。

马克思主义意识形态在思想政治教育中的主导性地位——基于阿尔都塞“意识形态国家机器”的视域

阿尔都塞的"意识形态国家机器"是对马克思关于强制性的国家机器理论的补充和完善,是对马克思主义意识形态理论的继承和发展。阿氏论证出在成熟的资本主义社会形态中占主导地位的意识形态国家机器是教育。在社会主义国家中,教育也同样发挥着阿氏所指的"意识形态国家机器"的作用。思想政治教育作为意识形态国家机器的重要表征,其主导性必然体现在对统治阶级思想一元性的坚持和维护上。马克思主义是社会主义的主导意识形态,坚持和捍卫马克思主义在社会主义社会中的指导地位就成为思想政治教育的根本任务。阿氏的"意识形态国家机器"理论为从思想政治教育层面坚持和捍卫马克思主义主流意识形态提供了内在动力和新的思考维度。

重新理解“打碎国家机器”原则的本来内涵

对马克思“打碎国家机器”原理的通常解释是错误的。这一原理的原意是 :无产阶级政权应当取消国家机器 ,不要国家机器 ;“打碎国家机器”的主要精神是实行民主 ;“打碎国家机器”实行民主的目的是实现工人阶级经济解放和社会解放 ,防止社会公仆变成社会主人。

意识形态国家机器影响下的《红灯记》改编

《红灯记》是"文革"时期的"样板戏"之一,被改编成多种艺术形式,并被大力普及。本文从经典版本的变迁阐述意识形态国家机器对《红灯记》改编的影响,引发人们关于政治对文艺作品版本更迭的关注。

“阿尔都塞国家机器理论”视角下的苏报案

苏报案中章太炎、邹容分别被轻判的结果折射出晚清国家综合控制能力的薄弱。造成这一结果的原因有多方面。一方面,由于近代租界的特殊性加之行政系统运行效率低下,致使清政府镇压性国家机器在苏报案中难以发挥"暴力机关"的作用;另一方面,由于意识形态国家机器的相对独立性、多样性,造成清政府与革命派在报刊舆论、法庭辩驳等意识形态领域呈现相互较量之势,也在一定程度上影响了最终的判罚结果。