失能老人子代照料者的抑郁症状与孝道观念和相依关系的关系

目的:探讨失能老人子代照料者的抑郁症状与孝道观念的关系及相依关系在其中的作用。方法:选取383名子代照料者,采用流调中心抑郁量表(CES-D)、双元孝道问卷(DFPS)、相依关系量表(MS)进行测量。使用SPSS宏程序Process检验相依关系在抑郁症状与孝道观念之间的中介作用。结果:CES-D得分与相互性孝道得分、MS得分均负相关(r=-0.49、-0.48),与权威性孝道得分正相关(r=0.37);MS得分与相互性孝道得分正相关(r=0.76),与权威性孝道得分负相关(r=-0.84),均P<0.01。相互性孝道得分与CES-D得分负关联(β=-0.67);MS得分在相互性孝道得分与CES-D得分间有部分中介效应,中介效应占总效应的22.89%。结论:失能老人子代照料者的抑郁症状与孝道观念、相依关系相关。

儒家孝道的前世今生

各位同学下午好!很高兴有机会与大家分享一下我近年来对儒家孝道的一些思考。大家知道,孝道这个话题可谓老生常谈,对中国人来说,做人最重要的品行就是要恪守孝道,我们从小都被灌输过要孝顺父母的观念,其实孝道观念在我国古代,又要比今天重要得多。

中国式现代化进程中传统孝道文化的现代化

传统孝道文化在精神实质上主要体现为孝养、孝敬、孝顺、孝谏、孝思五个层面的要求,在中国式现代化进程中,传统孝道文化呈现出观念层面的孝道意识淡漠化、行为层面的赡养行为物质化、技术层面的亲情联结网络化等趋势。中国式现代化既蕴含也要求传统孝道文化从观念上、行为上实现现代转化,即实现由“父权至上”观念向民主平等观念的转化、由“养儿防老”观念向社会养老观念的转化、由家庭伦理观念向社会共同价值观念的转化、由子女陪护向智能养老转化、由注重物质供奉向偏重精神慰藉转化、由身体赡养向知识赡养转化。

何种孝道可以提升老龄人口福祉?——基于CFPS数据的分析

利用中国家庭追踪调查资料,从代际互动视角出发,探讨子女孝道观念与老龄父母自评幸福感之间的复杂关联,以此挖掘孝文化对老龄社会治理的积极价值。研究发现,通过提升子女对老龄父母的情感支持,相互性孝道观念构成保障与提升老龄父母幸福感的正向促进因素,且这种促进效果对相对弱势(如没有退休金)的老龄群体的作用更强。与之相比,子女的权威性孝道观念对老龄父母幸福感没有显著影响,但能促进子女对老龄父母的经济支持。这些结果表明,相互性孝道观念构成家庭层面保障老龄人口生活福祉的文化基础,是当代中国制度化养老保障体系的重要补充。而强调亲子等级差异的权威性孝道观念在提升老龄人口福祉方面的作用则缺乏经验支撑,但其有助于激发子女对父母的孝行支持。据此,文章提出在构建养老、孝老、敬老社会环境的过程中,应该重视孝道不同维度内涵的时代价值差异。

孝道:理论、测量、变迁及与相关变量的关系

孝道是一套子女以父母为对象的社会态度和社会行为的组合。近10余年来孝道研究领域在理论建构、测量工具的开发、孝道变迁研究以及其与相关变量之间关系的研究上取得了一些重要进展。未来研究的关键在于建构孝道多元模型,不断完善孝道测量工具,采用系统化思维、综合运用多种方法改进研究质量,更加关注孝道与积极心理变量的关系。

中国式老年照护模式中的孝道文化传承与发展

构建中国式老年照护模式必须重视养老的文化面向,深入挖掘传统孝道文化中的养老资源。家庭照护和社区居家照护是中国式老年照护模式的两大核心内容,两者相辅相成赋能家庭形成有弹性的照护安排。情感纽带和类差秩序是孝道文化得以传承发展的内在机制。情感纽带在当前家庭照护中仍发挥重要作用,而以代际类差秩序为前提的孝道刚性约束已被打破,继而凸显出社区居家照护的补充性和保障性意义。充分发挥社区养老共同体的情感价值和资源聚合优势,尤其是数智技术在照护需求响应、资源供需对接、云社区建设等方面的应用潜力,对于进一步完善中国式老年照护体系,推动孝道文化的创造性转化具有重要意义。

