多文化视野下中国早期象征诗派的色彩审美生成

中国早期象征诗派深受法国象征主义的影响早已成为学界共识,但该诗派的作品并非仅是法国象征主义影响下的产物,日本经过改良化的象征主义及中国传统文化内蕴均在不同程度影响了该诗派对于新诗色彩美及“纯粹诗歌”理念的追求。除外部文化因素影响外,中国早期象征派诗人们本身所具有的艺术家、诗人的双重身份也使得他们有意或无意地追求新诗的色彩美,并通过诗人和画家的双重视界将绘画艺术的表现形式和原则融入诗中,通过色彩来传达自己的艺术构思,使得新诗色彩美最终形成该诗派的一大诗歌特色。

多文化语境:培育家国情怀的“他者”视角——以《五四运动》一课教学为例

家国情怀的培育,是情感价值观教育,需要在具体的文化语境中落实情感体验、进行意义构建、形成正确的价值判断。“他者”视角启示我们,要突破单一文化语境的局限,基于多文化语境培育家国情怀。具体的教学中要做到:历史与现实呼应,在情感共鸣中更好地理解家国情怀的内涵;理性与感性交融,在全面思考中更好地感悟家国情怀的意义;中国与世界对话,在不同视角中更好地加深对家国情怀的认识。

小泉八云《怪谈》中的多文化思想

小泉八云(1850—1904年)原名帕特里克·拉夫卡迪奥·赫恩(Patrick Lafcadio Hearn),是日本明治时期一位重要作家,被誉为“西方的代言人”和“东方的诠释者”。他具有跨文化的背景,一生经历了多重身份的转变,年少时于欧洲接受专业的西方教育,成年后前往美国从事新闻记者、编辑等工作,后成为第一位归化日本的西洋人。他所创作的再话文学作品《怪谈》因取材于《古今著聞集》《夜窗鬼談》《新撰百物语》等多部日本传统文学经典,被誉为日本灵异文学鼻祖。该文以《怪谈》为研究对象,结合小泉八云的个人经历,从女性人物形象的塑造、中华文化元素的汲取、东方美学意境的呈现三方面探索作品中的多文化思想。

地域多文化经验是否会削弱家乡文化自信:文化依恋的补偿作用

通过三个研究探讨国内人口流动背景下地域多文化经验与文化依恋、文化自信的关系。研究1采用自陈量表进行调查,发现多文化经验越丰富,个体家乡文化自信水平越低,但其家乡文化依恋会补偿这种影响。研究2增加单类内隐联想范式来测量内隐文化自信,但仅在外显层面上发现了文化依恋对多文化经验降低文化自信的补偿作用。研究3采用内群体偏好范式同样未发现内隐层面文化依恋对多文化经验降低文化自信的补偿关系,但发现家乡文化依恋能够促进外显和内隐文化自信。综上可见,地域多文化经验对家乡文化自信形成挑战,但家乡文化依恋情感直接补偿文化自信。

新时代“汉写民”多文化层面参与国家生态文明形象建设解读——以李娟作品为例

以李娟散文为代表的新时代“汉写民”文学中呈现着边地的生态样貌与多元文化层面的生态意识,聚焦于多文化层面的生态意识的相互映照与交流。其文本在展现多元生态意识与行为的同时,也呈现着李娟自身作为多样文化的“中间体”,其生态意识具有的独特性与交融性,表现为万物有灵的生命意识、诗意栖居的生态审美、传统与现代交融的发展认知,并致力于参与我国生态文明形象建设与生态书写的尝试。

多文化视域下高考生声乐教学的实践探究

随着全球化进程的加速,不同文化的交流和融合成为当今社会的一种趋势。面对多元化的现实,国家和地区的教育体系也在不断改革和完善。高考作为中国教育考试制度的核心,为培养具有国际竞争力的人才提供了重要的途径。而声乐教育作为高考中的一门考试科目,不仅是培养学生审美素养和表现力的重要途径,也是多元文化交流的重要窗口之一。文章旨在探究多文化视域下的高考生声乐教学实践,以更积极地促进了多元文化的交流和融合。

