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人生境界说新构想 被引量:2
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作者 程潮 《现代哲学》 1997年第3期79-83,共5页
关键词 人生境界 道德境界 审美境界 形上境界 社会主义市场经济 宗教境界 唐君毅 方东美 艺术境界 科学技术
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境界、治学与人生三议题
2
作者 王柯平 《北京第二外国语学院学报》 1996年第3期2-6,共5页
境界、治学与人生三议题王柯平未觉池塘春草梦,阶前梧叶已秋声。─—(宋)朱熹汉语“境界”一词,包容性广,义界甚难,故常依照具体语境予以推断或厘定。一般来讲,境界或指“疆界”(见郑玄注《诗经,大雅,江汉》“于疆于理”─—... 境界、治学与人生三议题王柯平未觉池塘春草梦,阶前梧叶已秋声。─—(宋)朱熹汉语“境界”一词,包容性广,义界甚难,故常依照具体语境予以推断或厘定。一般来讲,境界或指“疆界”(见郑玄注《诗经,大雅,江汉》“于疆于理”─—“正其境界,修其分理”);或指“景... 展开更多
关键词 人生境界 境界 治学境界 王国维 功利境界 《人间词话》 道德境界 “天地境界 自然境界 艺术境界
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冯友兰与唐君毅的人生境界说之比较研究 被引量:2
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作者 钱耕森 程潮 《中州学刊》 CSSCI 北大核心 1995年第6期85-89,共5页
冯友兰与唐君毅的人生境界说之比较研究钱耕森,程潮(安徽大学)(广东嘉应大学)所谓人生境界是人在寻求安身立命之所的过程中所形成的精神状态,它能反映个人的人格的高低。和古代儒家一样,现代新儒家仍然以探索人文世界,揭示人生... 冯友兰与唐君毅的人生境界说之比较研究钱耕森,程潮(安徽大学)(广东嘉应大学)所谓人生境界是人在寻求安身立命之所的过程中所形成的精神状态,它能反映个人的人格的高低。和古代儒家一样,现代新儒家仍然以探索人文世界,揭示人生奥妙,追求理想的人生境界为志趣。传... 展开更多
关键词 人生境界 冯友兰 自然境界 “天地境界 道德境界 唐君毅 功利境界 宇宙人生 “相” 生命存在
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《人生的境界》摭题
4
作者 金传富 《小学语文》 2002年第32期16-18,共3页
一、冯友兰的人生哲学体系对人的生命存在进行分层研究,这是古今中外诸多学者思考人生问题的一条重要思路。早在20世纪40年代,冯友兰就系统地提出一种新的道德哲学理论即人生境界说,成为在20世纪中国哲学领域的典型代表之一。
关键词 天地境界 人生境界 中国哲学 冯友兰先生 人生四境界 觉解 道德境界 自然境界 中国传统哲学 功利境界
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冯友兰的境界说与未来道德哲学 被引量:5
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作者 陈晓平 《江海学刊》 CSSCI 北大核心 1997年第3期95-100,共6页
关键词 道德境界 功利境界 冯友兰 天地境界 《新原人》 境界 社会性 人之所以为人者 自然境界 道德哲学
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冯友兰人生境界说简析 被引量:4
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作者 陈智 李海蛟 《内蒙古大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2001年第5期6-9,共4页
