浅析“两个永远在路上”

“全面从严治党永远在路上,党的自我革命永远在路上”。这是新时代中国共产党为实现中华民族伟大复兴这一历史任务作出的重要决策和庄严承诺,是新时代实现党的历史使命的根本保证。这一重大判断,充分显示出我们党坚定不移加强自身建设,敢于自我革命,确保党永远不变质不变色的政治决心,标志着我们党对自身建设的规律性认识已经达到了新的高度。

杰克·凯鲁亚克《在路上》的自由人物形象塑造研究

杰克·凯鲁亚克《在路上》的自由人物形象塑造,描写的人物类型是美国20世纪50-60年代“垮掉的一代”。他首先塑造了主角反叛式的自由形象,以讽刺当时美国社会在麦卡锡主义下的压抑氛围。其次,他塑造了第二主人公迪安·莫里亚蒂追寻式的纯粹自由形象,以宣示彼时年轻人在享乐主义下注重游玩、娱乐、放纵的人生态度。运用碎片式的情节架构、即兴式的情绪化写作方式、以及随性的修辞手法,杰克·凯鲁亚克率性地塑造了两个“在路上”的自由灵魂,完美地阐释了“自由”主题。

以永远在路上的坚韧执着推进党的自我革命

党的十八大以来,习近平总书记带领全党以前所未有的决心力度推进全面从严治党,创造性提出一系列具有原创性、标志性的新理念新思想新战略,形成习近平总书记关于党的自我革命的重要思想,指引百年大党开辟了自我革命的新境界。在二十届中央纪委三次全会上,习近平总书记深刻总结新时代全面从严治党丰富实践经验和重要理论成果,深刻阐述党的自我革命重要思想。

影片《在路上》中的多元文化主义表达

杰克·凯鲁亚克的《在路上》用文字语言表现了20世纪40年代末50年代初“垮掉的一代”青年对美国主流文化的反叛与对多元文化的推崇;导演沃尔特·塞勒斯则在2012年用镜头语言对小说中的多元文化主义进行跨媒介的表达。在以尊重文化差异,促进多元发展为主旋律的当今世界,影片《在路上》对流浪者文化、少数族裔文化和女性文化等的影像再现,引发了观众对于多元文化现象的再思考。

论作为一种叙事模式的“在路上”——以王蒙、张承志、张贤亮以及红柯等作家笔下作品为考察核心

西部所处的地理位置与人文景观,使得作为个体人的渺小相较于西部广袤的大地,其反差便愈发凸显。“在路上”的叙事模式,在很大程度上与作家的实际生存体验以及言说表达相契合。这种叙事模式,在王蒙以及张承志等作家笔下的西部小说中体现得尤为明显。他们通常将叙述人物主体放置于广袤的地理环境中,或是一人踽踽独行,或是一人一马,构建了独具西部特色的文化景貌。而描写一个人“在路上”的叙事模式,也随即成为作家笔下重要的书写与言说对象。对“在路上”这种小说叙事模式的考察,为我们理解西部作品提供了一种别样的研究视域与美学参照。

以“三个在路上”视角看新时代全面从严治党的重要性

全面从严治党,是中国共产党加强自身建设的重大战略举措。党的二十大就党的建设问题提出“全面从严治党永远在路上,党的自我革命永远在路上,决不能有松劲歇脚、疲劳厌战的情绪,必须持之以恒推进全面从严治党”的重要论述,反映了我们党解决自身独有难题的清醒和坚定,为今后推进全面从严治党向纵深发展指明了方向。

乡村振兴题材纪录片的视觉呈现与多重价值——以《中国扶贫在路上》为例

乡村振兴题材纪录片作为极具艺术魅力与社会价值的影像形式,在新时代的创作需求下呈现出一派欣欣向荣的生产传播态势。其中,人民日报社出品的乡村振兴题材纪录片《中国扶贫在路上》生动勾勒出传承与超越的乡村图景,着力塑造碰撞与变革的乡民形象,通过个体影像共筑社会记忆,借助冲突叙事还原跌宕情节,既对脱贫成果进行可视呈现,也给攻坚进程赋予人文关怀,为此后同类题材纪录片丰富观照视角、提炼内涵价值开创了可资借鉴的全新范式。

