《齐民要术》中地主家庭经济管理思想形成背景

探讨《齐民要求》中地主阶级家庭经济管理思想形成的学术与时代背景,阐述了相关背景在地主家庭经济管理思想中的体现。

杜荀鹤的身世和家庭

杜牧逐怀孕之妾下嫁“长林乡正杜筠”而生杜荀鹤之说 ,流传至今。本文对这个传言的来龙去脉加以考辨 ,试图澄清杜荀鹤的身世之谜 ;并对杜荀鹤的家庭加以考辨 。

鲁迅与家庭

家庭是社会的细胞。在半封建半殖民地的旧中国,从社会到家庭充斥着封建等级制度,由孔丘的“君君,臣臣,父父,子子”的说教发展而来的“君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲”这三条纲绳维系着每一个封建家庭。鲁迅出身于半封建半殖民地旧中国的破落的地主家庭,他对这种封建家庭的弊端有着切身的感受,深刻的认识。五四时期,他在五四时代精神的洗礼下,用解剖刀一般的笔,揭露了封建家庭的反动本质。后来,随着革命的深入和刻苦学习马列主义,他成长为伟大的马克思主义者。

雪莱的道德思想研究

珀西·比希·雪莱(Percy·Bysshe·Shelley)(1792.8.4～1822.7.8),英国著名浪漫主义民主诗人,著名小说家、哲学家、散文随笔和政论作家。雪莱出身于乡村地主家庭,从小家境富裕,少时就读于伊顿中学,20岁时考入牛津大学,但因宣传反宗教思想而被迫退学。回家后又因写诗歌鼓动英国人民革命及支持爱尔兰民族解放运动,而被迫于1818年迁居意大利。在意大利,雪莱继续支持当地人民的民族解放运动,但不幸于1822年因冒雨驾船渡海而船沉溺亡。雪莱一生涉猎广泛,建树颇深,其作品热情而富哲理思辨。

难忘恩师

以职业命名的节日仅有三个,教师节是其中之一。教师是一个特殊的职业,它以教书育人为己任,传承是它的使命。在教师节来临之际,我们选取了两篇文章,主人公是老师们的老师。从文章里两位老先生身上,读者可以看到那个讲台上的＂我＂之所以成为＂我＂的因由,也可以看到在教师这个行业中,一代代传承下来的可贵的职业精神,这种职业精神的传承,是将人类文明的精华一代代传承下去的有力保障。

深切的关怀

方厅里热播着电视连续剧《无愧苍生》,坐在沙发上的我心潮涌动,热泪盈眶。我知道,剧中的主人公——北方路派出所民警任福祥的原型.就是哈尔滨市道外区东莱派出所指导员尹延珩同志,由于母亲的缘故,我和老尹同志有过接触,感受过他工作的细致和待人的热诚。

董仲舒

董仲舒(公元前179年—公元前104年),广川郡(今河北省衡水市景县广川镇大董古庄)人,汉代思想家、哲学家、政治家、教育家。一、生平简介公元前179年,董仲舒出生于家有大批藏书的大地主家庭,有着良好的家教氛围,从小就养成了刻苦读书的习惯,进而到了专心致志、心无旁骛、"三年不窥园"的境界。董仲舒的老家邻近齐鲁,北靠燕代,西临三晋。自古齐鲁多儒生,燕代出方士,三晋产法家,他自幼便在多种文化熏陶中成长。

汪曾祺:一个中国式的抒情的人道主义者

一、“我是一个中国人”1980年10月,《北京文学》杂志发表了一个短篇《受戒》,人们开始注意到一个陌生的名字:汪曾祺。及至《大淖记事》等小说接连刊出之后,人们便都记住,并且喜欢上了这位“年轻”的老作家。汪曾祺1920年3月5日出生于江苏高邮的一个地主家庭。他三岁丧母,两位继母对他都很好。汪曾祺在家中是个“惯宝宝”。父亲是一位画家,擅长花鸟写意,在当地颇有名气。在这样一个富足、温暖的书香家庭出来,他从观念到性情,自然脱不掉传统文化的影响。

陆机文论及其写作实践

陆机(261——303),字士衡。出身于东吴世族大地主家庭。大司马陆抗是他的父亲。武帝末,携弟云入洛阳。他写诗,也写辞赋、散文,他能掌握多种文体:辞赋、表、议、论,书、牋、策问、颂、赞、序、传、箴、诔、铭、文……样样都会;而《文赋》则是他的名作。陆机在这篇文学理论著作中,提出了几个关于文艺创作的重要问题。本文拟就他的文论和他的写作实践略加论述。

王若飞从革命民主主义到共产主义的思想转变

王若飞(1896——1946年)同志,是我党久经考验的、忠诚的无产阶级革命家。他成长于新旧交替的革命年代,对真理勇于探索、追求,在革命思潮的影响下,在艰苦的实际磨炼中,终于找到了马克思主义这个真理,逐步从一个激进的革命民主主义者转变为共产主义战士。他的思想转变过程,对于我们有重要的启示。

觉醒和迷茫:电影《黄金时代》中萧红的“离家”困境

电影《黄金时代》一开场,便是一段黑白影像的萧红自述：＂我叫萧红,原名张乃莹,1911年6月1日,农历端午节,出生于黑龙江呼兰县的一个地主家庭,1942年1月22日中午11时病逝于香港红十字会设于圣士提反女校的临时医院,享年31岁。＂这寥寥数语,概述了萧红短暂而凄惶的一生。萧红出生于辛亥革命爆发的1911年,求学于五四新文化运动澎湃的20世纪20年代,病逝于抗战烽火中的1942年,正值一个风起云涌的大时代。