韩国《多文化家族支援法》的立法背景及问题研究

国际化使世界性的人口流动成为了必然的发展趋势。一直强调和主张"单一民族"的韩国也已面临多文化社会的形成。如何接受多文化社会带来的经济、社会、文化、法律和政策制定等方面的变化,如何解决多文化法律和政策方面出现的问题,都将对韩国的社会安定及国际地位起着重要的作用。

紫金山国家森林公园的多文化特征与多功能经营对策

以历史演变为线索,分析了紫金山陵寝文化、宗教文化、休闲文化、生态文化、科技文化和体育文化等特征。在南京漫长的城市发展过程中,紫金山国家森林公园形成了多种文化此消彼长、矛盾而又统一的演变格局。从文化与旅游关系的角度,明确了紫金山国家森林公园生态平衡、文物古迹保护、市民休闲等多功能性质定位。从森林文化旅游产品体系构建、风景林分类经营区划2个方面制定森林公园多功能经营策略,以期探索出一条古都城市森林公园可持续经营之路。

全球化背景下的文化多样性——兼论日本学者青木保“多文化世界”思想

全球化使得文化与文明的多样性成为紧迫面对的文化课题。青木保提出的"多文化世界"思想是对这一课题的有益探索。"全球化"、"文化的力量"、"异文化理解"以及"多文化世界"是理解青木保文化思想的关键词。全球化是"多文化世界"思想出场的实现背景和理论参照。"文化的力量"是"多文化世界"思想的理论基点。"异文化理解"是通达"多文化世界"的渠道。

多文化视域下中国古代小说研究反思——兼及古代小说史的研究方法

近年来,多文化阐述作为治小说史者采取的主要研究范式之一,因研究者借用的理论依据有别、使用的阐释方式各异、采取的阐释架构不同,乃至阐释的终极意图不一,以至于对古代小说尤其是通俗小说的阐释各具异趣,且往往拘囿于局部阐释而非整体把握,结论多有片面。以多文化诠解古代小说时,应充分考虑古代小说演进史迹的特殊性,尤其是通俗小说早期的世代累积特征,方可切中肯綮。对中国古代小说研究的学术史梳理表明,基于文献视角、运用科学方法、以问题意识为中心对建构古代小说史极为重要。

网络歌曲的多文化视角

近年来，网络歌曲的发展十分迅猛，在网络上呈现出多元化的意识诉求，形成了多种新奇独特的文化现象，为当前中国的文化注入了一股新鲜的草根气息。与传统的歌曲相比，网络歌曲展示出新特点。本文拟从多文化的视角出发，将网络歌曲作为一种文化现象加以考察，在阐述网络歌曲文化特征的基础上，通过分析网络歌曲的影响，探讨引导网络歌曲良性发展的策略。

通过多文化文学进行文化教学——以多文化小说《小子万得》为中心

国内大学韩国语专业学生一般是以就业和升学为目的,所以听、说、读、写等语言沟通技能处于很重要的位置,但是在提高意思沟通能力的过程中,文化发挥着越来越大的作用。语言是文化的载体,文化与语言具有不可分割的关系,在近年的韩国语教学中,关于文化教学的研究逐渐成为热点。对韩国语教学中文化教学的相关理论进行架构,以韩国多文化小说《小子万得》为中心按照文化能力的四个递进下位要素构建了具体的教学方案。旨在提高韩国语专业高年级学生的韩国文化能力。

普通高校多文化音乐教育的培养

多文化的音乐教育目标是近几年专业人士及教育工作者关注研究的重要课题之一。中国有数目繁多的民族,是人口密集的大国,改革开放对多文化音乐教育产生一定的影响,本土音乐及原生态音乐逐渐受到国家的重视,但多文化音乐教育还没有得到普及和大众化,大部分普通高校没涉及其培养方案。其总的意义是顺应全球文化交流与发展趋势,适应新的世界文化格局。多文化的少数民族音乐教育在普通高校未来的发展是非常重要的,只有多文化的少数民族音乐教育才能在世界立足,体现它们的文化价值。

多文化视角下的中英文广告翻译研究

广告翻译作为一种重要的实用翻译文体,同时又是一种跨文化的交际活动,已经渗透到社会生活的各个领域。因此,广告翻译在全球化背景下的作用就尤为突显,然而,广告翻译的受限因素太多,从文化角度讲,在多文化视角下对中英文广告翻译的研究就显得至关重要。

