在知识回顾与学科反思中推进当代文论的创构——评李圣传的《中国文化诗学:历史谱系与本土建构》

李圣传新近出版的《中国文化诗学:历史谱系与本土建构》(人民出版社2021年版,以下简称“李著”)一书,立足于当代文论的学科史视野,对“中国文化诗学”的演进历程、发展脉络、学术谱系、理论主张以及学术特征等问题做了全面系统的论述,这对于我们回望当代文论的学科发展具有重要的理论意义,对于未来建设具主体性和本土性的文论话语亦有启迪价值。

文化诗学的中国性问题——评李圣传的《中国文化诗学:历史谱系与本土建构》

作为新历史主义思潮的核心组成,文化诗学在西方经过短暂的辉煌后便销声匿迹,而在引入中国后,在中国深厚的文化、文论资源的滋养下反而取得长足的发展,不断实现理论范式的更新和突破,这使文化诗学在中国文化基因的滋润、改造下逐渐具有“中国性”,成为“中国的”文化诗学。其中缘由是中西学术史交流上又一个值得深思的问题。对这一问题进行梳理和总结,对当下中国文艺学美学理论的“三大体系”建设具有重要的意义和价值。李圣传的《中国文化诗学:历史谱系与本土建构》一书对此作了充分、全面的剖析。作为一种文学阐释方法,“中国文化诗学”的理论建构,对于理解中国文学与文化之间的复杂关系,以及这一关系在历史发展过程中的演进过程,有重要的当代价值。

水深鱼极乐,林茂鸟知归——林继中先生访谈录

一、转益多师：路漫漫而上下求索李圣传（文学博士,中国社会科学院文学研究所助理研究员。以下简称＂李＂）：林先生,您好!非常感谢您抽空接受我的访谈。我们先从您的求学经历谈起吧。您从小生长于医生家庭,后来为什么会喜欢上文学,并走上中国古典文学研究的道路呢？林继中（文学博士,闽南师范大学教授、福建师范大学博士研究生导师。以下简称＂林＂）：我从小喜欢唐诗、小说尤其是《红楼梦》,并爱好听故事。

神圣的阅读:宗教生活中的许逊传记

对于一般读者而言,道教祖师传记不过是一种传记文学。但是对于道教徒而言,祖师传记则具有特殊的意义。净明祖师许逊之传记,对于一般道教徒、南宋净明道以及元代以降之"新"净明道徒而言,亦产生不同之阅读体验,出现不同之阐释方式。

韩贞的赞辞及其祠祭牌匾

一韩贞（1509-1585）,字以中,号乐吾,泰州兴化韩家窑人,明代泰州学派平民学者中的杰出代表。韩贞一生以明道化人为己任。万历十三年（1585）,77岁的韩贞因病去世,＂远近赴吊,哀声彻野＂。对于韩贞这个理学大师、东海贤人的辞世,人们寄托的不仅是哀思,更多的是赞颂。徐霖川题诗日：＂渊源一脉香千年,海上何从觅圣传,心是孔颜方寸印,教宣濂洛口中诠,不知老至难弛担,总却贫求转着鞭,木铎空余韵在,沉吟唱和倍凄然。＂县令汪公芳藻题诗作赞云：＂崛起海滨有乐吾,心斋学统接程朱。惟全孝弟登贤路,不慕科名效世趋。在昔乡人称善士,于今学者仰真儒。贫能周急风弥古,

“为政以德”的道德化诠释——马一浮《洪范约义》中的德政关系及意义

作为现代新儒家的代表人物,马一浮因"六艺该摄一切学术"的"六艺论"思想而受到关注。在"六艺论"的框架下,他在现代社会尝试对儒家传统经典进行了全面系统的诠释。《洪范约义》是马一浮讲解《尚书·洪范》的讲稿,也是"六艺论"的重要组成部分。与历史上占据主流的《洪范》政治性解释相比,马一浮站在理性化的立场,反对对《洪范》进行神秘化解释,强调"为政以德""德为政本"。通过对德政关系的探讨,以《洪范》的道德意义统摄单纯的政治性论说,将其视为道德哲学而非政治哲学经典,从根本上扭转了《洪范》的诠释方向。马一浮借助《洪范》的道德性诠释,表达了对西方功利主义政治的尖锐批评,展现出对现代社会中儒家传统经典价值的确信。

试论西方传统基督教神学的基本特征

西方独特的历史造就了传统基督教神学。传统基督教神学以上帝为核心观念,以《圣经》和"圣传"为支撑信仰的两大支柱,以古希腊哲学为信仰辩护的理论工具。这些基本特征持续影响着近代以来西方哲学的发展,决定了近代哲学的发展必须经历与神学演化相互融合相互批判的过程。

略叙登霄节

《古兰经》云:“赞美真主,超绝万物,他在一夜之间,使他的仆人,从禁寺行到远寺,他在远寺的四周降福,以便我昭示他我的一部分迹象。”(17:1)他的仆人是穆圣,禁寺是麦加天房,远寺是耶路撒冷圣殿。因为四周有果木,河流,风景优美,气候宜人,故称赐福干其四周。夜赴远寺一事,从来的传说不是一致的。穆圣登霄这件事的日期,是在为圣传教后第十二年七月二十七日。

