空间视域下莫里森《天佑儿童》中的身份建构

托尼·莫里森的第11部小说《天佑儿童》从家庭空间、工作空间和个人空间展现了种族主义、肤色权利和消费文化对现代黑人女性自我身份的破坏性影响:家庭空间沦为种族操演下的幽闭空间,造成了个体身份的断裂;消费文化主导的工作空间物化了个体,使其获得虚假的主体构建;以公寓为代表的个人空间实质是消费文化在私人空间内的延伸,构成了幽闭自我的另一重空间。在空间的流动中,莫里森探讨了深黑肤色女性走出幽闭空间、超越异化、重构自我的途径,揭开了空间与身份建构的互动关系。

符号修辞视角下《天佑孩童》中的反讽研究

基于皮尔斯符号学理论和符号修辞视角,反讽是意图意义、文本意义和解释意义之间互相冲突的产物.对反讽的这种界定由于强调了解释意义,从而凸显了读者的能动作用.托妮•莫里森在其新作《天佑孩童》中综合运用了言语反讽、情景反讽、戏剧反讽和结构反讽,折射出意图意义、文本意义和解释意义之间的张力.读者应积极参与解释意义的构建过程,发挥读者反应在作品欣赏中的有效作用.

金融危机下北京商务会议型酒店应对的措施——以北京天佑大厦为例

金融危机已经影响到了酒店业。对此,北京商务会议型酒店要对企业的发展充满信心,找准市场定位,根据市场变化调整营销战略,提升服务品质;加强培训和学习,打造高效专业的团队,提升品牌质量;缩减开支,降低成本,使酒店从容应对,转危为机,获得健康持续的发展。

作为事件和神话的国歌:对《天佑吾王》的分析

作为第一首民族国家国歌,英国的《天佑吾王》自出现以来就成为许多民族国家创作国歌的范式。不过,在英国历史上,对于这首神圣的国家颂歌的起源,研究者们却各执一词,以至于这个本来并不算久远的历史问题成了一个遥远的"神话"。通过区分在英国国歌起源争论中的对历史事件的追溯,以及作为国歌其在政治社会互动中所产生效应而建构起的神话,不仅可以更好地理解《天佑吾王》以及英国政治本身,也表征了作为民族国家颂歌的国歌,在功能上所承载的具体内容。

《天佑孩童》中的自我成长之角色理论解读

美国当代著名小说家托妮·莫里森在《天佑孩童》中讲述了一个名为布莱德的年轻黑人女性的自我成长之路。布莱德背负着"黑人"角色和"孩子"角色,她的自我完善过程也是她摆脱这两个角色的束缚、创造新角色的过程。莫里森通过描写布莱德从儿童时期的角色扮演,到青少年时期的角色冲突,再到最后角色创新的历程,揭示出了她跨越黑白种族界限的人生观、政治观,以及她对童年创伤问题的关注——爱才是治疗创伤的良药。

空间叙事下《天佑孩童》的新种族观

《天佑孩童》与莫里森以往的小说有所不同,笔者认为她依旧探讨了黑人的生存现状,只是将故事背景放在了当下社会。笔者分析了空间元素在此小说中的深层意义——作者新的种族观的建构作用,对比莫里森以往作品中的空间元素,阐述作者的种族观较之以往的不同。

托尼·莫里森《天佑孩童》中的音乐元素

《天佑孩童》是美国黑人女作家托尼·莫里森第一部关于现代黑人的小说。它继承了莫里森将音乐与文学融合的艺术手法,在小说的语言、结构和叙事方面注入音乐元素,拓展了整部小说的美学内涵。但是小说不是单纯地引入黑人音乐的技法,还蕴含了欧美音乐的特征,在追溯儿童创伤的过程中揭示了复杂的人性,阐释了美国黑人合并"双重自我"的新种族观。

