大谷探险队携归回鹘文买卖借贷契约

大谷探险队携归回鹘文买卖借贷契约［日］山田信夫著朱悦梅译前言由大谷光瑞组织的探险队曾于１９０２－１９１４年三次赴中亚探险，它们分别是第一次，１９０２－１９０４年；第二次，１９０８－１９０９年；第三次，１９１０－１９１４年。这是日本赴中亚探险的唯一的组...

有关大谷探险队的答问

有关大谷探险队的答问杉森久英藤枝晃主持人上山大峻１９８４年６月２７日施萍婷译特集大谷探险队之二，以传记小说《大谷光瑞》的作者杉森久英（直木赏作家）和西域学世界权威藤枝博士（京大名誉教授）的对谈形式来实现。明治年间，我国步入了开国进取的时代，大谷探险队...

大谷探险队在南洋的活动研究

大谷探险队是日本大正天皇连襟大谷光瑞主导的,其亲信、门徒和学生广泛参与的,进行宗教传播、资源调查、学术研究、文物攫取、协力扩张等活动的一个复杂团体,活动范围以中国为核心,涉及亚欧多地。大谷探险队在南洋的活动始于明治中后期,一开始以资源调查与宗教传播为主,兼及情报收集。随着大正时期日本国内外矛盾的不断加剧,大谷探险队的主导者大谷光瑞开始力陈南洋“开拓”的重要性,并主张将中国台湾作为日本“南进”的枢纽。日本全面扩张时期,大谷光瑞提出了十分详细的“兴亚”计划,包括热带农业、水利水运和铁路计划等内容,实质上是服务日本向南洋扩张的“灭亚”计划。

日本大谷探险队敦煌石窟漫题考识浅议

丝绸之路在历史上促进了中西方的商贸繁荣与文化交流,对于丝绸之路的研究是如今学术界的热点之一。1902—1914年,日本西本愿寺宗主大谷光瑞为此组织了三次探险活动。在第三次探险活动中,正赶上中国辛亥革命爆发,日本的吉川小一郎和橘瑞超从我国西北的新疆、甘肃等地攫取了大量的古代文物。敦煌石窟现存吉川小一郎、橘瑞超四则题记,亦从一个侧面反映了大谷探险队第三次考察在敦煌、安西活动的真实情况。

大谷光瑞与三次中亚探险

大谷光瑞身为日本佛教净土真宗西本愿寺第二十二代法主,其早年的三次中亚探险对于日本敦煌学影响极为深远,作为大谷探险队的发起者、组织者和资助者为后人所知。本文即试图理清大谷光瑞作为大探险队的发起人、组织者在三次中亚探险中的作用。

大谷光瑞与日本敦煌学

日本敦煌学发端于大谷光瑞探险队1902年开始的第一次探险。大谷光瑞与日本敦煌学的关系可以概括为三点。其一,作为三次中亚探险活动策划者和组织者的大谷光瑞及其探险队的“开创之举”,揭开日本敦煌学序幕,既是日本人进入敦煌实地探查之始,也以此“比肩”于英、法等列强对敦煌吐鲁番文物的实地考察和劫掠,并由此奠定了日本在早期世界敦煌学领域“三足鼎立”的基本态势。其二,以各种手段收集和提供了数量庞大、内容丰富的“大谷收集品”,形成日本最大规模的敦煌学出土文物群,使早期日本敦煌学由信息获取、介绍,以及根据从英法等国拍回的照片和记录来开展初步研究的层面,拓展到根据出土实物直接进行深入研究、系统研究的新阶段。其三是促成了罗振玉、王国维来到日本,罗、王得以利用藏品开展研究,并与以日本京都帝国大学文科大学为主体的“敦煌派”学者开展深度的交流互动,共同造就出早期东亚敦煌学的辉煌,并引领世界敦煌学研究进入新境界。

丝绸之路、佛教东渐及西域探险史

这次展览会是就丝绸之路(考古学上称之为西疆地区,即狭义上的西域,相当于中国维吾尔自治区南半的塔里木盆地.)以及产生于印度的佛教、佛教美术在经过此地时所产生的演变这一主题,依据法方二位总负责人的构想而举行的.下面就丝绸之路、由中印度向巴库多利亚东渐的佛教传播样式以及十九世纪末到第一次世界大战爆发之间各国派遣的探险队为线索,来追循一下有关这些地方的探险史.

