故宫奉先殿清初彩画颜料成分分析

故宫奉先殿是明清两代皇帝祭祀祖先的家庙,地位仅次于太庙。奉先殿始建于明成祖时期,现存建筑主要建于康熙时期,其上保留了为数不多的清初彩画,是研究清初彩画的珍贵实物。利用显微观察、扫描电子显微镜能谱和激光拉曼光谱分析,对取自奉先殿的彩画颜料进行分析鉴定。结果表明,奉先殿彩画中部分红色和蓝色颜料层存在分层现象,表层颜色鲜艳明亮,中层和下层颜色偏浅,每层所用颜料配方不同。红色颜料有朱砂、铅丹和铁红,绿色颜料均为氯铜矿,蓝色颜料均为石青,用铅白打底。浅色颜料由主显色矿物颜料加入以铅白为主的白色颜料混合调制而成。其中浅红色由铅丹与铅白调和而成,浅绿色由氯铜矿与铅白调和而成。浅蓝色颜料中未发现铅白,但含有大量Al元素和Si元素,推测含有高岭土。浅蓝色颜料有可能是由石青与高岭土调制而成。奉先殿彩画中未发现清晚彩画常用的合成群青、巴黎绿等颜料,反映出奉先殿彩画的绘制年代很有可能就是档案记载的康熙年间,之后未有大修。高岭土作为白色颜料调配浅色颜料在彩画制作中比较少见,奉先殿彩画中高岭土的发现丰富了清代早期彩画颜料制作的资料,具有一定的学术意义。

故宫奉先殿彩画地仗制作材料及工艺研究

故宫奉先殿是明清两代皇帝祭祀祖先的家庙,保留了为数不多的清初彩画,是研究清初彩画的珍贵实物。该研究通过扫描电子显微镜、傅里叶红外光谱、热裂解气相色谱-质谱、X射线衍射、同步热分析仪、碘显色法等多种分析方法首次对奉先殿前殿内檐彩画的地仗样品进行制作材料和工艺研究,发现奉先殿地仗中无机物主要有砖灰、石灰,有机物有桐油、淀粉,未检测出血料,研究结果与文献所载清代官式做法一致。该研究是首次对奉先殿彩画地仗的科学分析,是对稀有清初官式彩画地仗研究的有益补充。

故宫奉先殿后殿神龛营缮历史与髹饰工艺考

奉先殿是紫禁城内皇室祭祀祖先的家庙,重建于顺治年间,后殿内原设11座神龛,供奉清朝历代帝后神位,20世纪60年代因展览改造,神龛拆卸解体,收归库房保存。各座神龛为清朝历代依次修造,形制与装饰做法高度相近。科学检测表明,神龛表面装饰层均以传统大漆髹饰,露明位置满贴金箔,不露明位置或使用单漆做法。各时期的髹饰做法大体遵循同一套规范工序:在木基层上依次做捎当灰—布漆—漆灰—糙漆(垫光漆)—朱漆,而后在朱漆表面贴金,最后涂刷掺有桐油的透明罩漆。这与《髹饰录》和清代漆作则例等文献记载高度吻合。综合比对检测结果与文献史料,可以确认,神龛装饰层在清代共经历两次有据可查的修缮,一次是道光元年(1821)孝淑睿皇后神龛的赔修,简单修补了表面漆饰;一次是道光二年(1822)前七座神龛的全面大修,修改了木胎尺寸,并将漆饰整体见新。另外,第四座神龛在雍正至嘉庆年间还有过一次针对漆饰的零修。道光及道光之后所修造的末四座神龛,在落成后未再经历任何修缮。不同时期的金箔成色有别,导致各座神龛的金饰色调并不完全相同。

