《夷坚志》中的医疗叙事研究

《夷坚志》是南宋文学家、史学家洪迈所编的一部志怪小说集,其题材广泛,重视细节的真实度,展现了这一时期社会生活的方方面面。文章立足于《夷坚志》的医疗叙事,重点探讨世俗医疗在这个时期表现出的行医群体的复杂性以及治疗手段的多样化,同时看到奇异医疗下体现的世俗因素,透过世俗与神异的融合展现出民众好“奇”的思想观念与对健康和生命的迫切渴望。

《夷坚志》的编撰及洪迈对志怪小说的看法——从《夷坚志》的多篇序言谈起

《夷坚志》一书,卷帙浩繁,内容驳杂,后人对其褒贬不一。若对作者遗留下来的多篇序言仔细地进行分析、研究,将有助于我们了解洪迈的撰书动因、材料来源,领会他的小说理论,同时也有助于对这部作品的阅读和理解。

从《夷坚志》看《汉语大词典》的若干阙失

洪迈所撰的《夷坚志》中保存着大量的宋代词语,这为汉语词汇史的研究提供了相当宝贵的资料。该书中大量的语料足资补正《汉语大词典》等大型工具书在条目和义项漏收、释义不确以及例证迟后等方面的阙失。

《夷坚志》“科名前定”思想与鬼神叙述

《夷坚志》记载宋代神鬼报应故事传说或其他逸闻趣事,涉及科举考试的约180则,大致与“科名前定”思维定势相关。宋代通过科举考试极其艰难,登进士第后升迁顺畅,科场上有多种偶然因素,再与一定程度佛道思想、神鬼迷信相结合,由此造成宋人“科名前定”思想。《夷坚志》神鬼故事内容大都是考前种种预兆,预兆获得之方式,主要有四种:求神获梦,术士预测,风水堪舆,谶言预告。而且,往往多种方式混杂。《夷坚志》无故意虚构创作之意图,有时以为是真实人物和事件的记录,不过其事件往往具有怪异之特征。作者意在“游戏笔端,资助谈柄”,并不关注神鬼故事常常具有的劝善惩恶之功能。故事情节简单,鬼神形象粗略。

《夷坚志》故事的叙事特征及其影响

《夷坚志》故事的叙事特征体现为:其叙事模式源于史传又超越史传,"对话"和"引语"成为叙事的重要手段,叙事诸要素带给读者的切身体念等,均成为当今故事化新闻的先导和范式,折射出《夷坚志》故事的现代意义。

“文人之能事,小说之渊海”——《夷坚志》研究

《夷坚志》是宋代洪迈创作的笔记体志怪小说集,内容庞杂,其中最具小说意味的是记载梦境和神仙鬼怪的故事,在小说题材开拓、叙事艺术发展、细节运用、语言通俗化等方面皆取得了很高的艺术成就,并对此后的小说和戏曲发展产生了深远影响,被誉为"文人之能事、小说之渊海"。

从志怪小说集《夷坚志》看南宋时期的普陀山

古代怪异传说的背后也有当时社会历史的影子。文章对南宋志怪小说集《夷坚志》中涉及普陀山的三篇短文进行讨论,从中也发现南宋时期的普陀山已经是海上航路中的祈福地、候风港,也是江南地区民众的进香之地。

《分类夷坚志》研究

南宋大学者洪迈编纂的《夷坚志》是中国文言志怪小说中最大的一部,是宋代文言小押说的代表。因其卷帙庞大,不便披览,宋代就有了几种选本,叶祖荣的《分类夷坚志》即为其一。因宋以后《夷坚志》散佚太多,因而叶本就成为通行本。叶本在《夷坚志》的版本、校勘,辑佚、补证方面有着重要的文献价值,在中国小说分类学上有其不可忽视的地位,对后代文学产生了很大的影响。

论《夷坚志》的叙事结构形式

《夷坚志》是体现小说文体叙事性特征的重要文本,但以往学者多囿于成见而对其忽视和否定。对叙事性特征和结构形式的着眼,是探讨《夷坚志》等笔记小说丰富内涵及独特价值的有效方式,而且对叙事学进一步“中国化”,以及开拓笔记小说研究新局面具有重要意义。

从《夷坚志》中的婚恋故事看两宋婚恋意识形态

《夷坚志》中人与异类的婚恋故事可分为人神(仙)恋与人妖(鬼)恋两类,这些故事既有对前代同类题材的继承,也有有宋一代的新突破。体现出城市文化与市民文化日益繁荣情况下的时人意识形态,同时又与后来话本小说中的市民婚恋意识及表达方式有所区别。