牢记“三个务必” 赶考永远在路上

习近平总书记在党的二十大报告中提出“三个务必”的赶考要求,这是以习近平同志为核心的党中央对于中国共产党所处的历史方位的重要判断,是作为世界第一大马克思主义执政党面对独有难题的清醒和坚定,是面对变幻莫测的外部环境共产党人的昂扬斗志。“三个务必”与1949年“进京赶考”前毛泽东提出的“两个务必”既一脉相承又与时俱进。时代是出卷人,我们是答卷人,人民是阅卷人。

全面从严治党永远在路上

办好中国的事情关键在党,治党重在从严。党的二十大擘画了全面建设社会主义现代化国家、以中国式现代化全面推进中华民族伟大复兴的宏伟蓝图,吹响了向着第二个百年奋斗目标新征程奋进的冲锋号角,也为全面从严治党提出了更高要求。新征程是充满光荣与梦想的远征。在新的伟大征程中不断夺取新的伟大胜利,必须全面从严治党,坚持刀刃向内、自我革命,坚持不懈把我们党建设得更加坚强有力。

党的自我革命永远在路上

习近平总书记在党的二十大报告中强调:“全面从严治党永远在路上,党的自我革命永远在路上,决不能有松劲歇脚、疲劳厌战的情绪。”这一重要论述深刻揭示马克思主义执政党建设的客观规律,我们要认真学习领会,坚持自我革命,以永远在路上的坚韧和执着,把全面从严治党这场伟大自我革命进行到底,以党永不变质确保红色江山永不变色。

党的自我革命永远在路上

常青之道,贵在自胜。在学习贯彻习近平新时代中国特色社会主义思想主题教育工作会议上,习近平总书记指出,开展本次主题教育“是深入推进全面从严治党、以党的自我革命引领社会革命的必然要求”。他进一步强调:“全面从严治党永远在路上,党的自我革命永远在路上,解决大党独有难题是一个长期而艰巨的过程,既需要常抓不懈,又需要集中发力,及时消除一切影响党的先进性纯洁性的因素,清除一切侵蚀党的肌体健康的病毒,确保党永远不变质、不变色、不变味。”

牢记两个“永远在路上” 走好新的赶考之路

党的二十大报告郑重提出“全面从严治党永远在路上,党的自我革命永远在路上”的新要求,标志着全面从严治党的持久性、坚定性、彻底性。每名党员要深刻领悟两个“永远在路上”的深远意义,增强政治自觉、思想自觉、行动自觉、历史自觉,淬炼忠诚干净担当的政治品格,坚定走好新的赶考之路。

保持永远在路上的坚定执着

“全面从严治党永远在路上,党的自我革命永远在路上”是党的二十大提出的重要论断。这一重要论断,提出了健全全面从严治党体系新思路,揭示了党永葆生机活力的奥秘所在,彰显了党时刻保持解决大党独有难题的政治清醒和坚定决心,标志着全面从严治党的彻底性和坚定性,为党应对前进道路上的各种险阻挑战提供了不竭力量,为深入推进新时代党的建设新的伟大工程,推动全面从严治党、勇于自我革命向纵深发展指明了前进方向,提供了重要遵循。

后现代主义视角下《在路上》的不确定性研究

《在路上》是美国“垮掉的一代”作家杰克•凯鲁亚克创作的长篇小说,主要讲述了一群年轻人穿越美洲大陆的旅行故事。在旅行过程中,这群青年们行为放荡不羁,他们沉溺于酒精、性欲、爵士乐等等,度过了一段离经叛道的疯狂时光。小说带有浓厚的后现代主义色彩,因此本文从后现代主义的基本特征:不确定性入手,围绕主题的不确定性、情节的不确定性以及人物的不确定性三个主要方面分析研究文本。挖掘作品深层次内涵,帮助读者更好地了解小说的后现代性,有利于读者更加全面地理解小说的重要意义。

