国际主义思想对当今世界共产党团结合作的启示——以《共产党宣言》为文本分析

《共产党宣言》中蕴含的国际主义思想主要包括:资本家剥削要求工人阶级国际联合、将国际联合与民族解放相统一、全世界无产者联合起来追求人类解放。在世界百年未有之大变局之下,当今世界共产党的团结合作呈现出新的形式、特点,同时也面临着新的挑战。通过对《共产党宣言》进行文本分析,我们可以从中获得一些对于世界共产党团结合作的启示:坚持把马克思恩格斯国际主义思想作为世界共产党团结合作的理论基础,坚持在无产阶级根本利益一致的基础之上构建新型政党关系,坚持创新联合形式以加强世界共产党的团结合作。

恩格斯晚年无产阶级国际主义思想及其历史意蕴

恩格斯晚年根据19世纪末资本主义社会发生的新变化以及欧美各国工人运动的新情况,提出坚持无产阶级的国际主义要“直截了当地树立起我们的原则”;要坚定地“捍卫社会主义旗帜的荣誉”;要保证各国“在内部事务上的自主和独立”;要“依据情况改变策略”,并强调坚持无产阶级国际主义不再需要建立“定形的国际联合会”。这些观点为马克思主义的无产阶级国际主义思想注入了新内容,也为国际共产主义运动提供了指导。

浅析新消费场景中“汉字国际主义”设计趋势

随着中国消费市场的不断发展和消费者需求的日益变化,汉字国际主义设计风格在新消费场景中迅速兴起并成为一股强劲的设计风潮。通过阐述设计趋势,探求风格来源,描述设计特征等方面,详细论述了我国新消费场景下的汉字国际主义设计潮流,分析了风格成因,并指出随着媒介发展和技术的不断提升,汉字国际主义设计风格在中国新消费场景中更易发挥积极作用。此风格将会在中国新消费场景中继续扮演重要角色,为品牌打造和消费体验提供更好的设计支持。

国际主义风格对中国当代插画的影响

国际主义风格以网格结构、版面标准化、传播速度快的特征闻名,它简明扼要的设计风格适应了当代社会的需要,为人们的生活带来了便利。插画作为平面设计的一部分,受到了国际主义风格的强烈影响,出现了前所未有的上升走势,例如扁平化插画的出现。

左翼国际主义运动与中共早期革命者的关系钩沉——以1922年巴比塞致陈独秀的信为线索

1920年法国作家巴比塞联合进步知识分子在巴黎成立光明社,标志着一战后欧洲左翼国际主义运动的兴起。该运动关注文艺领域,以宣扬反战、人类平等和人道主义为宗旨,有别于以政治革命为中心的国际共产主义运动。光明社的刊物和沙龙等活动聚焦于文学革命本身,却为第三国际的宣传提供了载体,扩大了国际共运和苏俄革命在中国留法勤工俭学群体中的影响。在与中国学生的接触中,巴比塞开始将目光投向东方。1922年巴比塞致信陈独秀试图在中国建立光明社分社,但无果而终。彼时中国的左翼文化尚不成气候,新生的中共也缺乏引领左翼文化建设的意识。就巴比塞组建左翼知识分子“国际”的理想而言,欧洲和中国的“时差”是一道难以逾越的障碍。

家国情怀与人类关怀的统一--李大钊民族主义与国际主义思想的历史考察

新文化运动前期的李大钊是一名具有强烈爱国情感的民族主义者。十月革命后,宣布服膺马克思主义的李大钊开始转变为国际主义者,其民族主义情感与国际主义理想之间起初存在一定张力,经过五四运动和建党初期革命斗争实践的洗礼,最终在大革命中实现了统一。民族情感与国际主义相统一的思想使得李大钊对中国革命面临的国内外形势能够作出更加科学的判断,能够从世界革命的视角思考中国的民族解放运动,从而深刻影响了大革命时期党的纲领、路线与政策和其后中国共产党人探索救国救民的道路。

“人类命运共同体”:毛泽东国际主义思想在当代中国的创新发展

国际主义思想是马克思主义的重要组成部分,是无产阶级有力的思想武器。毛泽东在继承马克思国际主义思想的基础上,结合中国具体实践,形成了毛泽东国际主义思想,为马克思国际主义思想注入了新能量。新时代以习近平为核心的中国共产党人提出的人类命运共同体理念,既与毛泽东国际主义思想的基本内核一脉相承,又在此基础上实现了创新性发展。毛泽东国际主义思想的丰富内涵,是构建人类命运共同体的重要思想基础。

