浅谈伪满的“国民勤劳奉公制度”

伪满洲国的"国民勤劳奉公制",又称"国民勤劳奉仕制",是日本帝国主义在伪满后期为满足侵略战争的不断升级而强制东北人民无偿为其充当劳工的一种制度。该项制度的出台有其的现实原因,也有一定的必然性。这与日本侵华战争所面临的局势有一定关系,也与日本在东北实行的劳务统治政策有一定的关联。

克已奉公 清正廉洁 是做人民公仆的基本条件

改革开放以来,一些腐败现象引起了广大群众的强烈不满和痛恨,人民希望消除腐败,建设廉洁高效的人民公仆队伍。适应这一要求,每个公务员必须坚持全心全意为人民服务的宗旨,正确用好手中的权力;正确对待利益;发扬艰苦奋斗的精神;依法规范自己的行为。

伪满的国民勤劳奉公制度

伪满的国民勤劳奉公制度是日伪统治者奴役东北人民的一项制度,它推行于伪满后期,是伪满战时劳务新体制确立的重要一环,是实行“国民皆劳”政策的一项主要内容。本文拟通过对伪满国民勤劳奉公制度实行全过程的探讨,来看日伪统治者对东北人民的奴役和迫害。一、国民勤劳奉公制产生的背景众所周知,伪满洲国是“九·一八”事变后,日本关东军一手导演下的产物。

伪满“勤劳奉公法”的出台及其与协和会的关系

抗战时期,伪满政府为了解决劳动力的缺乏,在协和会的推动下,掀起了国民“勤劳奉公”运动。在运动中,协和会作为伪满政权最高的国民组织体,从组织上、思想上、实践上积极动员青年学生参加,为“勤劳奉公”制度的实施作了最充分的思想动员,并培养了大量的后备军,从而为该制度的最终建立奠定了基础。在协和会的推动下,伪满政府颁布了“勤劳奉公法”,使之成为伪满后期劳务新体制的重要内容。该法律的根本目的,是日本军国主义为了确保劳力供给资源,利用国家权利来掠夺青年劳动力。

浅析伪满的“协和义勇奉公队”

“协和义勇奉公队”是日伪时期统治者为加强殖民统治成立的一个协和会外围组织。作者利用鸡西市档案馆保存的“协和义勇奉公队”手册进行分析研究,从该组织建立的背景、过程和作用等方面进行了论述,同时着重对该组织与勤劳奉公队的区别做了分析。

伪满时期农民的“勤劳奉公”

勤劳奉公制度(又称勤劳奉仕制度),是伪满时期日本帝国主义奴役中国东北人民无偿出卖劳动力的一种所谓的义务出工制度,这是日本侵略者疯狂掠夺东北人力资源,强制东北人民出劳工的罪恶制度.

试论《教育敕语》中的“奉公”精神

《教育敕语》是日本政府为了平息所谓的德育教育的混乱,于1890年以明治天皇名义颁布的教育文件。其主要思想成为日本道德教育的轴心,得到积极的宣传和推广。特别是其中的'效忠天皇''义勇奉公'等思想在后来的日本殖民地教育中也被大加推崇,成为对殖民地人民思想奴化和劳动力掠夺的帮凶。本文将从《教育敕语》中的'奉公'一词的分析入手,以揭示其服务于军国主义侵略战争,愚弄剥削民众的一面。

张以宁《奉上御芝隐公》诗考析

曹州贩儿奋臂呼，长安夜啼头白乌。唐家龙种李公子，观风南国停轺车。象狮献状龟食兆，爱此山水清而姝。初来山林尚荜路，厥后蕃衍蜂房居。

战后日本人公私观的变迁

战后日本人的公私观经历了三次变迁。战后初期,随着封建色彩浓厚的近代天皇制及家族制度的解体、"灭私奉公"观念的淡化以及自由民主人权意识的上升,私的立场得到重视和强调。经济增长时期,现代化的企业组织成为日本新兴的共同体,日本传统的主从关系支配下的拟家族式的序列等级制,以及"恩情"与"奉公"的伦理融入企业制度中,日本人的奉公对象普遍指向企业,公的意识高涨。泡沫经济破灭后,终身雇佣制的传统企业经营模式受到冲击,个人能力主义上升,对企业的忠诚意识弱化,重视家庭及个人之私的趋势抬头。与此同时,对爱国心的强调、以及在国家之公与个人之私之间构筑社会公共层面的呼声,体现了日本人公私意识的新动向。

伪满洲国的“勤劳奉仕”

"满洲建设勤劳奉仕队"由日"满"共同推出,有青年队、女子队、学生队之分,是一项独立的移民侵略政策。从组织形式看,可分"长期勤劳奉仕队"和"短期勤劳奉仕队"。"长期勤劳奉仕队"包括"报国农场"、特设农场、米谷增产班等。此类人数较多,与一般农业移民无异。女子队属"长期勤劳奉仕队",但原则上是作为青年男子移民的配偶出现的。"短期勤劳奉仕队"时间较短,主要以学生为主,如医疗特技队、畜产指导队等。1942年后,"短期勤劳奉仕队"基本停止,伪满"勤劳奉公"运动则取而代之。"长期勤劳奉仕队"制度则坚定地向农业定居方向发展。