优质-高效-绿色铸造行业的发展之路——访中国铸造协会副理事长黄天佑

铸造是制造业的重要基础之一,也是国民经济的基础产业。工业发达国家非常重视铸件的生产,我国的铸造行业虽然取得了较快进步,但与这些国家相比还有较大差距。"十二五"对我国的经济转型和持续发展具有重要意义,同样,对铸造行业的发展也是一个关键时期。经过"十一五"发展,我国铸造行业取得了哪些新的进展?还存在哪些比较突出的问题?在国家新的产业结构调整政策下,铸造行业将如何整改以应对新形势?带着这些问题,本刊记者采访了中国铸造协会副理事长黄天佑教授。

论莫里森进入世界文学主流空间的路径———以《天佑孩童》为中心

托尼·莫里森的《天佑孩童》作为非裔美国作家作品进入世界文学主流空间的典范,其进入路径与卡萨诺瓦在《文学世界共和国》中提出的方式基本契合,但莫里森在卡萨诺瓦理论基础上又有拓展。一是在非裔美国土语之外,通过“白人英语”叙事反讽统治阶级的粗鄙与无耻行径,颠覆白人主流话语的霸权地位,产生“陌生化”效果,进一步扩大了读者群。二是沿用意识流手法,并采取多重人物第一人称和第三人称视角相结合的叙事手法,使小说结构多轨并行,极大丰富了人物层次和故事情节。三是阐释了莫里森对政治与文学关系的理解,在符合通用美学规范前提下,关注社会共性问题,并坚定表达了黑人的社会诉求。莫里森在《天佑孩童》创作过程中的探索与实践正是非裔美国文学打破文学世界共和国固定等级,维持其动态变化,使其保有活力的绝佳样例。

论托尼·莫里森《天佑孩童》的叙事特色

莫里森在《天佑孩童》里把叙述角度和意识流能动地结合起来,采用多视角归一性聚焦、单视角发散性聚焦和单视角无焦点发散性视角等方式,揭露了人性的阴暗面,解析了现代人的心理困惑和生存窘境。她的偶然性命运反讽、反常性命运反讽和危机性命运反讽描述了社会现实中的善与恶,讽刺和调侃了人性的局限性。莫里森笔下的事件悬念、人物悬念和物件悬念,组成了一个相互交织、相互印证和相互作用的有机体,以令人耳目一新的方式表达了对美国当代种族问题和社会伦理问题的新认知。

诗歌到国歌:《天佑新西兰》的经典成因论析

《天佑新西兰》原系新西兰诗人托马斯·布雷肯于1876年创作的一首文人诗,经历100多年的发展,它逐渐成为一首歌,再进而演变为国歌,成为新西兰文学史上的经典之作。《天佑新西兰》具有多元化的存在样态,它不是经典的诗,也不是经典的曲子,却在文化意义上对新西兰人的国家认同产生了深远影响。《天佑新西兰》荣登经典宝座是文化场域中诸多因素共同激荡的产物,它所表达的爱国情怀、所体现的民族精神与国歌致力于建构理想政治图式的目的十分合拍。此外,长时间的宣传推介和传播接受也助推了《天佑新西兰》的经典化历程。《天佑新西兰》的"走向神坛"之路与新西兰人民族意识的勃兴紧密地联系在一起,它对人们反思何谓"经典"以及"经典"建构背后的推动力量具有一定的启示意义。

莫里森小说《天佑孩童》中的童话元素分析

莫里森的小说《天佑孩童》讲述了黑人女孩布莱德的成长故事。小说以创伤为主题,描述了孩童时的创伤留给人的心理阴影,探索创伤弥合的途径。小说具有较为明显的童话色彩,其中的童话元素包括女主人公布莱德"丑小鸭变天鹅"式的成长故事、她所经历的"魔法"般奇幻的身体变化、姑母奎茵"预言家"般的智者形象和布莱德与布克在经历各种曲折后终于迎来的"公主王子"般的幸福生活。这些童话元素的植入让读者看到了解决"虐童"问题的希望。爱,能够弥合创伤,创造童话般美好的世界。

