清宫太监入旗制度探微

清代统治者在继承明代旧有制度的基础上,创造性地将太监管理制度与内务府管理制度结合起来——令太监加入旗籍。对于清宫太监入旗制度,当时的官修典籍、私人笔记等均少有记载,仅在宫中档案中有所反映,以致长期鲜为人知。清宫太监入旗制度,形成于康熙时期,并一直延续至清末,内管领在太监入旗之后的管理中扮演了重要角色。太监入旗制度的实施,适应了满族社会管用分离“双轨制”的需要,加强了对太监的管理,也使得有清一代没有出现明代太监为祸甚烈的现象。

论《三宝太监西洋记通俗演义》的博物书写及其意义

明代通俗小说《三宝太监西洋记通俗演义》以番国进贡之礼单与人物对话为载体书写西洋风物知识,这与以法宝兵器为中心的明代其他神魔小说的博物书写相区隔。礼单和对话叙事有效促成了小说特定情节结构之生成,深刻揭示了小说的叙述意图,有力展现了代表传统文言的明代笔记体小说融入白话通俗小说的文学史迹。礼单与知识性对话作为《西洋记》博物书写之特殊视角,在通俗小说博物叙事研究视域之下应得到重新审视和充分关注。

“守备任莫重此矣”:明代凤阳守备太监职任考

成化年间,明廷在凤阳设置守备太监一职,至南明弘光政权覆亡而终止,一百七十余年中至少有二十六人担任过凤阳内守备一职。他们之中,基本来自明中央宦官二十四衙门中的司礼监、内官监、御马监、御用监及神宫监等衙门之中。其职责范围包括:守护皇陵、兼管皇城、看管高墙,监管罪宗、统摄军民及岁贡时鲜等。在各时期尤其是朝局的剧烈变化之下,他们的职权范围也随之波动起伏。

隐匿的大师——从《天龙八部罗刹女众》图说御用监太监尚义

明代历史上宫廷绘画是实际存在并大面积繁荣的,只是从未像宋代那样形成官方正式的文献记载,也未有画院画学,以一种实用主义的形式存在。这其中有一个非常神秘的画院画家群体,也即专门负责营建宫殿庙宇,绘制壁画装饰,专长佛道艺术、水陆道释绘画的画家群,不具名、不显赫、不载史,他们能力出众,绘画留存非常精美,成为宫廷绘画中不可或缺的力量存在。其中偶尔有史料提及,并有具名发现的佼佼者当属御用监太监尚义,此人虽为太监,却通晓宫殿庙宇营建,更掌管水陆道释绘画创作,一人历经明代永乐、洪熙、宣德、正统、景泰五朝,精力专注于建筑、雕塑、绘画,被世人称为“哲匠”,是明代达·芬奇一样的存在,其人生具有无限的神秘色彩。

超越家庭的可能:历史人类学视野下的互助养老——以太监、自梳女为例

老年人的身心健康取决于养老条件,家庭养老至今乃为中国最主要的养老方式。然而随着人口老龄化、家庭小型化、城市化进程的推进,"空巢家庭"的数量日益增多,老年人生活危机凸显,以家庭为主的养老方式在中国越来越难以为继。为此,我们需要思考中国人的养老是否有超越家庭的可能。鉴于历史上并非所有中国人都有赖以养老的子嗣和家庭,太监和自梳女互助养老的晚年生活经历,可以为我们提供超越家庭养老可能性的借鉴。

论市舶太监在唐代岭南之产生

文章论述了市舶使的出现、市舶太监的出现及其产生于唐代岭南的原因。认为 ,市舶太监之产生 ,既与垄断“市舶之利”、搜求“南海宝货”有关 ,又是西汉以来中央王朝差遣宦官市物南海及主持南海贸易之传统的必然发展 ;此外 ,还与唐代的“宫市”、“宫市使”有一定关系。

明代太监与佛教关系考述(上)

太监与佛教的关系问题是明代佛教社会史研究的重要课题之一。本文详细探讨明代内廷太监群体佛教信仰形成的背景和原因 ,并以北京地区为例 ,考察明代太监与佛寺建置之间的密切联系 ,进而对太监与僧人之间的复杂关系做一些概括的类型分析。本文证明 ,太监与佛教的密切联系是明代佛教社会史中客观存在的一个重要现象及事实。

“作曲包揽制”、非繁衍性传播与中国戏曲声腔的“太监化”

文章认为,生存发展的本质意义是繁衍,没有繁衍就会断子绝孙。只要强大的戏曲音乐自身的繁衍能力能继续存在,戏曲和戏曲音乐的生存发展就有希望。目下,我国戏曲声腔已经"太监化"。造成戏曲声腔"太监化"的根本原因:一是由于作为戏曲音乐传播源头的音乐创作机制,"作曲包揽制"的全面实行,导致戏曲演员创腔能力的全线崩溃;二是在"作曲包揽制"基础上,非繁衍性复制式技术传播的全面实施,由此阻断了戏曲音乐新的繁衍和发展;三是现实社会的法规、道德标准等客观环境,不适合、乃至不允许戏曲音乐继续以繁衍的方式发展。当务之急是要抓住戏曲音乐"创作"、"传播"这两个根本环节,改变策略,恢复民间戏曲的主体意识和音乐创作机制的"三结合"等,努力改善戏曲音乐的生存环境。

《三宝太监西洋记通俗演义》神魔化浅谈

明代长篇通俗小说《三宝太监西洋记通俗演义》,是第一 部描写郑和下西洋壮举的文学作品。其将过去不久的历史神魔化是有 原因的,史料不足、国家贫弱、天朝心态,构成了这部原本描写历史的小 说神魔化的基础。