故宫奉先殿建筑形制特征与建造年代考

基于近期对故宫奉先殿建筑勘测成果的整理与分析,本文在建筑构造、斗栱形制、遗存题记、用材特点等方面对其建筑的基本特征进行了分析。参考宋代《营造法式》和清工部《工程做法》,并与明、清殿阁式建筑实例对比,结合清初宫廷史资料记载进行综合分析后,推断出故宫现存奉先殿应建造于清顺治朝,这不仅代表了北方明清官式建筑发展的一个重要阶段,也对研究清初官式殿阁式建筑具有重要意义。

清奉先殿后殿“同殿异室”暖阁的复原研究

北京故宫的奉先殿曾是清代历朝皇室成员祭奠祖先的场所,是清朝等级最高的家庙。其代表的皇家祭祖文化是明清宫廷文化价值的重要组成部分。故宫博物院目前正在开展奉先殿研究性保护项目,奉先殿后殿内原状格局的复原研究是其中的重要内容之一。既往研究成果主要集中在奉先殿祭祖的礼仪、制度和祭品陈设等方面,而对于殿内最重要的“同殿异室”暖阁的格局,则因缺乏资料,多被一笔带过。文章通过发掘太庙、安佑宫、寿皇殿等相似案例的清宫档案、样式雷图档及历史照片等,并结合奉先殿历史档案和实地勘测,首次对奉先殿后殿“同殿异室”的布局及暖阁的结构形式进行了复原研究。

明清皇家祭祖建筑特点与使用规律研究——故宫奉先殿与北京太庙的对比分析

太庙和奉先殿均是明清时期皇家祭祖的重要场所,承载相似的礼仪活动,可作为祭祖建筑的经典案例。该文从太庙和奉先殿的产生背景、建筑形制布局、构造做法等方面做对比分析,以详细探究礼制等级思想影响下两者的建造差异和各自的建筑特点。同时结合明中后期的相关史料,采用统计分析的方法,尝试找出两者在使用场景上的联系以及与其他礼制建筑的关联,揭示其在册谥、忌辰生辰或季节性祭祀活动中的实际使用规律,以期对皇家祭祖建筑领域研究做有益补充。

建国后故宫奉先殿陈列展览的发展

故宫奉先殿是明、清皇家的家庙,因展览需要已被改造为现代展厅。建国后至今对奉先殿展馆的改造,可以说是我国文物建筑保护和利用的一个缩影,也可以看到,对“文物合理适度利用”是符合国情的文物保护利用之路。

故宫奉先殿后殿内檐额枋彩画营缮历史及工艺做法分析

奉先殿是清代皇家祭祖的重要建筑,后殿内檐旋子彩画纹样呈现明末清初的时代特征,彩画表面存在明显过色见新痕迹,档案记载其曾经过多次修缮。为了解该区域的彩画营缮历史与绘制工艺,作者从四处构件上采集样品。一方面利用剖面显微分析、偏光显微分析、SEM-EDS,结合历史文献、彩画形制、工艺和颜料史的相关研究成果,全面考证了后殿内檐现存彩画在清顺治、康熙、乾隆、道光四个时期的营缮历史及修缮范围;另一方面通过解读彩画的材料种类和工艺特征,指出在康熙二十年之前的旋子彩画工艺中出现了使用浅色颜料“摊活”的工艺做法,同时,金箔检测结果与清代档案记载共同证实,奉先殿道光时期彩画使用的金箔含金量低于其他时期彩画,是当时江苏制造金箔商户有意控制成本的结果。

明清北京官式建筑角科斗栱形制分期研究——兼论故宫午门及奉先殿角科斗拱形制年代

本文运用文物建筑形制类型学研究方法,作者从明清官式建筑角科做法上,提炼出可用于形制分期的三组共15个形制类型及其组合关系,结合相关文献,系统梳理了43座明清时期北京官式建筑标尺的角科形制类型和共存年代,通过角科斗栱的形制演变,勾勒出北京官式建筑在五百余年间所经历的六个演变历程,计为:元明交替期、明制转变期、明制成熟期、明清交替期、清制定型期和清末微变期。最后,作者利用角科形制分期结论,并结合相关文献,对故宫现存奉先殿、午门等建筑的年代问题提出了自己的见解。