又一个不得不说的创伤叙事——托尼·莫里森的《天佑孩童》

《天佑孩童》是美国诺贝尔文学奖得主托尼·莫里森在最近几年中推出的一部创伤小说。在这部作品中,托尼·莫里森指出当下美国社会儿童生存与发展中所面临的肤色与性暴力等问题,发人深省。此外,《天佑孩童》也超越了国家与民族的范畴,反映了当下儿童成长中所存在的共性问题。文章聚焦《天佑孩童》中对于肤色以及性暴力,最后指出孩子才是未来的希望。

四枚珍贵钱币 一段悲壮历史——说说元末天佑通宝钱

元末农民起义军张士诚据高邮为都城,建元天佑期间(1354-1357年)铸天佑通宝钱。面文楷书,书体劲美,制作精整,存世罕少,素为泉界钟爱。

天佑德——青海最有名的古酒坊

追溯互助人"浸沉曲蘖""溪水传殇""双柑斗酒""团聚交错,不醉无归""醉中袖衫常漓淋""半碗羊汤,二两老酒""早酒三盅,一天精神"的历史,从《西镇志》《西宁府新志》《西宁府续志》《青海》及民间谱牒等中可知,元代土族先民就以青稞、乌药作曲子,烧出酩馏酒,"以头(盖骨)、(牛)角、海贝壳为饮器"礼佛、祭山、

我国有杰出贡献的胸心外科专家王天佑教授

王天佑教授，中国医师协会胸外科医师分会会长。现任首都医科大学附属北京友谊医院胸外科主任医师、教授、博士生导师、学科带头人，北京友谊医院食管疾病中心主任。北京医学会胸外科专业委员会名誉主任委员，首都医科大学肺癌诊疗中心名誉主任。《中华外科杂志》副总编辑。卫生部及北京市医疗事故鉴定委员会委员，国家科技进步奖评审委员会委员，中华医学奖评审委员会委员，为享受国务院特殊津贴有突出贡献专家。

“母性神话”和童年创伤:《天佑孩童》中家庭伦理的后现代转向

非裔美国作家托尼·莫里森的《天佑孩童》,描述了黑人女孩布莱德和母亲甜蜜充满创伤的家庭关系,以及布莱德和男友布克消除误会、相知相爱的家庭。从后现代伦理学视角分析,现代性的“母性神话”只注重母亲的社会角色承担的责任,忽视对他者的关怀,造成了布莱德童年缺乏母爱所带来的创伤。而布莱德和布克通过道德冲动了解彼此,又因承担“为了他者”的道德责任疗愈创伤、建立家庭的经历,体现了家庭伦理的后现代转向。

《天佑孩童》的文学伦理学解读

本文借助文学伦理学的基本原理,从人与社会关系、人与他人关系、人与自我关系三个层面,以求真、求善、求圣为切入点,分析托尼·莫里森新作《天佑孩童》中的伦理因素。同时,还结合该作品对于美国当代社会问题的关注,对其所提倡的伦理观点与道德原则进行了分析,以期为读者更深入地理解《天佑孩童》这部作品提供参考。

一个超级网红的消亡史:网络主播的数字劳动、身份认同及治理——基于MC天佑的媒介生命史研究

作为一类独特的网络主播群体,底层网络主播的走红及其陨落昭示着底层人民的数字生存逻辑和数字命运走向。本文以媒介生命史为研究方法,以MC天佑的媒介生命历程作为个案进行深入分析,探索底层网络主播如何通过短视频/直播进行数字劳动。面对底层网络主播“雷同”的媒介生命历程,本文认为主播们在数字劳动的过程中完成了自我和职业的双重生产,并生成了使主播们在各个平台上进行声名流动的媒介身份。当网络主播无法处理自我认同中的媒介自我身份带来的冲突时,“自我的悲剧”便使网络主播的媒介生命走向陨落;这种被动的“陨落”是治理的必然走向及结果。文章通过对底层网络主播的数字劳动及身份认同的分析,以及治理结果的呈现,强调平台的可供性可以作为文化多元空间内的治理落点,需要用双向思维的连续性连通治理主体和治理对象,从而在善治的思维中探索中国的数字治理路径。一种协商式的治理方式将给予底层网络主播更大的生存空间,也会使其文化生产更有活力和生命力。