清朝太监典制述论

明朝的太监权利过大加速了明朝的灭亡。清朝入住中原后,吸取明朝教训,从顺治帝、康熙帝、雍正帝、乾隆帝到嘉庆、道光帝几乎各个皇帝当政时都对宫中太监严格管理,并制定了详尽的太监管理制度。清末,安德海和李莲英虽然深得慈禧太后的宠爱但是也没能过多干涉朝政。总的来说,清朝与其他朝代相比,太监较少有为非作乱者。

唐、明二朝市舶太监制度钩沉——兼述对“海上丝绸之路”的负面影响

对唐明二朝市舶太监制度的出现和消亡历史轨迹的追溯及该制度对海上丝绸之路兴衰的影响尚未成为史学界探讨和争论的热门话题。通过分析、梳理相关史料不难发现,市舶太监制度的产生无疑有其深刻的历史原因,其兴起皆源于王朝的鼎盛期,走势既与当时朝廷对外政策(朝贡贸易、海禁)有关,更与宦官势力起伏有关。市舶太监专权、干政、扰民的特征极大地阻碍了国家海外贸易管理制度的正常建立和发展,其遗患甚巨,流毒甚广。

《三宝太监西洋记通俗演义》中的语气词"么

"么"字在明清时出现于句末,是公认的语气词,在《三保太监西洋记通俗演义》中使用频率极高,并基本上发展至现代汉语。在此书中,语气词"么"主要用于疑问句,少量用于陈述句。用于疑问句,相当于现代汉语的"吧"或"吗",用于陈述句,相当于现代汉语的"嘛",表示传信。与《元曲选》及《儿女英雄传》中的"么"用法比较,体现了"么"的用法朝"吗"、"嘛"分化的方向发展。

明宪宗时期的云南镇守太监钱能

明宪宗在商品经济活跃的刺激下 ,派太监钱能镇守云南 ,为其括敛钱财。钱能在滇 1 2年 ,残酷掠夺 ,操纵官吏的升降 ,挑起边乱 。

论明代市舶太监牛荣走私案

明代穆宗隆庆改元(1567年)以前,海外贸易的主要形式是朝贡贸易。就明王朝而言,'市舶'就是'贡舶',是司于市舶机构'为王法所许'的'贸易之公';'市舶与商舶二事也',商舶'为王法所不许,不司于市舶,贸易之私也'。因此,在朝贡贸易体制之下,由京城差遣至东南沿海广东、福建、浙江提举市舶司的太监。

论明版《三宝太监西洋记通俗演义》

郑和(1371—1435)是我国明代杰出的航海家,也是十五世纪世界上航海史的伟大人物。他生当"大航海时代"(或称为"地理大发现"时代)处于世界历史翻天覆地的时代中,曾建立光前裕后的不朽事业。1985年,正当郑和下西洋五百八十周年纪念的日子,特革此文论其历史小说。郑和的一生是航海勋绩的一生。

明代苏杭织造太监孙隆考略

孙隆,嘉靖年间生人,万历初为司礼监太监,曾两度受命提督苏杭织造,后又兼任苏、松、常、镇四府税监。江南地区是明王朝的经济重心,赋税的主要来源地,孙隆能担任如此重要的职务,可见他受到万历皇帝的高度信任。孙隆长期驻在苏、杭,关注民生,捐钱赈灾,并采取了一些促进丝织业发展,培植稳定税源的措施,但是他纵容属下横征暴敛,搜刮百姓,最终官民矛盾激化,导致了苏州民变。孙隆也是一位文化艺术修养很高的太监,他对西湖及周边景观的建设也具有一定的贡献。考察孙隆在苏杭的功过,有助于我们了解明代宫廷与江南的互动关系,以及织造太监对江南经济和文化的影响。

格里尔《女太监》中的女权主义思想论析

《女太监》是格里尔的代表作,其中蕴含着丰富的女权主义思想。它揭示了导致女性沦为"女太监"的滞定型观念偏见及其生存困境,并为女性摆脱困境、走向解放提供了一些建议,这对唤醒西方女性自主意识、重新认识自身和进一步解放女性都具有一定的积极意义。但同时,她用对婚姻制和父权制的批判掩盖和代替对资本主义私有制的批判,具有明显的阶级局限性。

总镇两广太监与明代两广地方管理体制的演变

明初,统治者在全国设立都、布、按三司,对地方进行管理。但由于边方形势的复杂性等多种因素,原有体制受到冲击,永乐以后开始设立镇守内官。因情况不同,各地镇守内官设置的时间、进程也各有差别,总镇两广太监以及由此组成的总府体制正是该地特殊性的体现。总镇两广太监的设置与最终被裁撤都引起了地方管理体制的变动。

广州市舶史研究的新成果——评王川《市舶太监与南海贸易》

中山大学历史系王川博士著<市舶太监与南海贸易--明代广东市舶太监研究>,今年3月初由香港天马图书有限公司出版了.这部著作是在作者博士论文的基础上修订而成的.在这部22万字的著作中,作者首先理清了市舶太监制度的发展脉络,分析了市舶太监起源于岭南地区的原因,并对明代以前南海贸易过程中市舶太监的历史作用进行了概括;接着作者在明代广东海外交通大势的背景下,着重阐述了明代市舶太监逐渐夺取多种特权的过程,并叙述了明代广东市舶司的基本情况;接下来,作者重点选择明代中期市舶太监韦眷和明代后期市舶太监李凤两个个案,利用中外文献和考古文物,分别论述了他们与南洋、西洋商人的交往,指出了其巧取豪夺、残害海商等卑劣行径在广东、澳门等地及南海贸易中造成的不良影响,并对两个个案进行了比较;