邓颖超妇女解放思想及其对当代的启迪

“妇女解放的程度是衡量普遍解放的天然尺度”。邓颖超作为伟大的无产阶级革命家、政治家、社会活动家,中国妇女解放运动的先驱,一生致力于发展中国妇女解放事业。在领导妇女解放的具体实践中,邓颖超始终从马克思主义的观点出发对待妇女工作,形成了以马克思主义妇女观为理论基础的妇女解放思想,该思想对于带领早期中国妇女争取自身和民族的独立解放都发挥了重要作用。

山川菊荣妇女解放思想探析

山川菊荣是20世纪日本重要的社会主义者之一,她的无产阶级妇女解放思想成为20世纪初期日本社会主义女权运动的重要参照。山川菊荣认为日本无产阶级女性深困于资产阶级女权运动的纷扰、封建家族制度的束缚、旧有男尊女卑思想的桎梏之中。对此,她从马克思主义出发,点明妇女问题的根源在于经济问题,澄清资产阶级女权运动对无产阶级女性的虚伪性、压迫性,指出实现无产阶级女性解放的内在力量是全体劳动者的团结,外在依托是无产阶级运动,切实归途是社会主义社会。山川菊荣关于妇女解放的著作一经译介到中国,对早期中国马克思主义者探索中国妇女解放道路产生影响。

“两种生产”视角下恩格斯妇女解放思想探究

两种生产”是指物质资料生产和人类自身生产。物质资料生产是指生存的生产,人类自身生产是指物种的繁衍。人们在特定历史时期和特定地区生活的社会体系受“两种生产”理论的制约。恩格斯妇女解放思想从“两种生产”理论出发分析婚姻家庭制度的变革,从中发现妇女地位衰落的经济原因与制度原因,并且从中发掘妇女解放的途径,所以恩格斯妇女解放思想对于当今中国妇女的自我解放具有一定的启示。

瞿秋白妇女解放思想的生成逻辑、核心内容与价值意蕴

瞿秋白在探索中华民族解放道路时,格外关注占人口近半数的中国妇女的解放问题。瞿秋白妇女解放思想承继了马克思恩格斯妇女解放思想,立足于半殖民地半封建的中国社会妇女普遍受奴役的现实,在翻译书籍以及组织女工代表会、推选妇女参政等探索过程中形成,其核心内容涵盖了妇女遭受压迫的根源以及妇女解放的根本途径、前提条件、领导力量等方面。这一思想对于新时代廓清“田园女权”的思想迷雾、持续发挥妇联“娘家人”作用以及加强党对妇女工作的全面领导具有启示作用。

梁启超的妇女解放思想

梁启超揭露女性缠足的危害,发起建立不缠足会;抨击女性不可接受教育的论调,认为女性和男性一样可以接受教育;阐明女性早婚的五大弊端,呼吁晚婚晚育;赞同西方女权主义,主张通过"自动"和"有阶段"两步骤倡导女权,从戒缠足、兴女学、禁早婚、倡女权四方面构建出其妇女解放思想的大致轮廓。

论毛泽东妇女解放思想

毛泽东妇女解放思想是毛泽东思想的重要组成部分 ,是中国妇女运动的理论基础 ,主要包括妇女问题产生的根源、妇女解放的道路、妇女在革命和生产中的伟大作用、妇女必须自己解放自己几个方面。

论近代中国的妇女解放思想

近代中国的妇女解放思想发轫于戊戌时期,它是作为资产阶级启蒙思想中的重要内容而被提出来的。康有为、梁启超、孙中山、陈独秀、胡适等人,不仅是中国近代著名的启蒙思想家,同时也是阐述妇女解放思想的著名代表。应当看到,解放妇女、男女平权思想反映了中国近代化进程的内在要求;反过来它作为一种理论先导,也在客观上推动了近代妇女解放运动的发展,促进了中国近代社会的进步。

李大钊与毛泽东妇女解放思想比较

李大钊与毛泽东作为我国老一辈无产阶级革命家及妇女解放运动的倡导者和领导者,在继承马克思主义妇女解放思想的基础上,形成了各自的妇女解放思想。李大钊与毛泽东妇女解放思想在形成上具有相同的理论基础和不同的历史条件;在内容上既一脉相承,又有着明显的区别;在特征上都注重理论与实际相结合,但李大钊侧重于民主性,毛泽东侧重于革命性。分析比较李大钊与毛泽东的妇女解放思想,对我国妇女解放事业及其发展具有重要的启示。

辛亥革命时期妇女刊物的妇女解放思想宣传

辛亥革命时期妇女刊物的妇女解放思想宣传张显菊在封建社会中，处于社会最底层的中国妇女为冲破礼教的樊笼、求得自身的解放进行过艰苦的斗争。从无数次求解放的失败中她们汲取了一个重要的经验，就是必须团结起来，共同奋斗。要团结，首先需要互通声气，只有声气相通，才...