依略读课文特点,悟国际主义精神——《我的战友邱少云》课文解读及教学设计

文章对略读课文《我的战友邱少云》进行文本解读,将略读课文的教学要求作为教学设计的出发点与落脚点,深入挖掘文本中蕴含的国际主义精神,在大单元的学习框架中落实子任务,提升学生的语言运用能力,实现革命文化教学的文道统一。

“艺术介入”的去欧洲中心化转向与国际主义实验中的艺术介入社会

“去欧洲中心化转向”是目前国际学界研究艺术介入的热点视角。它重新审视了20世纪艺术介入与国际无产阶级运动的关系。国际无产阶级运动形成的“国际主义”思潮,深刻地影响了当时的艺术介入实践和理论。它一方面以大众化的、低技术性的视觉形式鼓励无产阶级的参与,塑造无产阶级的主体性,从而反抗布尔乔亚趣味;另一方面,又以一种现实主义的手法,联合非西方世界的国家,批判殖民主义和帝国主义,建造新世界。艺术介入的国际主义体现在它“低可视性”和“直接现实主义”的国际主义视觉形式和杂糅先锋派美学反帝国主义与殖民文化的国际主义美学。这种国际主义美学同时也是一种让可感性进行分配的政治实践。中国的艺术介入属于20世纪初的国际主义艺术实验的一部分,它在将此种实验体制化的过程中逐渐成熟,形成了一种地方性的中国特色的艺术介入范式。它区别于今天西方民主政治主导的艺术介入,成为当代艺术介入的去欧洲中心化转向的典范。

自由国际主义3.0与美国的软实力建构

自由国际主义是美国对外政策的基本原则,一方面,美国主要依靠自身实力来实现国家利益;另一方面,通过强调其民主价值理念的宣扬和灌输来推进国家利益的实现。在很长一段时间内,美国将在军事实力和经济实力方面占主导地位,基于此,美国主要将在软实力方面持续发力,这与自由国际主义3.0相契合,通过建构自身软实力,以巩固自由主义国际秩序,延续所谓的“美国世纪”,但在权力转移的背景下,美国软实力的建构同样存在困境。

在民族主义与国际主义之间:以色列共产党的发展演变与政治参与

以色列共产党是中东地区少数几个拥有合法地位的马克思主义政党,自成立之日起,该党就在民族主义和国际主义的夹缝中艰难生存,无产阶级国际主义的宏大理想与犹太复国主义、阿拉伯民族主义思想不断进行着激烈碰撞,导致兄弟阋墙,矛盾频发。以色列共产党内部的这种矛盾在阿以冲突和苏美争霸的国际环境中日益激化,并伴随着阿拉伯民族意识的增强,成为其分裂乃至政治影响力下降的重要原因。审视以色列共产党的发展历程,不仅有助于准确认识该党在民族主义和国际主义之间的两难抉择,也有助于理解其当前的政治参与及生存困境。

马克思恩格斯国际主义思想及其现实启示

目前学界对马克思恩格斯国际主义思想的深入研究还不够。通过对马克思恩格斯国际主义思想生成的实践逻辑、理论逻辑和发展逻辑的深入挖掘可知,马克思恩格斯在对工人互助组织的深入考察、对历史唯物主义和世界历史理论的深刻揭示,以及对国际工人运动的深入考察和指导的过程中提出了“全世界无产者联合起来”的著名论断,对国际主义思想进行了宝贵的理论阐释和实践探索,形成了国际主义思想的完备体系。当前我们仍然处于马克思、恩格斯所指明的历史时代,中国共产党充分吸收马克思恩格斯国际主义思想的核心要义,根据当前历史条件构建出了新时代的国际主义思想。这一思想的发展和完善必将进一步彰显习近平新时代中国特色社会主义思想的世界意义,为回答“世界之问”作出新贡献。

“建设明天的世界”:纽约世博会与1930年代美国的国际主义观念

1939年以“建设明天的世界”为主题的纽约世界博览会不仅为宣传美国国家实力和彰显世界大国地位提供了机会,也成为促进世界各国技术、艺术、文化交流的平台。主题“建设明天的世界”体现了世博会组织者倡导通过全球相互依赖与交流促进和平的国际主义思想。然而,在欧洲战争爆发和蔓延的情况下,世博会筹办者最初试图促进和平的目标却并没有实现,美式国际主义遭到挫败。美国国际主义挫败一方面在于秉持美国国际主义观念的博览会筹办人本身受限于民族主义和种族偏见,使得美国国际主义本身充满矛盾;另一方面也与1930年代美国尚未具备实力来推动国际主义有关。

