传统契约文书与中国人的契约观念

中国传统社会的很多方面都是通过契约来规范的,契约构成了民间私法的主体,很早就已经形成了独具特色的契约秩序。中国传统契约种类繁多,内容丰富,存世量巨大。通过对传统契约的考察,中国人很早就形成了一定的契约观念,包括:空口难凭,重视契约文书的签订;界限分明的财产观念;清晰的个体权利与义务意识;超越法律的道德性和伦理性;珍视契约,注重契约文书收藏与保存等方面的内容。

契约观念的历史维度

历史上的契约观念蕴含着六个维度的含义 :即经济契约观念、政治契约观念、伦理契约观念、法律契约观念、神学契约观念和一般社会哲学意义上的契约观念。其中 ,经济契约观念自然是其他一切契约观念的基础 ,法律的、伦理的和政治的等契约观念在作为政治哲学意义上的契约观念 (即传统社会契约论 )中是一个完整的整体。伦理契约观念和法律契约观念为政治社会的起源 (即政治契约 )提供伦理依据和合法性基础 (即伦理依据 )。神学契约观念不过是其他契约观念在宗教中的反映。作为社会哲学意义上的契约观念所指的是人类学意义即人类活动论意义上的一般的社会契约理论。一般社会哲学意义上的契约观念未曾在历史上有过自己的独立存在形态 ,而只是通过一些具体的契约理论体现出来 ,主要是通过政治哲学表达出来的 。

从身份到契约：契约观念与图书馆角色转变

契约观念是契约关系的内在价值在人的思想观念形态上的体现。由于它蕴涵着自主意识、平等意识和权利意识,因而成为构筑现代社会关系最重要的精神理念与思想资源。我国改革开放的进程从某种意义上而言亦是"从身份到契约"的过程。图书馆应顺应社会发展趋势,积极应对现实中存在的问题;培育和强化图书馆契约观念,明确图书馆与馆员、读者和政府之间的关系,努力实现从"从身份到契约"的角色转变。

唐代社会缘何推崇契约观念

唐代社会有着丰富的契约实践,并形成了独具特色的契约观念与文化。民间百姓普遍热衷采取"契约"这一形式来完成交易,国家法与民间法亦为契约的严格履行设置了较为完善的制度保障,形成了国家法与民间法相结合的双重制度体系。契约观念在唐代社会各个层面的深入,对唐代社会的繁荣与发展发挥了重大作用。

强化社会契约观念,促进社会发展进步

契约论来源于西方传统文化,强化契约观念,对解决中国社会的诸多矛盾,促进经济体制,政治体制改革向纵深发展,应对新经济、全球化带来的挑战,具有现实战略意义。

行政契约观念比较及其法律制度的建构

行政契约伴随着福利国家的兴起在公法领域应用越来越广泛,但因长期以来传统行政法理论和立法对契约理论的习惯性漠视,使行政的民主化进程的步伐极为缓慢。本文通过比较大陆法系、英美法系及我国在行政法领域的契约观念,阐述了在行政领域引入契约观念的重要性,在分析行政契约立法的必要性和可行性的基础上提出制定《行政契约法》的初步构架。

论契约观念与人的主体意识

本文主要论述了契约观念对人的主体意识形成的影响。文章认为，现代经济是契约化的经济，而契约关系以主体平等、交易自由等为基本特征。契约关系的这些特征，使得经济主体（主要指作为个体的人）在以契约关系为主要方式的经济活动中逐步树立了以平等、自由等为内容的契约观念。这一观念进而转化为人的独立的主体意识。而人的主体意识是十分重要的，失去了主体意识的人将不再是真正的人。

地方诉讼中的契约应用与契约观念——从龙泉司法档案晚清部分看国家与民间的契约规则

以往对明清契约的研究，大致可以分为两种路径。一种是通过契约研究中国传统社会的经济关系，尤其是土地关系。

乡土社会秩序的建构——酉阳荆竹坪传统村落的契约观念考证

中国传统的乡土社会秩序是以血缘、地缘为纽带,亲情、乡情关系为依托建构起来的社会秩序。明清以来,契约观念深入人心,传统社会的乡土社会通过契约规范行为,为满足生活需要建构了一个＂礼治＂的社会秩序。作者在进行实地调研后,通过考证喻氏家族自乾隆以来的契约文书,从契约观念探讨荆竹坪传统村落的乡土社会秩序建构。

略谈“儒家契约论”建构——“中国传统契约观念现代转化”学术研讨会致辞

各位朋友、各位学者:上午好!“中国传统契约观念现代转化”学术研讨会,由于疫情等种种原因而一再推延,今天终于得以召开。在此,对于各位朋友的理解、支持、参与,表示由衷的感谢!这次会议的缘起,虽然是郭萍主持的国家社科基金项目“中国传统契约观念研究”~((1)),但“中国传统契约观念现代转化”这个问题本身却也是一个真正具有重大意义的课题。