明代奉先殿建筑沿革与形制布局初探

明代皇家祭祖宫殿外有太庙,内有奉先殿。二者功能同为祭祖,但各有侧重,太庙祭祖重在四时祭享,奉先殿则是皇帝与皇室成员的晨昏瞻谒之所。明代实行两京制度,在南、北两京皇宫内各建有一座奉先殿,南京奉先殿初创于洪武二年,永乐迁都北京之后,复建奉先殿于北京紫禁城,两京奉先殿并存。明清更替之际,两座奉先殿先后毁于战乱,其建筑形制遂不可考。祭祖活动既关乎人情,也关乎国家制度,奉先殿作为重要的皇家祭祖场所,梳理其历史沿革,追溯其形制布局的演变脉络,既可以考察明清宫廷祭祖制度,亦有助于了解紫禁城宫殿布局的变迁和规律。

奉先殿原状与祭祀考

本文通过对档案文献的梳理,对奉先殿的建筑沿革、祭祀、陈设等进行了较为全面系统的论证。清顺治十七年将重建时的七间改造为九间,恢复了传统规制,奠定了清代奉先殿的祭祀陈设格局。康雍乾时期对奉先殿进行了不同程度的维修工程,并不断地丰富完善了奉先殿的功能。道光时对后殿寝室龛座进行了改制,龛位增多,为后世帝后升祔预留了空间。本文根据《大清会典》,参考太庙老照片,对奉先殿的原状陈设进行了复原考证,并对奉先殿的祭祀活动进行了梳理和分析,以期对奉先殿有一个较为系统的认识与理解。

明代皇后入祀奉先殿相关问题考论

明代奉先殿供奉本朝帝后,奉先殿之祭是重要的皇家祭祖活动。学界普遍认为以孝宗生母孝穆纪氏为代表的赠后、继后始终未得入祀奉先殿,皇帝在宫内设置奉慈、弘孝等庶后祭殿成制。作者研究证明,奉先殿唯以嫡后入祀之制在晚明被打破,赠后、继后皆得入祀奉先殿,然赠后、继后在忌辰致祭与祧迁环节所享礼遇,仍然与嫡后相区别,这使得关涉皇后入祀奉先殿的制度变革在孝亲观念与礼法传统间形成某种平衡。晚明奉先殿之祭在一定程度上统合了庶后祭殿的功能,又始终保持了与太庙祭祀系统的基本一致性,以为立殿之本。

清奉先殿后殿祭祀布局考

奉先殿是皇家祭祀祖先的家庙,为配合相关展览,20世纪50-60年代奉先殿后殿内的陈设器物及暖阁神龛等被先后撤除。对奉先殿后殿祭祀布局的研究是复原其原状工作的首要内容。作者以《清实录》和《大清会典》等文献资料为基础,结合清朝历代帝、后升祔奉先殿的次序及后殿供奉位次,推断出后殿暖阁内十一座祭祀神龛的添建时间,梳理历次奉先殿后殿格局改造的过程和工程项目,逐一考证了奉先殿后殿在清朝历代的历史布局。并指出,自清顺治十四年十月奉先殿建成以来,奉先殿后殿的祭祀布局是经过历朝的改造和添建逐步形成的。

清奉先殿建筑营建史考

故宫现存奉先殿是清代皇室家庙,近代作为现代化钟表馆对外开放,目前未有对其建筑沿革的全面研究。本文通过梳理清代奉先殿营建历史,结合实地勘察,探讨了故宫现存奉先殿建筑是清初遗存。依据对清顺、康、乾三朝的祭祀路线及清宫史实的讨论,总结了奉先殿院落格局的发展历程。同时为开展故宫奉先殿后续研究提供重要基础。