宋代道教医疗与日常生活——以《夷坚志》为中心

文章以《夷坚志》中的道教医疗故事为研究对象,考察道教医疗中的医治方法、医疗效验、医疗人群和医疗报偿等问题,展现了南宋时期日常社会生活中道教医疗的全貌。道教医疗的医治方法主要有施用法术和世俗疗法,且以施法为主,医药为辅。在医疗效验上,《夷坚志》没有回避对道教医疗中无效甚至死亡的书写,但这毕竟是其中的一部分,从道教医治对象的广泛性来看,道教医疗在南宋的日常医疗中具有重要的协同作用。

《夷坚志》版本研究

《夷坚志》是南宋洪迈所撰的一部志怪小说集,由于卷帙浩繁,散佚颇多。本文根据有关序跋及资料记载对其版本概貌加以梳理,并详细介绍了目前所见的一些版本,分析了该书的版本系统。

新闻总入夷坚志——蒲松龄的另类“孤愤”

把“感愤诗”和“新闻总入夷坚志”、“恨不休”与明清易代之际的普遍精神现象联系起来看,有助于理解蒲松龄的另类“孤愤”。对时代真实故事的铺衍,是寄托蒲松龄及同时代人被压抑的愤慨,并借助浪漫的传奇加以宣泄的一种方式。

试论《夷坚志》中的涉梦故事

梦既是一种生理现象,又是一种心理现象,具有超越时空的特点。因而,梦常常为文学家所青睐,或用以表达思想感情,或用以折射现实,或用以反映社会意识。《夷坚志》作为宋代笔记小说的代表,内容包罗万象,涉及宋代社会的方方面面,其中的涉梦故事丰富多彩。主要分为三类:一是生死祸福、穷达荣辱的预言者,即预言梦;二是人与神灵、精灵的沟通者,即通灵梦;三是人间与冥界的连接者,即入冥梦。试图从这三类梦故事来分析宋代科举对世人的影响、宋代宗教信仰的世俗化,等等。

《夷坚志》人物绰号研究

绰号与人物所处的社会环境密不可分,反映了一定的社会经济文化现象。《夷坚志》中人物绰号丰富,来源各异,多与人物的形象、身世、行业身份、技能特长等相关,具有用词俚俗、富于变化等特点,体现出浓郁的市井气息,也折射出南宋男子戴花和文身之俗、民众对巫术的矛盾态度以及复杂的宗教信仰等社会文化。

从《夷坚志》看宋代城市下层居民

《夷坚志》是宋代一部著名的志怪小说集。它是由享有“文名满天下”之誉的南宋大学者洪迈编撰。还在该书未全部告成之际,便已风靡当时,因此,自它问世后,历元、明、清直至近代,官私刻本,经久相传。但因其卷帙浩繁,刻印至艰,而散佚过半,其中以中华书局1981年整理出版的《夷坚志》,广加搜罗补订,堪称最优。兹就仅所剩的一半内容看,虽多系神狐鬼怪,异闻杂录、吉详梦卜等荒诞不经之事,但无意中却反映了宋代城乡各阶层人们的经济活动,尤以城市中的富商大贾、高利贷者。

洪迈《夷坚志》研究综述

《夷坚志》是南宋洪迈创作的志怪小说集,所记载的故事内容丰富,因此受到学界的广泛关注。本文在搜集、整理学术成果的基础上进行了分析与归纳,重点对其展现的宋代社会生活、宗教信仰及两性问题进行了阐述,并指出了研究尚待深入之处,为以后研究提供思路。

袁思亮藏《夷坚志》百卷旧钞非黄丕烈校本

民国间张元济《新校辑补夷坚志》由上海商务印书馆排印出版,其中两种最重要的底本皆是从湘潭袁思亮处假得:一种是严元照影宋钞本八十卷,一种是黄丕烈校旧钞本一百卷。袁思亮所藏百卷旧钞在当时备受瞩目,缪荃孙、陈乃乾、张元济等学者借阅之后,纷纷揭示《夷坚志》百卷本系统的真相。袁思亮旧藏两种《夷坚志》今皆藏于台北“国家图书馆”,但通过钤印归属、题跋歧异等方面的比对,可以断定袁思亮所藏百卷旧钞实为顾锡麒校本,而非黄丕烈校本。

《夷坚志》佚文小辑

南宋洪迈所作《夷坚志》,共420卷,明代以来陆续散佚,今所存仅约原书之半.自上个世纪初开始,先后有人对该书进行辑补,其中张元济、何卓辑有二十七卷(见中华书局1981年版新校本《夷坚志》);康保成有《〈夷坚志〉辑佚九则》,载《文献》1986年第3期;李裕民有《〈夷坚志〉补遗三十则》,载《文献》1990年第4期;王秀惠《〈夷坚志〉佚文辑补》,载《汉学研究》第7卷第1期;李剑国辑有佚文22则和一些片言只语,载《宋代志怪传奇叙录》(南开大学出版社1997年版)及《天津教育学院学报》1992年第2期.……