戴震语言修辞技巧研究——以《孟子字义疏证》为例

戴震非常重视命词遣意,在其著述中大量使用了语言修辞技巧。以《孟子字义疏证》为例,戴震利用譬喻、比拟等手法构建了传神生动的修辞文本;利用对偶、排比、错综等手法构建了齐整和谐的修辞文本;利用顶真、设问、反问等手法构建了关联强化的修辞文本。这些修辞文本的构建,既利于立论说理,强化表达,同时又能够扩充文本内涵意象,增加语言表达张力,提升文本审美情趣。

《北溪字义》在日本江户时代的传播、理解与演变

陈淳的《北溪字义》在江户时代初期便传入日本,各版本广泛传播,受到日本众多儒者的关注。本文以江户时代著名儒者林罗山、新井白石和伊藤仁斋对《北溪字义》接受和讨论为例,从传播、理解、演变的三个维度系统性考察《北溪字义》在江户日本的具体面貌和演变轨迹。本文指出,儒学在日本传播必然要经历模仿、吸收、改变,甚至是批判的过程。儒学在日本的发展历程体现出它的灵活性、流动性和可塑性。

浅析先秦经典中“危”字的字义

“危”字是古代经典中的常用字,“危”及其义项的发展演变对于古代汉语词义研究有着重要意义。文中采用认知语言学的多义词由核心本义引申的理论,分析了先秦经典中的相关语料,归纳得出,“危”字的本义是在高处而畏惧,进一步引申为危险、危难,忧惧、畏惧,高、高耸,端正、正直,偏、侧等义。

“窜”的形体演变对字义、文化内涵的影响

大多数汉字的形体在时间、地域、书写载体等诸多因素的影响下不断发生变化,这些形体变化对其字义和文化内涵等产生较大影响。现以“竄”与“窜”两字的形体为依据,对“窜”的字义和文化内涵等进行了系统梳理。梳理发现,“窜”看似相关性较低的义项之间存在着种种关联,这些关联归根结底受部件“鼠”的影响较大,在衍生出各种相关意义的同时,也使“窜”的文化内涵多含贬义色彩。

“呂”字字形和字义演变

在语言文字发展过程中,很多汉字都因交流和传承的需要发生了字形转变和词义转移的现象。“呂”部在《说文解字》中的本义为“脊骨”,然而也有认为其本义是“金属”“两口”等的各家之说。先前的相关研究主要集中在呂族和吕部字方面,对“呂”字本身则分析较少。本文以许慎的《说文解字》对“呂”字的起源的观点为中心,以相关注解和考释著作为参照,通过考证分析“呂”字从甲骨文、金文、战国文字、篆文到隶书及楷书的形态变化,梳理总结“呂”字从古至今的“脊骨”“阴律”“国名”“金属名”等十四个义项的发展演变,分析了“呂”“吕”“膂”三种字形的区别,对于“呂”字本义的一些说法进行了总结和论证。

阅读障碍儿童汉字字形、字音和字义启动效应

目的:探讨汉语阅读障碍儿童与正常者汉字字形、字音和字义启动效应的差异。方法:选取阅读障碍儿童(25人)及与之年龄和阅读水平相配比的两组对照儿童(各25人)。应用启动范式让被试进行真假字判断。真字启动条件分别设为形近、音同、义近和无关4类,无关字对作为基线,假字字对作为干扰刺激。考察被试在各启动条件下的反应时、启动量及应答错误率的差异。结果:阅读障碍组儿童汉字形、音、义校正启动量(-0.010、-0.010、0.001)明显低于对照组儿童(年龄对照组分别为0.026、0.026、0.022;阅读水平对照组分别为0.062、0.058、0.031)(F=17.91,P<0.001)。正常儿童汉字启动效应可能的大小排序为:字形>字音>字义。阅读能力和启动效应间交互作用不显著。结论:阅读障碍儿童存在着一种普遍的字形和读音加工缺陷,支持联结模型关于阅读障碍的假设。

从字义内涵角度剖析我国假药定义

本文结合药物制度研究与汉语言分析方法,从字义和产品内涵角度分析假药的定义,并结合我国现行法律制度对假药界定条款进行法条解析。本文研究认为"假"和"药"分别具有不同的内涵,目前从法律角度定义的假药概念是不完善的。建议应在现有假药定义基础上进行完善,同时结合字义内涵和立法目的对假药进行分类,并提出法条修改建议,为《药品管理法》的修订提供参考,以期合理完善假药定义,促进医药政策与产业健康发展。