庄河县回族与清真寺

庄河县地处辽东半岛,约有回族1000多人,主要聚居在青堆镇、县城两地,青堆镇约有800人。青堆镇是辽东半岛的古镇之一,至清时已是黄海岸较繁华的商埠。明初始有回回涉足此镇,他们以经商为主,至明中晚期,这里的回回已有几十人。他们在紧靠集市的西北处修建了清真寺,先建了三间草堂为礼拜堂,后又陆续建了沐浴室、南北讲堂。

浅谈“礼拜”

《古兰经》说:“世人呀!你们当崇拜你们的养主——造化你们及众前人的主。”(2:21)伊斯兰教复兴之前,阿拉伯半岛内忧外患,人们濒于苦海挣扎的时候,伊斯兰教应运而生。穆罕默德圣人以《古兰经》为引导,在安拉的襄助下,经过23年的时间,将一盘散沙一般彼此相戮的部落鼓铸成一个伟大的民族,伊斯兰也发展成一个世界性宗教。

神秘面纱下的素颜CLAMP出道15年首次真人访谈

人生的旅途中有女性同伴相陪很有意思我们前面没有路,我们的身后留下了自己踏出的道路由五十岚寒月、大(?)绯芭、猫井椿和MOKONA四人组成的超人气漫画团体"CLAMP,自1989年以漫雷《圣传》出道后,在少年、少女以及青年杂志上发表了众多非常受欢迎的作品,如《东京巴比伦》、《魔卡少女樱》、《CHOBITS》《XXXHOLIC》等等。 为纪念从业15周年,CLAMP首次以真面目露面媒体。在这15年中,这四位女性一路走来,创造了奇迹般的"CLAMP15年旅途轨迹"。在本次采访中,我们将全面介绍CLAMP成员的方方面面。

徐九经与《蔬菜图》

京剧《徐九经升官记》中的主人公都以为是传说人物,但历史上确有徐九经其人,后广为传颂与清官海端齐名。《明史》上有较详细的传记。他又名九思、字子慎,系江西贵溪人,明代弘治九年(1495年)生,幼年丧母,后又失怙,从小与祖母、继母相依为命。不惑之年步入仕途,出任句密县(现属江苏省)知县。几年后,因政绩显赫,调京任要职。

CLAMP王国の秘密

出道15周年!——恭喜各位走过了出道的第15个年头。大川:谢谢。不过为什么以15周年来划分呢?(笑)若说是5年呀、10年20年的倒还可以理解,不过这15周年……

一条名叫CLAMP forever love的鱼

自从五年级时看见了武内老师的《美少女战士》,便再没从漫画中拔出来。会为了买书而不吃早饭,或者是和白馒头天天握手,尽管说在那个年代。

贺!CLAMP 15年

从公元一九八九年震惊漫坛的《圣传》开始,那群让人又爱又恨的关西女子今已迈入了从业的第15个年头。被公认为极有商业意识的她们在让全世界fans心甘情愿掏空口袋的同时也收获了车载斗量的颂美与损贬,但即使反对她们的人亦无法否认她们不断开拓新型创作领域的见识与魄力。看着下面年表中那一长串熟悉的作品名,不禁要落俗地慨叹时光匆匆白驹过隙……不过精明的她们可不会只满足于感怀过往,光那套全12本价格不菲的《CLAMP Nokiseki》

犹太古教教义·教历·节令——基督宗教知识札记

(一) 教义 犹太教,天主教称其为“古教”。由中国天主教主教团于1992年批准刊行的《圣经》权威版本——思高圣经学会译释的《圣经》73卷足本,已成为中国广大教友每日诵读的精神食粮。其中的《旧约》(古经)46卷(比坊间印刷的39卷本“旧约全书”足足多出7卷书!)。

圣经知识简介(五)

《智慧篇》被犹太软和基督新教视为“伪经”。他们所持的理由是,它的原著不是希伯来文,著作时期太晚,成书又不在圣京耶路撒冷。圣经上说:“这(个)家就是永生天主教会,(它就是)真理的基础和柱石”(第前三,15)。这段经文应理解作“只有教会支撑和保管着由天主所默启的道理”(思高圣经译注)。那么《智慧篇》既是教会保管的圣经,又是圣传和教会的训导一贯予以认定的,所以它是一篇圣经的正典著作,便是毫无疑问的了。

绝句八首

一 万里波涛不远来, 龙翔凤翥走和谐。 东瀛诸友娴书道, 一呈酖酣草圣才。 (二) 书道从来在吾心, 灵台浩气转情真。

基督的爱在世界

事实告诉我们,热爱人类的耶稣,他召收十二个宗徒,还有一些其他弟子,当时他们都不是社会上赫赫有名的学者、政治家、宣传家,都只是一些普普通通的老百姓。可是自从他们领受了耶稣所许给他们的爱火圣神之后,他们怀着满腔热情和无比的爱心,从以色列迈向世界,要把基督拯救人类的爱的福音。