日本政治文化中的“大义名分”与公私观念

"大义名分"和公私观念是日本政治中的核心观念。"大义名分"在日本多取"君臣之道"之意,且多用于幕府权利衰落或对外扩张(二战)的动乱时代。其最终成为提高天皇世俗权力、呼吁天皇追从者的工具。在动乱结束,社会回归稳定以后,"大义名分"中的"君臣之道"就成为主从关系的宣传品或被另外一种"效忠"的思想观念所代替。这种"效忠"思想就是日本人传统公私观中"私"对"公"的"奉公"观念。

也谈近世日本武士的生死观——以《叶隐》为中心

《叶隐》是日本近世武士道思想的代表作之一。作为承袭战国时代传统武士道思想的名著,其在很多方面与江户时代著名儒学家、兵家山鹿素行所提出的"士道"思想大相径庭。虽然在江户时代未能公开出版,但通过手抄、口传等方式,一直得以传播和延续。尤其是在昭和前期由于军国主义者的大肆宣扬,使其具有强烈传统色彩的主从关系认识和生死观等思想,对当时的日本军民产生过极大的影响。通过对《叶隐》的研究可以使我们透过包裹在武士道表面的儒家思想,接触到其生死观等核心意识,为深入了解日本传统思想文化提供更多的线索。

略论伪满洲国对青少年的奴化教育

为了巩固日本对中国东北的殖民统治,日伪当局通过不断强化青少年组织,设立青年训练所,组织青少年参加“勤劳奉仕”活动,对青少年进行奴化教育,使他们体得“建国精神”,成为“优秀国民”,进而效力于日本的殖民统治。

深刻解读并贯彻落实新会计职业道德规范

会计人员是社会主义市场经济发展的重要组成部分,会计人员职业道德规范是约束会计人员职业行为的重要法宝。基于党的二十大和“十四五”规划对于会计人员的重视,受会计行业当下的发展形势驱使,财政部对于会计职业道德规范提出了新要求和新概括,在深刻解读新规范之后,领悟其中的重要性,如何贯彻执行新规范显得尤为重要。本文在分析新规范推出的背景后,深刻分析了其中的重要意义和内涵,最后提出如何切实地贯彻落实新规范。

周恩来:中华民族道德理想的范型

周恩来既集中华传统美德于一身，是中华民族以德为本的理想人格的化身，又集共产主义道德于一身，是中国共产党人道德的总代表。他继承了传统道德中在公私关系上以公利为重的价值观，人我关系上的仁爱之心，修身上正人必先自正的表率作用，人生处世方面的贵和精神，并用自己的一生将其升华为无私奉公、热爱人民、严己垂范、求同存异和团结为邦的共产主义道德境界。在改革开放建设社会主义市场经济、共产党面临双重考验的今天。

清華簡地名“■、■”小考

清華簡《鄭文公問太伯》甲本第6號簡文云'戰於魚羅(麗),吾[乃]獲A、■,輹車襲介,克鄶□=,如容社之處,亦吾先君之力也',其中A字作下揭圖1之形:■甲本第6號簡■乙本第5號簡圖1整理者注云:'魚麗'爲陣名,《左傳》桓公五年(鄭莊公三十七年):'曼伯爲右拒,祭仲足爲左拒,原繁、高渠彌以中軍奉公,爲魚麗之陣。'或說爲地名。■,《說文》'■'從★聲,'讀若含'。試讀爲同從■聲之'函'。

九一八后右屯卫等村屯财产损失情况简析

近年来关于抗战财产损失的研究越来越得到社会的关注。中国社会科学院近代史研究所卞修跃博士在谈到日本侵华战争给中国造成的的损失与破坏时说,大体表现为人口损失与财产损失两个方面。

“推”出来的中国社会结构——“差序格局”的动态性特征及其当代意义

"差序格局"是费孝通上世纪四十年代后期提出来的一个概念。学界至今对这一概念的诠释和解读,大都在静态的视域中进行,忽视了这一概念的动态性特征。这一特征是在"己"之"伦常"的"推"动中呈现出来的,主要表现在三个方面,即社会关系的伸缩性、公私关系的二重性以及价值标准的相对性。新时代的中国人,尤其是广大党员干部应该发扬克私奉公精神,克制"自我主义"的内"推"之"私",发扬"自我主义"的外"推"之"公",以保证中国梦顺利实现。

个人主义对新时代党的政治建设的影响与对策——基于自我主义视角的分析

党的十九大报告把"坚决防止和反对个人主义"写进"党的政治建设",凸显出新时代坚决防止和反对个人主义在党的政治建设中的重要地位。这既缘于个人主义自身的歧义性,更缘于中国式个人主义的重要民情给党的政治建设带来的重大影响。此举的重要目的在于规范广大党员干部的言行,使其克私奉公,成为当下中国的新士绅阶层,引领广大民众推进中国特色社会主义事业不断发展。惟其如此,中华民族伟大复兴的中国梦才能顺利实现。

牢记根本宗旨 全心全意为人民服务

“全心全意为人民服务” ,作为中国共产党的根本宗旨 ,是毛泽东同志对马克思列宁主义政党学说的重大贡献 ,它不仅对中国民主主义革命的利益有着深远的历史意义 ,而且对推动当今世界的社会主义运动 。