清代奉先殿丛考——兼谈对奉先殿原状恢复的几点思考

奉先殿和太庙同为清代皇家祭祀场所,二者无论是祭祀内容还是祭祀规制,既有相当密切的联系,又存在相当大的差异。一般讲,太庙祭祀属国祭性质,而奉先殿祭祀则更带有家祭性质。职此之故,奉先殿祭祀内容实较太庙为广,人员使用上也存在差异。太庙和奉先殿祭祀究竟有何异同,是一个需要深入探讨的大课题。本文无意深入涉及,只想就笔者故宫奉先殿原状恢复的工作中接触到文物和史料,对奉先殿的历史沿革、祭祀规制,特别是祭祀仪制和礼器使用的独特性,包括有些不见于文字史料的独特性做一个粗浅介绍,希望给有志于研究者提供一些有用的资料。

嘉靖年间的奉先殿用乐

“宫廷礼乐”是一个老生常谈的话题。作为明王朝深宫内苑之乐,嘉靖年间的奉先殿用乐是个什么样子?重大历史事件“大礼议”与明代陵(皇室陵寝)、庙(皇室家庙)用乐之间有何关系?奉先殿用乐为何出现在远离京城的湖广省?改朝换代之后,在前朝皇室陵寝,被“发明”的新民俗仪式与前朝礼乐之间有何关联?为廓清上述疑问,需要在史籍直接记载非常有限的情况下,接通国家级文献和地方志文献,接通古籍文献记载和田野调研,还原历史语境,查考、辨析嘉靖年间的奉先殿用乐。

清代内务府与政府管理机构在奉先殿祭祀中的职责研究

清代奉先殿于顺治十四年建成,是清朝皇家为先祖举行岁时荐新、朔望祭祀等活动的场所,为皇家私家所属.由于地处内廷,奉先殿的管理是皇家事务机构与中央国家管理机构联合协作,因此其联动模式及权责支配尚缺深入讨论.内务府及各部处的档案,以及官方编纂的历朝实录、会典和法规等,反映了清代皇家管理机构与政府管理机构的分工决定了奉先殿仪式在仪轨、文本、执行等层面的分离,体现了宫廷祭祀在清代官僚机制的作用下协同治事的面貌.其中,内务府为主管机构,太常寺为礼仪专家,礼部协同国家及皇家官署治事并制定礼法,内阁大学士及其他文学性官员作为文辞书写者,共同延续中国礼乐制度.

同中存异——明清两代的奉先殿与皇帝祭祖

奉先殿位于紫禁城内廷东面、东六宫的南侧。由乾清门广场东出景运门,会看到诚肃门,进入这道门后,再穿过奉先门,便能找到它了。新中国成立后,奉先殿曾被故宫博物院辟为雕塑馆和钟表馆,而在不远的将来,它将恢复清代宫廷的原状陈列,向世人展示昔日皇家宗庙的真实面貌。明清两代,均在宫城外设太庙、宫城内设奉先殿。它们虽然都是祭祀祖先的宗庙建筑,但太庙祭祖属国家大典,往往大费周章,礼数颇多;为了满足皇家在平日里祭祀祖先的需求,奉先殿应运而生。

故宫奉先殿现状调查及分析研究

为配合故宫博物院奉先殿研究性保护项目,2020—2021年对奉先殿建筑进行了全面的勘测,并取得了未曾收录过的第一手资料。在这些资料的基础上,首次从台基、柱顶、彩画、大木构架的形制尺寸和构造做法等方面,对奉先殿建筑进行全方位的分析说明。与历史文献及其他同类型建筑相比照,全面解读奉先殿建筑的形制特征,证实现存奉先殿主体建筑应为清初遗构。

高陽先生訪故宫

古陽先生原定今年春天要到杭州,因病行期被拖延下来,中间听说病情好转,改成秋天到杭州,然後到北京,不料6月9日即传出高陽先生逝世的消息,我不由心中一沉,不敢相信也不愿意相信这是真的。高陽先生是台湾著名的歷史小说作家,他描寫清代宫廷的几部长篇小说《乾隆韻事》、《慈禧前传》等等,我一读到就爱不釋手。