正统之外:明清时期徽州堪舆师群体初探

明清时期,徽州存在着大量的堪舆师。堪舆师的来源多样,儒生基本操持着堪舆行业,监生、庠生等低级知识分子为中坚,医师、命理师兼学风水术的社会现象在徽州也不罕见。堪舆技术的获得,包括家传、自学、游艺等途径。堪舆书籍为从事风水提供便捷道路,代际相传则造就了颇具特色的堪舆家族。作为民间知识群体,堪舆师通过风水知识的社会性应用结交官府、士人,构造风水景观,扩展自身乃至家族的文化竞争力,进一步助推风水观念在徽州社会的兴盛。

《周易》经传堪舆思想源考

《周易》经传所构建的哲学体系,对后世堪舆学的形成发展产生了重要的影响。《周易》与中国古代堪舆学密切相关:作为“中国哲学教科书”的《周易》,其“究天人之变”的原则,是堪舆学的哲学基础;《周易》生命哲学的底色,是堪舆学的价值基础;《周易》象数、义理研究的分野,成为堪舆学的方法论基础。对《周易》经传中蕴含堪舆思想的考察,一方面有助于理顺堪舆学的理论源泉,另一方面有助于考察堪舆学的哲学意涵和民俗价值。以《周易》经传为起点,考察中国古代堪舆学的源流,既肯定了堪舆学的哲学价值和学术意义,也有助于对堪舆学进行反思与批判。

论江西堪舆文化对明遗民治生抉择的影响--以清初文学家徐芳为例

明清易代,受传统儒家名节意识的影响,明遗民拒绝清廷招揽,但他们又不得不面对生计抉择的问题。明遗民为风水先生者不在少数。徐芳以地师身份行脚大江南北,以堪舆相地自谋生计,这一人生选择受到江西民间信仰与文化传统等大历史环境的影响。细查徐芳一生行迹,他奔走四方,流连明朝陪都南京,屡屡与众遗民同道交游,或有借“看风水”之名从事抗清活动之可能。

堪舆名考及理论溯源初探——“气”、“易”、“理”三个文化向度的堪舆解读

中国传统堪舆学说既是一种古老的神秘哲学、生命哲学,也是一种与社会生活关系密切的人居环境风水地理知识体系,同时也包含着迷信色彩的封建文化糟粕。以中国本土文明为底色的堪舆学说,也是中国哲学精神的重要体现。对堪舆起源的考订,须从从"气"、"易"、"理"3个向度进行分析,堪舆学说在中国的历史沉淀中,已经成为一个独立的建筑文化系统,包含着深刻的历史底蕴。堪舆学术中的封建迷信色彩,须进行进行批判,其中糟粕主要是先人对社会现实曲折反映的结果。同时,堪舆学术中合理成分,可以为当前社会主义文明建设所借鉴。

平遥古城传统民居形态特征的变迁及其类型:基于堪舆学的微观探察

堪舆是中国独特的城市形态理论。作为聚落当中最持久、最稳定的形态要素,则为城市形态研究提供了一个可阅读的文本。本文以平遥古城为案例地,以堪舆文化为视角,通过田野调查、访谈与形态要素分析,对传统民居的形态变迁进行了详细考察和论证,总结了平遥古城传统民居的形态特征及其演化的三种类型,深入探讨了引起形态演变的原因。本工作不仅对基于西方城市形态理论的已有研究形成了有益互补,而且对平遥古城历史延续和文脉保护具有现实意义。

宋陵布局与堪舆术

堪舆理论在中国起源很早,它是博大精深的中华文化的重要组成部分。堪舆之说深入国人思想,平民百姓、达官贵人信之者众。宋代时期流行五音姓利说,按照此说赵宋王朝属角音,角音属木,木主东方,故相宅卜地以东方为最佳,南方亦可。东南仰高、西北低垂是为吉地。按此思想,北宋七帝八陵选址于巩县的嵩山之北,青龙山之西。宋室南渡,巩洛为金人属地,南宋诸帝只好选陵于绍兴会稽山北缘暂厝。虽仍以五音姓利说为卜地原则,但此说逐渐式微,南宋六陵墓葬之堪舆在小范围内更符合形法派的堪舆理论。