“中国传统契约观念现代转化”学术研讨会综述

2021年10月30日,“中国传统契约观念现代转化”学术研讨会在山东大学中心校区知新楼举行。会议由山东大学儒学高等研究院、山东省图书馆、《当代儒学》编辑部联合主办,国家社科基金项目“中国传统契约观念现代转化”课题组承办,以线上线下相结合的方式进行。来自哲学、政治学、伦理学、法学等学科领域的12位学者与会,他们围绕契约观念与儒家伦理等道德哲学及伦理学问题,契约观念与现代国家构建、社会正义等法哲学、政治哲学问题,古今中西契约观念的异同、中国契约观念的传统思想资源及其哲学阐释等议题,展开了深入研讨。

知识产权制度变迁中契约观念的演进及其启示

知识产权关系从观念角度考察可视为不同主体之间达成的契约。封建特权制度下的知识产权关系表现为封建统治者与新产品引进者或出版商之间的契约关系,具有狭隘和封闭的属性;近代以来的知识产权关系表现为社会与精神成果创造者之间的契约关系,呈现出平等和正义的特点。知识产权制度变迁的过程也是知识产权契约观念不断演进的过程。当代知识产权权利主体在一些领域的缺位和错位、知识产权权利和义务关系在一些方面的失衡与契约平等、契约正义的精神相悖。因此,重塑当代知识产权契约观念十分必要。而广泛的立法参与机制、动态的权利限制机制及有效的权利异议机制则是实现知识产权制度重构的关键。

古中国的契约观念——以唐、宋为中心

对于古中国而言,刑事法律制度的发达程度要远远高于民事法律制度。但人们不可回避的一个问题是:一个人可以一生与刑事法律关系没有交点,但他不可能一生与民事法律关系没有联系。而对于民事法律制度而言,契约则是一个不可回避的、折射着人类文明进步之光的概念。古中国契约法律制度和契约实践中,契约观念表现为契约自由、同情弱者以及对契约的认可和重视。

中国传统契约制度新探——以契约自由观念为视角的解读

从西周至清末,中国传统契约制度形成了独具特色并高度发达的制度体系,但中国传统契约在缔约形式方面、缔约主体方面和契约内容等方面受到重重羁绊与束缚,从而无以养成负载现代契约精神的契约自由原则。但中国传统契约注重缔结契约双方的"和同"原则,蕴含了契约自由思想的质素,与近代西方民法中的"契约自由原则"潜在契合,为近代中国民法继受契约自由原则提供了本土资源支持。

论法治思维的观念基础

当代中国领导干部要形成法治思维的关键,就在于树立几个基本的法律观念。这些基本法律观念包括国家权力来源的契约观念、限制国家权力观念、尊重个人自由观念和执政党守法观念。

论宋代契约关系和契约法

宋代契约关系广泛存在于农业、手工业、商业和服务业中,契约类型日趋多样化,契约规则支撑着社会经济的进步并有助于社会趋向平等。国家加强了对契约关系的规范,但民众在田宅交易中仍然对契约习惯有依赖心理,司法实践也未完全否认契约习惯的效力,习惯法在一定程度上仍有助于契约关系的发展和完善。

论法治与契约精神

本文认为,契约是一种法律制度,更是一种法治赖以生存的社会精神力量。西方社会有着悠久的契约史,人们对契约的熟悉和将其生活化、精神化的程度是相当高的。契约观念楔入了权力意识、商业模式、国家体制、司法系统,法治的秩序才终于百年不变,长盛不衰。我国推行社会主义法治已有时日,制度已成模样但实效仍存不尽人意的遗憾。文章指出,关键是社会没有充沛的契约气息和精神。没有契约思想和观念的哺育,法治社会所需要的人文基础和大众心理条件就无从谈起。使社会生活真正的契约化,使中国人成为有现代契约精神养化的人,这是推进法治事业的关键。

论经济关系契约化对人自身发展的影响

中国社会主义市场经济体制的建立和完善的过程 ,也是一个经济关系全面契约化的过程。契约化的经济关系不仅改变了既有的社会关系的结构 ,也对人的思想意识和价值观念产生了重大的影响 ,契约关系以其固有的特点在为人的自身发展提供了必要条件的同时 ,又在某些方面制约了人的全面发展。只有不断地完善社会主义市场经济体制 ,充分凸显市场经济的社会主义性质 ,才能消除契约关系对人发展所存在的弊端 ,使人在独立、自主、平等的契约观念的促导下自由发展。