掩蔽启动范式下汉字字音和字义激活的时间进程——来自ERP证据

采用掩蔽启动范式,通过记录14名被试在字义判断任务中行为反应和事件相关电位(ERPs),探究汉字的字音和字义激活的时间进程。结果发现:(1)高频字在反应时比低频字要快;(2)高频字音相关字和字义相关字所诱发的P200波幅比无关控制字大;(3)无论高频字还是低频字,字音相关字和字义相关字所诱发的N400波幅都比无关控制字小。结果表明:在汉字识别中,字频会影响汉字的字音和字义的激活,即高频字音信息不迟于字义信息的激活,低频字音信息和字义信息是同时被激活;相比而言,高频字音信息要早于低频字激活。

论中国特色财务管理学科的构建——基于汉字“财”和“务”字义的思考

中国财务管理学科的构建可以从汉字"财"和"务"的字义出发,在界定了财务管理的定义、内涵、外延、理论体系和学科地位的基础上,构建出一个包括宏观财务管理学和微观财务管理学这两个二级学科在内的、属于管理学门类下一级学科的具有中国特色的财务管理学科体系。

《北溪字义》与理学范畴体系的诠释和建构

南宋陈淳的《北溪字义》是解读理学、尤其是朱子思想的重要文本,也是东亚最早的哲学辞典。《北溪字义》首次建构了一个理学范畴体系的完整的逻辑结构,同时还自觉地将诠释方法作为它的重要内容,在中国哲学范畴发展史上具有十分重要的意义。《北溪字义》具有完整的逻辑体系,在结构上也有精心的安排。其卷上为内圣之学,包括心性论和道德论(或功夫论);卷下为外王之学,包括理本论、教化论和异端批判。《北溪字义》还探讨了范畴关系的诠释方法:"字义"的界分与脉络———范畴的界限与联系,"字义"的竖观、横观与交错言之———范畴的纵横交错关系等。

戴震的“讳言”——论《天主实义》与《孟子字义疏证》之关系

已有研究者指出《天主实义》对《孟子字义疏证》之影响,但侧重史学的学理依据,而缺乏哲学的学理依据。从哲学上看,《孟子字义疏证》从方法到原理,都有《天主实义》间接和直接影响的痕迹。但《天主实义》对《孟子字义疏证》的影响并非根本性质的。《孟子字义疏证》的思想仍处在新儒家语境内,与《天主实义》的神哲学实有本质区别。这是戴震虽受了《天主实义》的影响但却讳言其影响的学理原因。

汉字字义衍生系统研究——以《说文解字》为例

汉字字义系统具有衍生性的特征。意符是构成汉字合体字的表意单位,从意符到衍生字的发展构成了汉字字义系统的意序模式,笔者在《说文解字》语料库的基础上,坚持以表意为主、兼顾字形分化、突出衍生能力的原则。通过整理分析《说文解字》部首,删减、合并获得了295个意符,这些意符在字形上以象形字为主,字义上反映了汉民族认知系统当中最基础的概念,意符的衍生符合"二八定理"。依据《说文解字》字义结构的实际,借鉴和改造了Pustejovsky"衍生词汇理论"(The Generative Lexicon),对意符义和衍生字本义的关系进行了全面整理,得出同义、形式、组成、描述、事件、受事、功用、文化等八种类型。这八种类型的衍生关系能够覆盖整个《说文解字》正篆的92.6%,对汉字字义系统生成具有很强的解释性。

经典解读中的原创思想负载——从《孟子字义疏证》与《孟子微》看

本文选取戴震《孟子字义疏证》与康有为《孟子微》两书,来观察近代中国学人借助于解读经典而伸张新的思想观念与新的社会变革主张的原创性思想局面。文章比较戴震与康有为解读孟子的方式、途径与理论意图都存在重大的差异,这种差异不仅与二人的解读意愿有关,也与时代有关。文章还指出了解经方式在近代所遭遇的思想紧张,分析了其中的悖谬性问题。

