元代契尾翻印件的发现

2 0世纪 4 0年代以来 ,元代土地典卖、土地所有权转让的契约文书 ,已有零星的、个别的发现。元代有没有政府制定的土地典卖、地权转让的税契证书———契尾呢 ?《婺源茶院朱氏家谱》之中刊载的契尾 ,是首次发现。

清及民国时期民田契尾

契约是指由双方订立有关买卖、抵押或租赁等事项的文书,是建国以前私有制合法化的凭证.……

清代江西的契尾初探

契尾,是粘连于田地房屋买卖契约即正契之侧,由封建官府征收契税后发给业户的收据凭证。田房买卖交易,由官府抽取税收的制度,从东晋时即已产生,所谓“市易田宅既立文契,必投验官府,输纳税钱,给以印凭,谓之税契,此起于东晋时”。但此时的契税制度,尚是处于萌芽状态的税估阶段,与后来的税契还有很大的差别。作为官方收税的凭证——契尾,直到元代世祖至元年间才出现,所谓至元二十二年(1285)正月,“福建各务契税不用元降契本只粘务官契尾”。它历明而至清,逐步形成了较为完善的税契制度。

定海“契尾”“地丁”等执照考

旧中国,皇粮国税亘古不变。农民种地,只知纳税,而不知多如牛毛、层层叠叠的税单是他们滴血的符号。本文通过舟山博馆所保存的清代各种地税单据的个案剖析,概述了舟山定海于清一代赋税施行的历史状况,从而使人们对旧时代社会剥削的本质有了更一步的认识。

明代契尾所引官文书的结构、流程与标点

元代和明弘治以前的契尾比较简单,但弘治、正德以降,契尾开始引用律法公文,并且随着时间推移,契尾所引官文书的结构愈益复杂,给标点造成困难。本文在吸收已有研究成果的基础上,结合元末、明代、清初等多条资料,通过四个例子,剖析明代契尾所引官文书的用语、结构与承转关系,说明标点的依据,希望有助于契约文书标点整理的规范化。

元代契尾考证

契尾是民商交易中重要的契约类公文书。元代契尾由地方路分税务衙署制作,于交易双方赴务投税时进行颁发,与正契、契本粘连保存。契尾具备抬首语、税务衙署、圣旨内容、受让方信息、交易价款、交易方式、出让方信息、交易标的、税讫尾语、出具时间等构成要件,并于特定位置钤盖税务朱印和务官签押。契尾有三元法律属性:交易的完税凭证、交易终结的标志、交易标的物权属证明之一。通过汇总分析业已公布的八件契尾和一件空白契本,可总结元代契尾的基本范式和各地实践的个性变式,以纠正契尾的定名误区,亦可考察契尾与契本之间的联系和元末明初“以尾代本”的趋势变化。

清前期土地税契制度及投税过割办法研究─—徽州休宁县土地税票剖析

清前期土地税契制度及投税过割办法研究─—徽州休宁县土地税票剖析卞利最近，笔者在安徽省图书馆发现了十余张有关清前期徽州府休宁县的多种土地税票。它为我们了解清前期的税契制度和土地交易过程中的投税过割手续与办法提供了不可多得的第一手资料。一、清前期税契制度...

试论古代契约文书程式的完善过程

我国使用契约文书的历史很长,其开始时间大约在原始社会末期。今天已发现有实物可考的最早契约文书为西周中期的铜器铭文。契约文书是具体载录缔约双方依法订立的有关权利、义务的协议,其内容款式经历了一个由简单到复杂。

明末清初田宅交易税契制度的演变——以徽州文书为中心

中国古代,政府对于田宅等交易行为征收契税,契税是国家财政收入的“杂项”。从明初开始,田宅交易税契制度逐渐成为黄册制度的一个组成部分,确保田土的推收过割是税契的主要目的。明代中后期,随着边供费繁,明朝政府开始重视契税的征收。特别是明末以契税补辽饷、定额坐派地方之后,巡按税票、户部契纸等先后登场,税契银开始成为明朝国家财政的重要补充。清朝确立对全国统治之后,初期沿用明末的巡按税票与布政使司契尾制度,但将契税列入“奏销”与“考成”,始与田赋正项同等对待。雍正年间,又借鉴明末开始出现的田赋串票的骑缝式样,改进了明末的户部契纸,推行更为严密的契纸契根制度。乾隆十四年(1749),又正式确立了通行到清末的骑缝契尾制度。通过现存徽州文书中收藏的明末清初田宅交易税契凭证的考察,可以看出清承明制与清朝税契制度创新的过程,并了解明清两朝税契财政理念的异同。

有清以来沧州地契文书的几点研究

1983年至1984年笔者在沧州农村进行社会调查时,曾陆续搜集到一批该地区清代至解放初年的地契文书。在整理这批地契文书的过程中,笔者就某些问题作过一些思考。于此,略陈管见,舛误之处,祈望指正。

中世纪和近代土地契约形式及土地所有权性质问题

在我国历史上,封建制时代和殖民地半殖民地半封建过渡期的土地买卖契约,对研究这一长时期中土地问题,是有一定的重要意义的。 几十年来,新史学工作者在这个问题上,也存在着一些模糊观点。如,有的认为土地买卖使用红契是土地所有权属于国家的表现,贺昌群等同志是这种意见的代表。

自贡盐业契约档案选辑(一)