冯友兰先生的人生境界说建立在以“理”为核心的共相说的理论基础之上。该说以人们对宇宙人生的觉解程度将人生境界从低到高划分为四种 :“自然境界”、“功利境界”、“道德境界”和“天地境界”。“天地境界”是人生追求的理想境界。... 冯友兰先生的人生境界说建立在以“理”为核心的共相说的理论基础之上。该说以人们对宇宙人生的觉解程度将人生境界从低到高划分为四种 :“自然境界”、“功利境界”、“道德境界”和“天地境界”。“天地境界”是人生追求的理想境界。冯先生的人生境界说将人生境界划分为高低不同的层次 ,发出的为获得人生最丰富的意义和价值而追求对宇宙人生的全面了解、追求高层次的人生境界的倡导 ,突出理性、强调道德行为的自觉原则 ,强调公利、维护社会利益和民族利益等观点都是值得肯定的 ;存在的主要偏颇是将“功利境界”与“道德境界”截然对立起来 。 展开更多
关键词 冯友兰 觉解 自然境界 功利境界 道德境界 天地境界 形而上学 人生境界 评价
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论盛唐诗人崇高的精神境界对盛唐诗风的决定作用
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作者 吴相洲 《华北电力大学学报(社会科学版)》 1996年第4期82-86,共5页
论盛唐诗人崇高的精神境界对盛唐诗风的决定作用吴相洲盛唐诗风①赖以形成的重要原因之一就是盛唐诗人具有高尚的精神境界。关于这个问题,以往的研究者虽然有所涉及,但显得很零散,迄今为止尚无人明确地引入精神境界学说对它做专门系... 论盛唐诗人崇高的精神境界对盛唐诗风的决定作用吴相洲盛唐诗风①赖以形成的重要原因之一就是盛唐诗人具有高尚的精神境界。关于这个问题,以往的研究者虽然有所涉及,但显得很零散,迄今为止尚无人明确地引入精神境界学说对它做专门系统的研究。从精神境界这一角度来分析... 展开更多
关键词 精神境界 盛唐诗人 天地境界 盛唐诗风 道德境界 功利境界 冯友兰 《新原人》 自然境界 盛唐之音
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冯友兰人生境界说析论——兼及冯友兰人生境界说的儒道墨法之源 被引量:3
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作者 陆建华 颜莉 《中州学刊》 CSSCI 北大核心 2017年第1期93-102,共10页
冯友兰哲学中居于核心地位和最具理论价值的是其人生境界说。冯友兰以有无"觉解"为标准划分人兽之别,以"觉解"程度的高低划分人生境界为自然境界、功利境界、道德境界和天地境界等四种类型、四个层次,但是,其"... 冯友兰哲学中居于核心地位和最具理论价值的是其人生境界说。冯友兰以有无"觉解"为标准划分人兽之别,以"觉解"程度的高低划分人生境界为自然境界、功利境界、道德境界和天地境界等四种类型、四个层次,但是,其"觉解"与"觉""解"甚至"知"是大体相同的。冯友兰人生境界说侧重于宣扬道德境界和天地境界,强调人性的觉醒、人的社会责任以及人在宇宙中的地位,具有明显的主观性。冯友兰人生境界说从思想资源上看,对于儒道墨法诸家思想均有吸收。 展开更多
关键词 冯友兰 觉解 自然境界 功利境界 道德境界 天地境界
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中华优秀传统文化道德人格境界论及其对大学生人格修养的启示 被引量:1
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作者 高琼 周远 惠彦渊 《现代教育科学》 2024年第3期76-81,共6页
中华优秀传统文化道德人格境界论以天人合一的天道观为基础,以道德修养的层次和境界为依据,将人格分为君子人格和小人人格,并以君子、贤人、圣人为理想的人格境界,主张培育人的道德主体性,树立居仁求义、自强不息、厚德载物、胸怀天下... 中华优秀传统文化道德人格境界论以天人合一的天道观为基础,以道德修养的层次和境界为依据,将人格分为君子人格和小人人格,并以君子、贤人、圣人为理想的人格境界,主张培育人的道德主体性,树立居仁求义、自强不息、厚德载物、胸怀天下的人格境界和担当精神。分析中华优秀传统文化道德人格境界论对新时代大学生人格意识的激发、健全人格的养成、道德自信和担当精神的确立、人格修养的提升以及和谐人际关系的建立均具有重要的理论价值和现实意义。 展开更多
关键词 道德人格境界 理想人格 君子 大学生 人格修养
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试论冯友兰的人生境界说 被引量:2