融合中文字形和字义的字向量表示方法

字向量表示质量对中文文本处理方法有重要影响。常用中文字向量表示方法Word2Vec、GloVe存在没有考虑汉字整体字形结构所隐含的语义信息、没有利用字典包含的语言知识等问题。为了克服现有方法的不足,提出了融合中文字形和字义的字向量表示方法GnM2Vec(glyph and meaning to vector),首先采用字形自编码器自动捕获汉字字形蕴含的语义,得到字形向量,然后基于字形向量表示每条字义中的每个汉字,得到基于字形向量的字义向量,最后通过字义自编码器处理生成融合字形和字义的字向量表示。实验结果表明,在命名实体识别实验中,F1值较GloVe、Word2vec、G2Vec(基于字形向量)分别提高了2.25、0.05、0.3;在中文分词实验中,F1值分别提高了0.3、0.14、0.33。在短文本语义相似度计算实验中,使用了卷积神经网络(convolutional neural network,CNN)、Self-Attention和长短期记忆网络(long short-term memory,LSTM)3个模型,F1均值较word2vec和GloVe分别提高了3.24、1.99。

郑玄校《仪礼》兼采今古文的二原则——字义贴切的原则和习用易晓的原则

《仪礼》在汉代有今古文两种本子。郑玄在给《仪礼》作注时,也对今古文异文作了校勘,或从今文,或从古文,而“皆逐义强者”。至于郑玄兼采今古文究竟遵循哪些原则,如何“逐义强者”,则尚无人作过专门的研究。笔者通过尽索《仪礼》全书中郑玄从今、从古的字例,加以分析研究,从中归纳出郑玄取舍今古文的五原则。本文着重分析其中的两项原则,即“字义贴切的原则”和“习用易晓的原则”。

《夏汉字典》补证之三:字义补识(一)

本文对李范文先生编著的《夏汉字典》中的一些没有弄清楚的西夏字义进行了补识。补证的基本材料是《同音》、《文海宝韵》、《同音文海宝韵合编》、《同义》、《番汉合时掌中珠》、《三才杂字》、《纂要》等西夏人当时编写的字书、韵书。

《夏汉字典》补证之四:字义补识(二)

本文对李范文先生编著的《夏汉字典》中的一些没有弄清楚的西夏字义进行了补识。补证的基本材料是《同音》、《文海宝韵》、《同音文海宝韵合编》、《同义》、《番汉合时掌中珠》、《三才杂字》、《纂要》等西夏人当时编写的字书、韵书。

张家山汉简字义札记

本文就《张家山汉墓竹简》十个字的字义进行了考释。认为“荃”为“絟”之借,其义为“细葛”布:“道”当读为“由”,用作介词;“(?)”读为“(?)”或“顅”,义为“秃”:“胗胗”,亦作“(?)(?)”,其义为“气体或液体满盛貌”;“洒洒”,亦作“洗洗”,读为“(?)(?)”,其义为“寒”;(?)当为“渴”字异构,其义为“泄”;“央”作名词用,义为“尽头”。“为”有两种用法,一为连词,一为动词,其义为“有”;“喜”为“禧”之借,其义为“吉”;“敦”借为“顿”,其义为“跺”。

晚清朱子学者对戴震《孟子字义疏证》的批评--以夏炘、朱一新为中心

安徽当涂的夏炘和浙江义乌的朱一新对戴震《孟子字义疏证》的批评,主要是为了纠正戴震对于程朱理学的误解。在他们看来,无论戴震或是程朱,都反对以意见为理,同时,程朱要遏止的“人欲”,只是“贪淫之欲”,而戴震肯定“人欲”,同样是要排斥“贪淫之欲”,二者是一致的;而且,戴震讲“体民之情,遂民之欲”,夏炘、朱一新则更为强调“体民之情,遂民之欲”必须要克除私欲,应当讲理义,更为接近程朱,而与戴震既有相同亦有不同。此外,他们还认为,戴震讲“血气心知之性”,实际上只是讲朱熹所谓“气质之性”,二者亦有相通之处。尤为重要的是,他们在批评戴震的同时,也承认程朱并非“字字句句尽得圣人之意”,不否认有其不足之处。显然,他们对于戴震的批评,更多的是就戴震理欲观与程朱理欲观的比较,论证二者的一致与相通,既是对程朱理欲观的肯定,也是对戴震理欲观的肯定。