天人合一:文化自信与文化自觉之间的张力——天一阁藏书楼的堪舆标本价值启迪

文章以“天一阁”藏书楼为例,探究宇宙能量场对自然载体的能量补给及其作用机理对“天一阁”藏书楼能量、质量守恒的奥秘。指出:“天一阁”藏书楼标本价值的启迪,雄辩地说明中国传统文化“天人合一”宇宙观的内在精神,显示了巨大的潜力。文章呼吁重新审视以“天人合一”哲思指导“馆人合一”赋予生态图书馆的价值取向,体现公共图书馆建筑应该具备的社会人文精神价值导向功能。

堪舆文化:基于中国传统社会的深层生态学

堪舆文化是中国先民在长期生产与生活实践中所形成和发展起来的人居环境学,经由两千余年的传承,直至今日它依然在汉文化圈的"民间"有着重要影响。其核心是,在人居环境的营造过程中,对自然环境和社会文化作出基于民间信仰的生态分析、地形分析、区位与方向分析,以实现人与自然、人与社会、人与文化之间的积极互动。文章引述了西方具有重要影响的学者评价中国堪舆文化的代表性观点,较为深入地分析了堪舆文化所蕴含的深层生态学思想,最后从学理层面回答了如何对待这份特殊的文化现象。

中国传统建筑中的堪舆学理论研究

中国传统建筑在世界建筑史上占有重要地位,其秀丽的环境,寓意深厚的堪舆思想,是人类智慧的结晶与宝贵财富。本文正是以堪舆学作为中国由来已久的传统文化视野,以此分析研究中国传统建筑整体的营造活动以及局部的建筑细节所体现的传统文化精髓。本文采用堪舆学的基本概念、发展脉络以及传统建筑的密切关系等问题,以比较、分析、举例、实地测量等科学思维方法进行研究与分析,梳理出中国传统建筑中的哲学思想,如"天人合一"、"五行"说以及色彩等关系,对"阴阳"学说等内在思想进行论述与研究,通过调研、文献考证等技术手段,最终整理出一套堪舆学哲学思想和基本理论,作为今后研究中国古代建筑与环境规划的指导性基础资料。

萨谢(■■):藏族堪舆文化解析

藏族堪舆文化是在苯教泛神论、印度佛教文化和中原风水文化水乳交融的产物,是世居高原藏族先民们在严酷的自然环境中,对环境与地景进行勘察和研究,用象征和比喻的手法来体会和了解环境的面貌,选出具有良好生态和美感的地理环境,逐步形成的高原特色的人与环境和谐共处的一种地方性知识。

试论影响北宋东京规划布局的非理性因素——象天设都与堪舆学说

象天设都与堪舆学说作为非理性因素,直接影响了北宋东京城的选址、宋外城形制、宋皇宫的范围与布局,以及艮岳、玉清昭应宫、景灵宫、明堂等建筑的营建和方位,并带来了开辟城墙正北门、夷门山取土、城区外围下葬等禁忌。这些观念,是北宋皇帝宣扬“天命王权”,企图国祚永存的体现。

浅析“堪舆”、风水”与中医学的关系

"堪舆"、"风水"和中医的关系是十分密切的,在古人看来,改变人的居住环境,对人体的保健,人体对疾病的预防和疾病的康复都有着密切的联系。从久远的古代经典中分析,它们并没有分开,而近世的学科划分越来越细,使人们认为两者并不相干。本文探讨其中的联系,意在为一个新的中医学的学科的诞生—中医地理学,做些基础。

藏族堪舆学的历史渊源及其相关伏藏文献概述

本文以前辈学者的研究为基础,通过梳理相关藏文文献中堪舆学的内容,对藏族堪舆学的概念、历史渊源,以及藏文伏藏文献中的堪舆学文本进行了简要阐述。

《禹贡》堪舆考

宋至近代,学者多对《尚书·禹贡》的地理学价值进行分析,但针对《禹贡》文字背后所体现的先秦初民理性思维,并未有太多表述。本文尝试从堪舆学的角度,对《禹贡》中的"导山导水"、"天然生物"及"山水和谐"的基本观念进行分析,对这一时期的人文、经济生活展开论述,论证该文献在中国堪舆思想史中的地位,并深度解析彼时人文精神。