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作者 孟彩云 《史学月刊》 CSSCI 北大核心 1998年第5期58-61,共4页
人生境界说是思辨的学说,“觉解”和“意义”理论是其基本的出发点。人生境界说克服了传统儒家轻视和卑视物质利益的严重弱点,明确指出功利境界有其存在的理由和价值,但同时指出功利境界中的人毕竟都是自觉为私的,而人生境界说的重... 人生境界说是思辨的学说,“觉解”和“意义”理论是其基本的出发点。人生境界说克服了传统儒家轻视和卑视物质利益的严重弱点,明确指出功利境界有其存在的理由和价值,但同时指出功利境界中的人毕竟都是自觉为私的,而人生境界说的重心在于引导人们追求更高的精神境界,关心社会利益和民族利益,倡导“行义”,强调义利统一。境界说的最后完成是天地境界,即达到“极高明而道中庸”,天人合一,追求并实现无限和永恒。 展开更多
关键词 人生境界 功利境界 道德境界 天地境界
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科技创新的四种境界 被引量:2
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作者 贾玉树 《理论视野》 CSSCI 2008年第9期40-42,共3页
改革开放三十年是中国发展进步的三十年,也是不断追求科技创新的三十年,如何总结和认识科技创新三十年的成就和经验?目前我国科技创新的环境怎样?今后如何进一步推动科技创新?本期笔谈我们邀请了几位专家学者,就以上问题展开论述,以飨... 改革开放三十年是中国发展进步的三十年,也是不断追求科技创新的三十年,如何总结和认识科技创新三十年的成就和经验?目前我国科技创新的环境怎样?今后如何进一步推动科技创新?本期笔谈我们邀请了几位专家学者,就以上问题展开论述,以飨读者。 展开更多
关键词 自然境界 功利境界 娱乐境界 神圣境界
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冯友兰人生四境界的现代意蕴 被引量:1
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作者 徐国亮 《学海》 CSSCI 北大核心 2007年第5期88-92,共5页
人生四境界说是冯友兰先生哲学体系的核心。人的觉解程度不同,境界也不同,个体就有差异。个体的认识不同,对人生的感悟也不同。冯友兰的人生四境界说从自然境界到天地境界,表明了因觉解程度的不同而层层递进的表现关系。用时代眼光重新... 人生四境界说是冯友兰先生哲学体系的核心。人的觉解程度不同,境界也不同,个体就有差异。个体的认识不同,对人生的感悟也不同。冯友兰的人生四境界说从自然境界到天地境界,表明了因觉解程度的不同而层层递进的表现关系。用时代眼光重新阐释境界说,将会对我们产生关于如何对待人生的某些启迪,并期待在一定程度上化解现代文明给人们带来的人生"危机"。 展开更多
关键词 自然境界 功利境界 道德境界 天地境界
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冯友兰“人生境界说”新探 被引量:2
13
作者 李海星 《船山学刊》 2012年第2期90-94,共5页
解读"冯友兰哲学"和"冯友兰现象",绕不过冯友兰"人生境界说"。冯友兰先生的"人生境界说"寄负着他的哲学观和"安身立命之地"。"人生境界说"不仅是打开其哲学体系玄深之门... 解读"冯友兰哲学"和"冯友兰现象",绕不过冯友兰"人生境界说"。冯友兰先生的"人生境界说"寄负着他的哲学观和"安身立命之地"。"人生境界说"不仅是打开其哲学体系玄深之门的密钥,而且还是攀访其人生终极之思的舷梯。自然境界、功利境界、道德境界和天地境界的价值意蕴和层递关系,既直观描绘了人生境界存续迁转的总体图景,又深刻揭示了其可操作的实践维度,对于当前的思想道德抑或精神文明建设仍不乏理论借鉴和实际参考意义。 展开更多
关键词 觉解 自然境界 功利境界 道德境界 天地境界
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论审美境界
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作者 李昌舒 《社会科学辑刊》 CSSCI 北大核心 2024年第5期201-210,239,F0003,共12页