觅渡的革命人:中共早期马克思主义者的心灵修炼——评张历君《瞿秋白与跨文化现代性》与左翼国际主义研究

瞿秋白是中共早期革命实践的领袖人物之一。现有的对于瞿秋白思想的研究,既不能比较完整地还原其觅渡的整个过程,也无法抵达其革命心灵的深处探究思想的复杂性。而张历君的《瞿秋白与跨文化现代性》一书力图借助左翼国际主义的研究视野,从“生命主义”“领袖权”“有机知识分子”等重要概念入手,还原瞿秋白在复杂的革命局势中所历经的跨文化场域的思想实验。这不仅超越了国内外瞿秋白研究的主流论述,也为马克思主义中国化研究的拓展带来方法论意义上的启迪。

抗美援朝的宣传演变与国际主义塑造

朝鲜战争深刻影响了新中国历史的走向。这场战争的宣传含义多次演变。和平签名运动侧重两个阵营的战争,时事宣传运动强调中美之间的战争,而抗美援朝运动构建成民众个人与美国、国内反动派的战争。抗美援朝运动宣传“不受二茬罪”,层累此前的战争含义,不仅在民众中树立了敌我分明的世界形象,而且通过重构过去、现在和未来的痛苦感、时间感和幸福感,将民众感受与中国共产党牢牢结合在一起,从观念上强化民众对中国共产党的信赖,继而认同中共的爱国主义和国际主义宣传。

新世纪初美国对华外交战略转变的悖论——基于自由国际主义外交的视角

新世纪初,美国对华外交从寻求基于相互合作和加强沟通的密切关系转向全面的遏制战略,这一战略转变在多方面与美国的自由国际主义外交相冲突,从而形成对华外交实践的悖论。这一悖论涉及自由国际主义学说的自由市场、安全合作、集体解决问题等诸多目标原则,反映了美国对华外交实践的矛盾性。美国自由国际主义对华外交战略是一个不断调适变化的过程,在不断演变的国际格局中寻求对华外交的最佳方案。美国的外交策略无论如何变化,都是为了维护美国主导的自由主义国际秩序,并保持美国在该秩序中的领导地位。

马克思主义国际主义理论的发展历程与价值提升

马克思主义国际主义理论的发展过程大致经历了“四个阶段、三次转型”。马克思、恩格斯、列宁时期,面临的是如何通过阶级斗争、无产阶级专政和联合世界无产阶级推翻资本主义,建立社会主义国家的问题,忽略了民族国家发展同国际阶级矛盾相区分的现实性问题;斯大林、毛泽东时期,斯大林提出组建第三国际,毛泽东针对三个世界进行理论划分,没有解决如何实现社会主义同资本主义的共存问题;邓小平时期,在“不当头、不当霸”的战略选择下,通过实际行动解决了社会主义同资本主义相处的问题,“一国两制”构想体现了邓小平对旧的国际主义理论的价值提升;进入新时代,习近平在百年未有之大变局的国际背景下,兼顾内外发展情势,提出人类命运共同体思想,这一新型国际主义理论超越了国家间不同制度和文明的零和博弈,成为马克思主义国际主义理论的第三次“国际价值转型”。

中国外援的自由国际主义性质

本文根据斯托克关于国际人道主义的分类,分析了20世纪50年代以来中国的对外援助政策。1978年以前中国的对外援助政策认为援助贫穷和受压迫国家的意义高于国内利益,属于激进国际主义,而1978年以后中国的对外援助则更符合自由国际主义。1978年以后,中国动员私营部门参与对外发展援助,更青睐联合国和国际金融机构的外援渠道,而不是鼓励非政府组织的参与。本文的结论是,当前中国对外援助实践与西方模式并无本质不同,符合自由国际主义的定义。

“国际主义”与“国家主义”之争——文物返还问题探析

文物作为文化价值与经济价值的统一体,极易通过多种途径流失。在流失文物的返还问题上一向存有“文化国际主义”与“文化国家主义”两种对立理论,本文从对这两种理论的评介出发,认为文化国家主义才是国际社会应有的正确理论态度。同时通过对两种理论在现有国际公约中的各自体现的讨论,最终揭示出国家主义所处的现实困境,并提出了摆脱这一困境的建议。

民族问题与民族主义、爱国主义、国际主义

在世界经济一体化、政治格局多极化、民族文化多元化的今天,深刻理解并深度把握民族问题与民族主义、爱国主义和国际主义之间的相互关系,正确处理民族问题与民族主义、爱国主义和国际主义的关系,既是解决民族问题的有效方法,更是化解民族矛盾、消除民族隔阂、实现民族团结、构建和谐社会的根本途径。