从“西域”到“丝绸之路”:近代日本的丝路认知

“丝绸之路”是近代日本对世界地理格局与文化版图进行自我建构的重要组成部分。作为一个地理与文化概念,“丝绸之路”于20世纪初进入日本以来,先后经历了西方视角丝路的排斥、东方立场下西域的主体性认知与二战结束后“日本丝绸之路”对“西域”的取代与超越三个阶段,并最终融入现代日本意图编织古今纵向联系与东西横向联通的世界观之中。日本近代的“丝路热”在此发展过程中出现了分化:一是作为被观看“点”的“西域热”;二是多条东、西“线”交织而成的“丝路热”。前者通过近代探险与科学研究呈现为知识性的实证形态,后者依托文学艺术与大众传媒表现为浪漫性的审美建构,二者相互交错共同指向了近代日本的丝路认知。

日本天理图书馆藏敦煌文献考察纪略

日本天理图书馆藏敦煌文献考察纪略荣新江天理大学附属的天理图书馆（ＴｅｎｒｉＣｅｎｔｒａｌＬｉｂｒａｒｙ），于１９３０年正式创立。随着天理教在日本国内和海外的发展，天理图书馆的收藏与日俱增，目前所藏１５０余万册书中，不乏中、西文珍本秘籍。①二战后，一些...

从中国书法史看敦煌汉文文书（一）

从中国书法史看敦煌汉文文书（一）伊藤伸著赵声良译李爱民校译者按：对于敦煌书法乃至对中国书法的研究，许多学者习惯于采用传统的品评的方式进行简单的风格分析，其中虽也有不少真知的见，但是，品评和欣赏终究是不能人替书法史的研究的。日本学者伊藤伸氏从书法史的角...

《回鹘文契约文书集成》评价

《回鹘文契约文书集成》评价荣新江吐鲁番文献与敦煌文献有所不同，因为主要是来自墓葬的废纸和石窟寺院的遗址当中，所以大多数残缺不完。古代的高昌位于西域，较敦煌的民族更为复杂，沿丝路往来或定居该地的外国人也更多，因之吐鲁番出土文献的语种远较敦煌为多。在众多...

旅順博物館藏唐户令殘片考——以令文復原與年代比定爲中心

旅順博物館藏大谷探險隊收集品LM20-1453-13-04文書是一件有關聽養、析户、爲户規定的法典殘文。本文從資料的比對出發,以令文的復原與年代比定爲中心,嘗試給出令文復原案,考訂此殘片内容爲唐《開元三年令》户令的三條殘令文,並從寫本學的角度發軔,對照已知敦煌唐令寫本,對其書寫格式和寫本性質作出探討。

旅顺博物馆藏《唐建中五年(784)〈孔目司帖〉》管见

本世纪初,日本大谷探险队在我国西北地区劫获大批文书资料,由于历史的原因,一部分滞留在我国的旅顺博物馆。旅顺博物馆藏编号20·1609号《唐建中五年(784)<孔目司帖>》便是其中较完整、也较重要的一件。本件文书的图版,香川默识氏1915年(日本大正四年)编辑的《西域考古图谱》下卷史料类曾予以刊布,拟题为《唐建中五年孔目司文书》,并标示其所获地点为吐峪沟。1924年,罗福苌氏《沙州文录补·附录》也曾对本件予以录文,获见地点同注为吐峪沟。60年代中期。

对吐鲁番所出唐天宝间西北逃兵文书的探讨

日本大谷探险队所获吐鲁番文书中,有若干件唐天宝年间交河郡高昌县访捉逃兵的文书。对这批文书的整理与研究,有助于认识和了解唐朝前期兵制的变化及西北地区的军事问题。在这方面,王永兴先生做了许多很好的研究,首次对该批逃兵文书进行了整理、分类和考释,为引导深入认识文书作出了有益的贡献。然而,在对其中某些文书的时间、发生地点判定及内容理解等问题上,仍存在若干疑问。本文拟在王先生已有研究的基础上。

探察大海道──吐鲁番至敦煌古道行

探察大海道──吐鲁番至敦煌古道行曹洪勇１９９４年１０月，吐鲁番地区文物中心大海道探险队经过了１９天的艰苦行程，对古书所载“大海道”进行了考察。这里所说的“大海道”是一条古道，“海”并非水海，而是沙海。探险队行程１３００公里，了解了沿途的地形地貌，生态...