境界是中国美学的一个重要范畴,但学界对于它的含义一直争论不休。境界的基本特征是本真、超越与自由。因为心灵之真,所以能照亮自己与世界;因为超越感官和知识欲望,所以能会通万物,天人合一;因为与物无对,所以能获得一种精神体验的自... 境界是中国美学的一个重要范畴,但学界对于它的含义一直争论不休。境界的基本特征是本真、超越与自由。因为心灵之真,所以能照亮自己与世界;因为超越感官和知识欲望,所以能会通万物,天人合一;因为与物无对,所以能获得一种精神体验的自由。从一定意义上可以说,中国古代美学的发展历程就是从物象、意象到意境、境界的嬗变过程。这是一个从物到心、从主客二分到超主客二分的发展过程,境界的关键就在于它诉诸心灵创造幻化出来的、系乎一心的精神体验超越一切有限性。我们可以通过明月和扁舟两个形象充分理解境界的这一特点。 展开更多
关键词 境界 审美 扁舟 明月 天人合一
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灵魂的内涵与精神构成、价值和境界
15
作者 蔡毅 《学术界》 CSSCI 北大核心 2024年第3期98-108,共11页
灵魂是心灵的扩张变形,是思维的一种创造。灵魂也是心灵、思想、精神的化身,是生命的真谛,心灵和意识的升华。人创造了灵魂,灵魂又丰富扩张了人。分析灵魂的内涵、成分与基本构造,它虽然形形色色、千奇百怪,但最终也能将其概括为一个融... 灵魂是心灵的扩张变形,是思维的一种创造。灵魂也是心灵、思想、精神的化身,是生命的真谛,心灵和意识的升华。人创造了灵魂,灵魂又丰富扩张了人。分析灵魂的内涵、成分与基本构造,它虽然形形色色、千奇百怪,但最终也能将其概括为一个融思想情怀、道义人格和理想信念于一体的价值载体,三者交融混合、互促互养,共同构成灵魂相对稳定的状态。价值和境界则是帮助灵魂实现总体目标的最佳内容和手段,带领我们向更高层级不断攀援,力求达到灵魂丰美的最高境界。实现价值的最大化和境界的最高远是灵魂追求的大目标,也是一切文艺追求的大目标,为的是要提高人的生命质量和生命价值。 展开更多
关键词 灵魂内涵 精神构成 价值 境界
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福建紫金山高硫型铜金矿采矿境界面生态修复技术研究
16
作者 朱秋华 谢桂芳 +6 位作者 蓝晓聪 蓝选庆 许辉标 杨鸿翔 赖隆辉 卫晓锋 曹文佳 《矿产勘查》 2024年第1期141-149,共9页
露天采矿对区域生态环境会带来一定程度的损害,实施生态修复工程是保障生产型矿山资源开发利用与生态环境和谐共处的必然途径。本研究以福建紫金山高硫型铜金矿采矿境界面为对象,应用松散堆渣边坡土壤改良、岩质边坡原位固化阻隔、立体... 露天采矿对区域生态环境会带来一定程度的损害,实施生态修复工程是保障生产型矿山资源开发利用与生态环境和谐共处的必然途径。本研究以福建紫金山高硫型铜金矿采矿境界面为对象,应用松散堆渣边坡土壤改良、岩质边坡原位固化阻隔、立体近自然植被群落恢复3种生态修复技术,使得修复区浅表土壤pH值自2.78~5.05上升至8.21~8.6,由酸性转为弱碱性,有效抑制了土壤酸化,同时磷(P)、钾(K)、钙(Ca)、镁(Mg)等矿质营养元素含量明显增加。紫金矿业采用矿山环境治理和景观资源融合的生态修复模式,打造了一个集矿业开发、森林景观、科普研学为一体的近郊型国家矿山公园。研究成果为有色金属矿山采矿境界面高陡边坡生态修复治理提供借鉴。 展开更多
关键词 采矿境界 土壤改良 原位固化阻隔 植被群落恢复 紫金山
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冯友兰四境界之社会伦理意义 被引量:1
17
作者 张萍 《江苏海洋大学学报(人文社会科学版)》 2007年第1期86-88,共3页
冯友兰在抗日战争时期构建的四境界说,在现代社会的伦理变迁过程中,仍有其现实意义与功能。这里从自然境界、功利境界、道德境界和天地境界各自的特征入手,从文化功能和伦理道德的角度来认识这四个境界的意义与功能,从而给予客观的、合... 冯友兰在抗日战争时期构建的四境界说,在现代社会的伦理变迁过程中,仍有其现实意义与功能。这里从自然境界、功利境界、道德境界和天地境界各自的特征入手,从文化功能和伦理道德的角度来认识这四个境界的意义与功能,从而给予客观的、合理的现实评价。 展开更多
关键词 冯友兰 觉解 人生境界 自然境界 功利境界 道德境界 天地境界