从反映多文化家庭的公益广告看韩国多文化主义的特性

本文以多文化家庭为素材的公益广告为研究对象,考察韩国多文化主体的特性,认为韩国的多文化主义表面上看是承认差异性和异质性,但实质上仍体现了以主流文化为核心、少数文化被逐渐同化的一面,尤其在公益广告中蕴含了一种试图进一步确立公民启蒙性和国家整体性的努力。

日本地方城市实现多文化共存社会之探讨

当今的日本社会由于高龄少子化,国内的一些领域接受外国人的现象日益显现。随着外国居民的增加,给社会从医疗、教育等方面带来了诸多的影响。在这种情况下,近年来"多文化共生"这一概念在日本社会逐渐被人接受。基于此,以日本金泽市为调查对象,阐明日本城市居民对"多文化社会"究竟抱有什么样的态度,并对城市形成"多文化共生"社会的可能性进行了探讨。

基于将省级公共图书馆网站建成多层次、多文化、多民族的知识信息平台的思考

在信息社会的今天,省级公共图书馆既是知识的传播地,更是信息的集散地,其传播知识,共享信息的服务性更为显著,对多层次的、多文化的、多民族的信息进行收集、整理、加工、保存、推介、利用,满足社会群体对多层次、多文化、多民族的信息需求应成为当今省级公共图书馆的重要任务之一,而如何展示公共图书馆知识与信息的多层次、多文化、多民族的特性也是省级公共图书馆网站必须思考的。

多文化融合背景下的土耳其家庭伦理电影

土耳其作为横跨欧亚大陆的伊斯兰国家,其深厚的历史渊源造就了民族文化中的融合性和包容性,以伊斯兰教和基督教为主的家庭伦理观念深刻影响着土耳其文化艺术的创作发展。梳理土耳其家庭伦理电影的发展历史,指出其创作特征:对建构和谐温暖家庭的呼吁、对传统父权观念的坚持和对西方个体本位观念的认同,并与同为丝绸之路沿线国家的中国家庭伦理电影进行异同性比较。

论中国文化类型中双文化及多文化个体的跨文化心理适应

当代社会心理学中的双文化个体、多文化个体概念是基于国家跨文化心理学、民族跨文化心理学、洲际跨文化心理学的比较而言。就中国国内文化类型而言,有区域跨文化、城乡跨文化、阶层跨文化、行业跨文化心理适应问题。特别是城市中的阶层、行业、区域文化更加多样化,双文化个体、多文化个体的跨文化心理适应问题往往是引发社会心理矛盾的文化心理根源。建设心理健康文明的城市和和谐社会,必须采取对策,化解双文化、多文化个体的心理矛盾,以促进跨文化心理的适应。

论汉水流域丧歌多文化向度的价值系统结构

汉水流域丧歌作为一个典型的汉水文化事象,其中蕴涵着丰富而典范的孝文化、乐感文化和伦理习俗文化等中国文化的核心内核。迎来送往、养生送死、慎终追远、追根溯源等传统道德标准是汉水流域丧歌创作和流传的最深刻文化动因,而其巨大的习俗传承价值、伦理教育价值、历史认识价值、社会心理价值和美学认同价值则是其长期而广泛流传的最直接的现实动因。演唱丧歌是汉水文化习俗的最重要的组成部分和最普遍的表现形式,几乎伴随着汉水流域民俗大礼———丧礼形式的每一过程。加之汉水文化产生和繁育在世界文化遗产与中国道教圣地武当山、世界民间故事村武家沟村、汉民族第一部神话史诗《黑暗传》、第一个以“汉”命名并将“汉”字几乎覆盖所有中国文化事象的朝代汉代和汉民族民歌村吕家河村等古老文化化石和文化富集区所在地,在中国文化产生和演变的历程中具有典范和代表意义,因而,挖掘、整理、保护好汉水流域丧歌,并进而认识、利用、传承好汉水流域丧歌,不仅对于抢救、挖掘、整理、保护、传承、利用地方文化具有示范作用,同时,对于在全球化背景下重新辨证深入地全面认识和实现中国传统文化的价值,实现中国传统文化的科学持续发展,有效地服务于中国特色的精神文明和和谐社会的建设,不仅具有深远的历史文化价值,而且更具有直接强大的现实社会价值。