近代堪舆探矿理论初探

堪舆学是集地质地理学、生态学、景观学、建筑学、探矿学等于一体的综合性空间环境科学。以往学界对堪舆学的研究多集中在建筑堪舆学方面,认为堪舆学仅仅是在营建城市或坟墓时,从区位、基址、风向、朝向等因素出发挑选建筑地点的理论和方法。但通过对历史时期堪舆实践和堪舆理论的全面分析可知,建筑堪舆仅仅是堪舆理论应用的一个方面,堪舆技术在近代矿业开发尤其是探矿找矿中也曾发挥重要作用。在具体程序上,近代堪舆探矿的主要环节如下:首先通过望气、观水确定矿脉的大概位置以及所蕴含的矿藏种类,其次通过相地确定矿脉的精确位置,最后依靠探苗步引确定矿洞的掘进位置。在近代西方矿业科技传入中国的时代背景之下,选取传统堪舆知识及其技术在近代矿业开发这一经济行为中的具体应用进行考察、检视,不仅可以为后人了解中国近代矿业开发历史活动提供新的视角,更可以为现代矿业开发提供可资借鉴的传统经验。

藏风聚气 相形取胜——基于堪舆观念下闽中土堡的择址相地

闽中土堡是明清时期福建闽中地区盛行的一种集防御性、宗族性、生活性于一体的民居建筑形式。闽中地区民众长期信奉巫道文化,由于移民的迁入以及社会文化的交流,使得赣南与闽北的堪舆风水之学与巫道文化相融合,被民众所崇信,将其运用至生活的各个方面。闽中土堡的择址相地也同样受到了堪舆理论的影响,虽然其中不乏封建糟粕,但是更多的是闽中土堡与自然环境的融合以及区域景观整体性的统一。

唐代汉地堪舆观念在吐鲁番地区的传播——以出土文书为中心

吐鲁番出土唐代汉文文献中,目前所见有10片堪舆文书,可拼缀为5件,其中1件为《宅经》,2件属镇宅法,2件与葬事相关,表明唐代汉地堪舆文献在吐鲁番地区得到了传抄和使用,丰富了唐代堪舆文献的内容。吐鲁番出土的入宅文、买地券,道教的《太上洞渊神咒经》以及一些符咒,佛教的《佛说安宅神咒经》等,都能反映直到9世纪下半叶,汉地堪舆观念仍在当地传播,其受众甚至超出了汉民的范围。

论焦循的易学与堪舆学

作为清代乾嘉之际扬州学派代表人物,作为著名易学家,焦循不仅以精研《周易》著称,而且以易学的理论,对传统堪舆学进行了认真的考辨和分析,语多精谛。特别是对明清两代广泛流行的堪舆之学,从学理上作了深入的批判,这在清代乾嘉之际的学术界,可谓空谷足音,对我们今天研究焦循的易学思想,其中不乏积极的学术启发意义。

区分吉凶:吐蕃对中原堪舆术的吸收

吐蕃王朝时期中原堪舆术逐渐传入青藏高原,堪舆术中的某些内容和仪式被藏族先民吸收和应用。藏文史籍和传说中的"博唐之术"就是一个集成了堪舆术核心内容的藏式术语,其中既蕴含了堪(?)术所需的形法风水理论,也结合了阴阳五行、历算占卜等思想。在史籍中记载大昭寺、桑耶寺等重大寺院的营建工程中,当时对寺址的勘测大量运用了中原堪舆术的观念和符号,并就此加以适应本地文化的改造,终堪舆术逐渐成为吐蕃文化的一部分。

论堪舆理论对古代小说技法论之影响

堪舆是古代一种较为独特的文化现象,它对古代小说技法论产生了重要影响。小说评点者援引"龙脉"一说用以揭示小说文本线索贯穿、有机关联的叙事特征,同时又借用诸多堪舆理论术语来描述具体的小说技法,使得小说技法论呈现出形象生动而又妥帖精准的批评面貌。堪舆理论得以影响小说技法论与明清以来堪舆兴盛这一现象密切相关。