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“但有心印无雷同”——王国维“人间”“境界”观念再辨析
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作者 韩振华 《中国文艺评论》 CSSCI 2024年第10期76-89,I0003,共15页
探究王国维词学观念的形成与西方思想之间的关系,既需要细致地比照两边文本中相关思想、理论和观点的同与异,也需要超越文本细部层面,从治学宗旨、思维调适等层面来作整体宏观把握。王国维《人间词》标题中的“人间”主要表现出对“天... 探究王国维词学观念的形成与西方思想之间的关系,既需要细致地比照两边文本中相关思想、理论和观点的同与异,也需要超越文本细部层面,从治学宗旨、思维调适等层面来作整体宏观把握。王国维《人间词》标题中的“人间”主要表现出对“天眼”所观的悲吟,既包含了王国维此时哲学、文学思考的诸多信息,也折射出王国维经历诸多人生变故之后的生命体验。从《人间词》到《人间词话》,从“有生气”地“写之”(创作)到“有高致”地“观之”(赏析),由生命体验到自我超越,直至达到对人生理念的认识,这些都表现出较为强烈的寻求内心亲证和超越的意味。《人间词话》所倡“境界”说之内涵亦中亦西(中西之间互为体用),但亦可说不中不西:“亦中亦西”,示其“取镕”多元;“不中不西”,明其“自铸伟辞”。 展开更多
关键词 王国维 人间 境界 叔本华
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增强党性教育实效性的四重境界——兼论提高党纪学习教育的实效性
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作者 牛安生 《学习论坛》 北大核心 2024年第4期29-36,共8页
增强党性教育、党纪学习教育实效性从低到高可以划分为四重境界。一是理论抽象,这是对中国共产党人精神谱系的抽象,能够增强党性教育的深刻性和生动性;二是理论转化,主要解决的是党性教育的当代价值问题,能够增强党性教育的时代性;三是... 增强党性教育、党纪学习教育实效性从低到高可以划分为四重境界。一是理论抽象,这是对中国共产党人精神谱系的抽象,能够增强党性教育的深刻性和生动性;二是理论转化,主要解决的是党性教育的当代价值问题,能够增强党性教育的时代性;三是深刻反思,就是要鲜明地揭示自身的问题、分析原因和危害,以增强党性教育的针对性;四是知行合一,这是党性教育的最高境界,要从中华优秀传统文化中吸取营养、教育党员找回做人的良知、重塑做人的美德。 展开更多
关键词 党性教育 实效性 四重境界
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开辟习近平新时代中国特色社会主义思想的哲学新境界
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作者 韩庆祥 楼俊超 《理论探讨》 CSSCI 北大核心 2024年第4期5-10,共6页
习近平新时代中国特色社会主义思想具有深厚的哲学底蕴和独特的哲学思考,是中国共产党在理论创新方面的最新成果。如何把握其精髓要义和科学体系,是一个亟待解决的重大课题。“习近平总书记系列重要讲话”是对新时代治国理政道理的科学... 习近平新时代中国特色社会主义思想具有深厚的哲学底蕴和独特的哲学思考,是中国共产党在理论创新方面的最新成果。如何把握其精髓要义和科学体系,是一个亟待解决的重大课题。“习近平总书记系列重要讲话”是对新时代治国理政道理的科学阐述;“习近平治国理政新理念新思想新战略”是对新时代治国理政道理的学理性表述;从“八个明确、十四个坚持”到“十个明确、十四个坚持、十三个方面成就”,再到“六个必须坚持”,是对习近平新时代中国特色社会主义思想不断深入的学理化阐释。其中,“六个必须坚持”更是体现了习近平新时代中国特色社会主义思想的哲理及其精髓要义。从“习近平总书记系列重要讲话”到“六个必须坚持”的层层推进,深刻反映了中国共产党治国理政思想的不断系统化与哲学化。习近平新时代中国特色社会主义思想开辟的哲学新境界,要求深入探究其内在的哲学要义和精髓灵魂,并按照“学理化阐释、学术化表达、体系化建构”的要求,全面阐述这一思想背后的道理学理哲理。 展开更多
关键词 习近平新时代中国特色社会主义思想 哲学新境界 道理学理哲理
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