一九八五年三月,自贡市档案馆、北京经济学院、四川大学合编的《自贡盐业契约档案选辑》公开出版发行后,引起国内外学术界的广泛关注。此书只收录了馆藏契约档案的一部份,其后,我们对未收入的盐业契约档案,又陆续收集整理。为提供学术界研究使用,我们拟定谨借《盐业史研究》这一学术园地,比较系统地陆续地分布这一方面的史料。

厦门市博物馆藏涉台契约文书

厦门市博物馆典藏的民间契约文书众多,其中涉台契约文书主要有二部分:一是清雍正至同治年间契约内容直接写明契约人"住台湾生理"、"因往台地"或在"台地开有义聚打铁店一间"等反映福建人东渡台湾开发、生活的契约文书;二是清末台湾首富板桥林家所属的契约文书。

关于我国地主名称的原始

中国历史上地主之名始于何时,这不仅是一个孤立的历史悬案,而且牵涉到中国封建土地所有制形式是国有还是私有的问题。恩格斯说过“在整个东方,公社或国家是土地的所有者,在那里的语言中甚至都没有地主这个名词。”(《反杜林论》第二编第四章)这句话常被人们用来证明东方没有土地私有制。这个“东方”如果包括中国在内,那么恩格斯的论断就未必正确了。因为在中国历史文献中早就出现地主这个名词。问题是究竟始于何时。不少人认为始于宋代,其根据就是顾炎武的一段话。 顾氏写道:“汉武帝时董仲舒言,或耕豪民之田见税什五。唐德宗时陆贽言,今京畿之内,每田一亩,官税五升,而私家收租有一亩一石者,是二十倍于官税也。降及中等,租犹半之。夫土地主者之所有,耕种农夫之所为,而兼并之徒居然受利。……仲舒所言,则今之分租,贽所言,则今之包租也。然犹谓之豪民,谓之并之徒。宋己下,则公然号为田主矣”。(《日知录》卷十)其实在宋以前的文献中,“田主”、“地主”的名词已屡见不鲜,竟被这位“好古而多闻”,治学非常严谨的大学问家忽略过去了。 大家知道,现存唐代敦煌地契、租典契,以及新疆、甘肃、内蒙发现的契约中,到处可以见到地主、田主等字样。例如: 大中六年(公元852)僧张月光易地契,僧张月光子父将上件?

元代买卖奴婢手续——从敦煌研究院藏元延祐三年永昌税使司文书谈起

施萍亭同志于《敦煌研究》1989年第2期刊文介绍敦煌研究院藏元延祐三年(1316)永昌税使司文书,并对其中许多问题进行详考,读后甚有教益。但施萍亭同志认为此件文书的性质不是“官给公据”、也不是“税契”,而是“红契”,笔者却以为欠妥。元代契约,存世不多,目前仅见福建晋江陈埭丁姓家谱所录元代买卖田宅的契书两组(共8件),安徽省博物馆藏徽州祁门《郑氏誊契簿》所录元代地契13件,中国社会科学院历史研究所藏至大元年(1308)徽州路祁门县在城税使司颁契尾一件,敦煌研究院藏延祐三年永昌税使司文书一件。其中,有关奴婢买卖的,仅上述延祐三年永昌税使司文书一件,故尤应重视。该件虽无标题,但若联系东晋以降税契文书的演变,联系元代“典卖田宅人口头疋”税契手续,就不准判明其性质。

清代税契票考析——以山西、徽州文书为例

清代山西、徽州等地州县发行的税契票、税契执照延续了元明税票制度,其主要作用是作为缴纳契税的即时凭证以替代契尾。清代税契票得以产生的制度基础和历史情境主要有三点:(一)清代投税时限缩短,地权交易频繁,地方州县契尾请领时间与税契即时发给凭证之间存在时间差;(二)乾隆十四年之前税契制度的频繁调整,为州县发行税契票提供了制度空间;(三)战争等特殊情形下契尾未到而又亟需征收契税,州县发行税契票。但税契票的发行并非全是“必要”的,税契票发行的背后还涉及:(一)中央与地方财政之争;(二)以攒典、户书、官牙、经承书役、地方里甲、乡约为代表的中间团体,乃至于地方州县官员个人,与王朝国家公利之争。清王朝所实施的杜绝“私票”以及严查包揽、定额征派、循环核对、设置专人稽查契税等措施主要关注契税流向,对目的是获得政府给予的纳税凭证的业户而言,包揽等市场性方式或许更为便利。

田宅交易中的契本考略

北宋出现的官印田宅契书并不是民间交易时双方签订的买卖契约格式文本,它主要用于过割税产、调整赋役关系,是后世契本的滥觞。元代及明代前期的契本承袭了宋代的官印田宅契书制度,在田宅交易活动中发挥了重要作用。明中期以后,契本因十年一造户册制度的实施,功能弱化而逐渐淡出交易活动,其内容被契尾所吸收,最终被契尾与割税票、收税票所取代。

清代顺治朝北京城区房契研究

目前，国内外明清史研究者在研究明清土地契约文书方面，做了许多开拓性的工作。但是，对房契的研究较少或语焉不详。房地产交易是房地产产权的转移，它是由契约所规定的，按成文法的固定规则确定的货币关系。在中国古代社会，私人对房地产的权益，诸如继承权、买卖权、典...