忧国忧民忧己——略谈范仲淹的“古仁人”思想

“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”是范仲淹终生奉行的信条,也是他“古仁人”思想的核心,史家简称为“忧国忧民”,笔者以为“忧国忧民”加上“忧己”才是真正的范仲淹。 范仲淹虽说出身“寒苦”,但毕竟是中小地主家庭、世代书香门第。只因二岁而孤、母改适,家道中落。他接受的仍是封建儒学教育,又受恩于封建王朝,自然要为封建王朝服务。有人说他“到处为人民着想”。笔者不敢苟同:他一生忧国忧民,目的全在“固邦本”、“免祸乱”、“宗社灵长”,保住大宋王朝宗祚万代。 范仲淹对那些因失意而生“去国怀乡,忧谗畏讥,满目萧然,感极而悲者”之感和因得意到“心旷神怡,宠辱皆忘,把酒临风,其喜洋洋者”的文人骚客不以为然。他主张“不以物喜、不以己悲”。“居庙堂之高”,则应加倍报效国家,为皇上分忧:“忧其民”;“处江湖之远”,也不应考虑个人恩怨,应以皇上为重:“忧其君”。从任司理参军直到徙青州病故为止,范仲淹从没违反过自己的理想。

漫评乞乞科夫的经历

保甫尔·伊凡维支·乞乞科夫出身于一个没落的贵族地主家庭。据说,他生下来的时候,不像爷,不像娘,倒像一个过路的少年郎。实际上,从他后来所走过的道路来看,的确不像他的父辈——旧式的贵族地主。这是一种全新的典型。在十九世纪三十四十年代的俄国,由于封建农奴制度危机不断加深和资本主义迅速发展,贵族地主中的一部分人已经认识到自己阶级的无望和没有前途。

我在妇委和妇联工作的几点回忆

我1919年生于河南邓县的一个地主家庭。1936年,我17岁,为反抗包办婚姻,到开封女子师范学校求学,10月参加中华民族解放先锋队,1937年4月加入中国共产党,从此走上了革命道路。在太原,我参加山西省牺牲救国同盟总会(简称“牺盟会”)军政训练班,担任太原市第一、第四区分会工作员,后来先后担任山西省榆次县牺盟会委员,晋东南牺盟会锄奸部部长,中共山西省和顺县、昔阳县、左权县县委委员和县委书记。从1946年在太行区五地委妇女部部长工作开始,直到1975年转行从事教育工作为止,我一生中有近三十年的妇女工作的经历。

中俄文学中的“多余人”形象比较--以叶甫盖尼·奥涅金和高觉新为例

叶甫盖尼·奥涅金和高觉新作为中俄两国文学中“多余人”形象的代表,两者生活的时代具有相似性。从人物与时代的角度出发,会发现两个人物之间存在着众多相似之处:奥涅金是生活在19世纪初的俄国贵族知识分子,高觉新生活在20世纪20年代的大地主家庭,他们都接受过良好的教育,被新时代的思潮唤醒,渴望改变所处社会现实却又无力反抗,在他们的身上能看到彼此的影子。

彭湃:中国农民运动先行者

彭湃是广东省海丰县城郊桥东社人,出身于一个工商地主家庭,接受过良好的教育。才华横溢的他对革命事业充满热情。1922年,彭湃成立社会主义青年团海丰组织。同年,他撰写了《海丰农民运动》一书,也因此被誉为"农民运动大王"。1896年10月,彭湃出生在广东省海丰县城郊桥东社人(今广东省汕尾市海丰县海城镇),早年赴日本求学,1921年加入中国社会主义青年团,1924年初由团转入中国共产党,并在海丰创办社会主义研究社和劳动者同情会,传播马克思主义。

彭湃:—生“叛逆”的农民运动领袖

说起中国共产党农民运动的领袖,想必多数读者首先会想到毛泽东。但在中国共产党的历史上,能够与毛泽东并称为“农民运动的王”这一称号的,便是彭湃。1927年4月,汉口长江书店将《湖南农民运动考察报告》以《湖南农民革命(一)》为书名出版发行,时任中共中央、中央局委员的瞿秋白为该书撰写序言,在这篇《序言》中,瞿秋白给毛泽东和彭湃冠以“农民运动的王”称号。彭湃,一位出生于地主家庭的无产阶级革命家,用一生行地主阶级的“叛逆”之事。

他从庄稼地里走来

我们在“戏乡见闻”栏里发表的报告文学《他从庄稼地里走来》,试图为剧作者提供一个参考素材,展现一个视角。我们期待剧作者的积极反应。

李觏哲学思想简论

李觏(1009年--1059年)字泰伯,又称盱江先生,北宋中叶建昌军南城(今江西省南城县)人,出身于没落的庶族地主家庭。在范仲淹的大力推荐下,他曾被宋仁宗朝廷授以“将侍郎太学助教”,曾充“太学说书”、“海门主簿”。逝世前曾任“权同管勾太学”之职,但他一生主要从事教育、讲学和著述活动。李觏青年时期即已开始著述。