以永远在路上的政治自觉正风肃纪反腐

过去的一年,在以习近平同志为核心的党中央坚强领导下,省委坚决扛起管党治党政治责任,全省纪检监察机关忠实履行职责,深入贯彻党的自我革命战略部署,切实推动全面从严治党向纵深发展。2023年,我们要坚定不移用习近平新时代中国特色社会主义思想统领纪检监察一切工作,全面贯彻落实党的二十大精神,深刻领悟“两个确立”的决定性意义,增强“四个意识”、坚定“四个自信”、做到“两个维护”,牢记“三个务必”,坚决贯彻党的自我革命战略部署和全面从严治党战略方针,认真落实健全全面从严治党体系任务要求,以永远在路上的政治自觉正风肃纪反腐,推动完善党和国家监督体系,促进清廉湖南建设积厚成势,以纪检监察工作高质量发展为全面建设社会主义现代化新湖南提供有力保障。

AME特邀来稿|信念与梦想齐飞,师者亦在路上

师者,传道授业解惑也。AME学术沙龙负责人顾兵老师,一心秉承"快乐学习"的态度,对教学充满了高度的热情。近日,顾老师作为徐州医学院新教师代表作了如下慷慨激昂的发言,与广大坚守在教学第一线的教师们共勉。

用对话和狂欢颠覆现实世界——读凯鲁亚克的《在路上》

本文运用巴赫金的复调小说理论从对话和狂欢化两方面对凯鲁亚克的《在路上》进行文本分析,认为《在路上》是一部复调小说,对话和狂欢化是其主要艺术表达手法,这两种手法有利于作品"垮掉"主题的表达,同时作品也借此颠覆了传统独白型小说模式,为后现代主义小说的崛起创造了条件。

性与爱的分离——浅析凯鲁亚克小说《在路上》的性主题

性的书写是"垮掉派"文学的重要主题和特征。这个事实本身就是"垮掉的一代"颠覆战后美国社会极端道德主义的反映,同时也是"垮掉的一代"的真实生活写照。从更深层面看,性还同"垮掉的一代"的精神追求相关。在凯鲁亚克的小说《在路上》的两个主要人物迪恩和萨尔身上,体现了两种不同类型的性与爱的分离。性,作为一种身体的狂欢,使他们摇摆于本能的发泄和精神的向往这两极之间,揭示了"垮掉的一代"思想深处的深刻矛盾,同时也反映了人性深处的矛盾。

垮掉一代的精神探索与《在路上》的意义

发生在20世纪中期的美国垮掉派运动挑战由冷战狂热与清教传统共同创造的高压社会和主流文化。垮掉一代在本质上是叛逆者和探索者。这场运动的主要意义在于它对压抑人性的主流意识形态的叛逆和探寻新的信仰、探寻如何在现代世界维护和发展人性所做的精神探索。凯鲁亚克的小说《在路上》最全面地表现了垮掉一代的生活方式和最深刻地探索他们不懈的精神追求,同时也揭示了他们身上的弱点,可以说是垮掉派运动发展的"启示录"。

天使《在路上》——解读凯鲁亚克笔下的女性形象

《在路上》中的女性形象一直是颇受争议的,作者凯鲁亚克对于她们的刻画也远远不如小说中的男性形象那样丰满和深入。如果细细品读,我们便会发现,在这部小说中存在着两种类型的女性形象——母性/天使形象和荡妇形象。由于《在路上》中与萨尔和迪安交往的女性总是不断地以轻浮、反叛、堕落的形象出现,人们便一概对其进行道德谴责,因此也造成了一定的误读。笔者认为,只有与时代背景相结合,才能更深刻地解读她们。