从巴斯妇看乔叟的妇女解放思想

封建父权下的女性 ,被看作是低于男性的 ,她们长期生存在第二性的境况中。可是乔叟笔下的“巴斯妇”却是一个具有叛逆精神的女性。乔叟借“巴斯妇”之举反对男尊女卑和夫权压迫 ,反对贞节观念 ,主张男妇婚姻不应受不干涉和妻权高于夫权 ,这在中世纪时期 ,无疑是妇女解放思想的具体表现。然而乔叟只提到把妇女从婚姻和家庭中解放出来 ,却没有提到妇女政治上、经济上、教育上的解放 ,这是时代的局限性。

赵五贞事件与毛泽东早期妇女解放思想

1919年11月14日,长沙发生了一起轰动全城的赵五贞自杀事件。毛泽东感到这是“一个很大的事件”,应该大做文章。于是,从事件发生后的第三天起,他在长沙《大公报》上连续发表数篇专论,通过评论这一事件,阐述了他早期妇女解放思想。本文拟就此作粗浅的探讨,希同仁教正。

近代妇女解放思想与五四新文化运动

近代以来的女权话题能够进入五四前后的新文化视域,缘自以下两种态度的契合:一是新文化人在重构现代民族国家主体性目的上的契合;一是新文化人在"再造文明"的价值选择和努力方向上的契合。五四新文化运动对女权思想的贡献和规约:一方面表现为对西方现代文化的借鉴;一方面取决于对中国文化传统的批判态度。

维新语境中妇女解放思想述论

维新派以西方"天赋人权"理论为思想武器,以试图拯救国家、凝结人心和新民等政治预设为基点,期望破除封建礼教对女性的束缚,把戒缠足、兴女学作为妇女解放的突破口,倡导、发起和引领妇女解放运动,促使中国妇女解放与女性主义文学在社会革命和思想文化革命的历史际遇中发生并渐进发展。在他们的导引之下,早期妇女先觉者也勇敢地站在时代的风口浪尖,展示自我,争取"人"的权利,发出解放自身的呐喊。维新语境中的妇女解放思想还没有达到系统和全面化,但它对中国传统妇女观形成有力的冲击,开创了辛亥革命时期妇女解放思想和运动的先河。

试论胡锦涛对毛泽东妇女解放思想的继承与发展

毛泽东、胡锦涛的妇女解放思想观是一脉相承的。他们都主张男女平等、充分发挥妇联的作用、大力发展女子教育、提高妇女素质等。新时期,胡锦涛又结合时代特点和现实国情,对毛泽东的妇女解放思想进行了进一步的丰富和发展。

陈独秀妇女解放思想论要

陈独秀关于妇女解放的思想主要包括如下几个方面:批判封建礼教对妇女的残害;提出必须恢复妇女独立自主的人格精神;认为只有在社会主义社会才能最终实现妇女解放。上述思想具有十分重要的历史意义。

李大钊与毛泽东的妇女解放思想之比较

李大钊是中国比较系统而全面介绍唯物史观的基本原理,并把它运用到妇女问题的研究之中的第一人。毛泽东则是把这一理论应用于实践的先行者。两人的妇女解放思想既一脉相承,又有着明显的区别。

林乐知《全地五大洲女俗通考》对妇女解放思想的引介

美国传教士林乐知的《全地五大洲女俗通考》介绍了自古至今全球妇女的风俗及生活状况,并与中国女俗相比较,旨在说明衡量国家文明教化的标准是妇女解放的程度;中国要富强,需通过阪依基督教提升妇女地位、振兴女学。这部书是较早引介妇女解放思想并对时人产生重大影响的一部力作,它推动了中国近代妇女的解放进程。本文从三个视角分析解读这部编著:即原文视角、编者视角和读者视角,读者视角又分为时人视角和今日读者视角,后者即笔者从语言文学和历史学相结合的角度,对这部书所作的解读。

向警予妇女解放思想刍议──纪念向警予百岁诞辰

向警予妇女解放思想刍议──纪念向警予百岁诞辰余丽芬余丽芬，女，１９６３年生，浙江省社会科学院历史所助理研究员。１９２８年，全国弥漫着大屠杀的血雨腥风。在“五·一”这个不平常的节日里，一位杰出的女性血洒汉口，她就是中国共产党第一个女中央委员、第一任妇女...

“中国沉沉女界报晓的第一声”——20年代初“女星社”妇女解放思想研究

20年代初,中国的社会是那样的黑暗,中国的广大妇女在社会的最底层痛苦地呻吟,挣扎.就在这个时候,一个由邓颖超等早期共产主义知识分子和妇运领袖发起组织的从事妇女解放运动和反帝、反封建、反军阀的妇女进步团体——女星社宣告成立.它以《女星》和《妇女日报》等刊物为阵地,不仅研究探讨五四时期提出的妇女解放课题,而且为妇女解放发出了新的呐喊——开始以马克思主义为指导,把宣传妇女的自身解放与民族和阶级的解放结合起来,从而把五四时期的妇女解放运动推向了新的阶段.女星社的妇女解放思想,是中国近现代思想文化史上重要的一页.本文试图对女星社的妇女解放思想作一初步探讨.