双元孝道对成年身份建构的影响:基于成年初显期的潜在剖面分析

成年初显期是个体建立成年观的重要时期。本研究以“个体中心”视角探究了该时期成年身份建构的剖面特征,并考察了双元孝道对成年身份建构的影响。对1040名成年初显期被试的调查表明:(1)当下成年初显期群体的成年身份建构可以分为三种潜在类别:混乱型、延缓型和过渡型。(2)互惠性孝道的个体成年身份建构更可能分布在过渡型或延缓型中,权威性孝道的个体更可能分布在过渡型,其次是混乱型。具体来说,互惠性孝道会促进个体认可更多成年标志,对成年的看法更全面,而权威性孝道既有可能促进个体成年身份的建构,也可能导致成年身份建构的混乱。

儒家“孝道”思想的新开展

儒学作为中华优秀传统文化的重要组成部分,对中华文明产生了深刻影响,但儒学在现代社会的命运究竟是沦为“博物馆中的陈列品”还是“游魂”?如何以时代精神激活儒学生命力,把跨越时空、超越国度、富有永恒魅力、具有当代价值的文化精神弘扬起来,使其与当代文化相适应、与现代社会相协调,无疑是返本开新的使命所在。为此,《天府新论》编辑部策划了“激活儒学生命力”系列笔谈,拟围绕当下社会尤为关注的孝道、婚姻、生育、教育等热点问题,组织专家学者展开讨论。数月前,凤凰网的一篇《当一位北大教授成为24小时照护者》的文章刷屏,胡泳教授“在做自己和做个孝子之间寻求平衡”的照护经历引发无数人的共鸣。当代社会如何做孝子或者说如何践行孝道,既是一个理论命题,也是一个实践命题。孙向晨教授认为,要在当代社会呵护“孝道”,需要在现代性结构中找到“孝道”可能存在的位置,正确认识“孝道”是我们克服现代社会个体性危机的力量所在。杨海文教授认为,百善孝为先,世态道德化以孝敬父母为第一义,通过孝敬父母的方式来抵达善的境界,最是彰显了行稳致远、事半功倍的文化自信。白彤东教授认为,孔子以父母与子女的亲情重构了“三年之丧”的封建之礼,在当下社会我们依然可以保守孔子的精神,通过订立新的丧葬礼仪来扶持和强化亲情这种自然情感。笔谈根据主题需要编排次序,作者排名不分先后。

孝道传承与危机分担:南岭走廊瑶族丧葬仪式中的民俗教育

丧葬仪式体现了民众最传统的社会法则与文化逻辑,具有重要的民俗教育功能。南岭走廊瑶族丧葬仪式通过文本演述、“送灵安魂”、上祭守孝、集体互助、空间净化等环节,创造出一个民俗教育的濡化空间,对个体进行浸润与教育。一方面重视传承孝道观念,进行悲伤纾解与情感疗愈;另一方面重建社会秩序,包括强化三界空间认知与象征秩序,以及经由集体分担死亡危机恢复社区公共秩序。对丧葬中多维民俗教育方式的研究,有利于深入探究中华文化“大传统”与“小传统”如何在民众生活中融合共生,为铸牢中华民族共同体意识研究提供新的思路。同时,民众乐观豁达面对死亡的生命智慧对于当今社会的生命教育具有深刻的反思和借鉴意义。

乡村伦理秩序重构:论儒家孝道与当代农村养老实现机制

树人以道,治家以孝,家风家教在时代更迭中已然成为中华传统的重要文化内容,而儒家孝道则是家风文明的核心与根脉,与尊老、敬老、养老问题关系密切。在乡村振兴战略的背景下,探讨儒家孝道文化中蕴含的道德、实践和价值逻辑,分析当前农村孝道面临的困境与压力,大力弘扬、传承儒家孝道文化,构建政策、社会、家庭、心灵四维环境强化农村养老功能,重新构建乡村伦理秩序,让孝善敬老成为乡村最美风景。

乡村振兴视域下董永传说孝道文化景观叙事研究

目的:文章旨在挖掘董永传说孝道文化景观在乡村文化建构和振兴乡村孝文化精神方面的价值。方法:采用田野调查法、问卷法、访谈法对董永传说孝道文化景观叙事展开研究。结果:在美丽乡村建设的大背景下,传说景观被视为重振乡村传统文化、建构民众集体记忆的关键工具。董永传说孝道文化景观叙事在山东博兴、山西万荣、河南武陟、湖北孝感、江苏东台、江苏丹阳、云南新平、安徽马鞍山、南京江宁区共七省十一地形成了孝道文化空间,地方依托董永卖身葬父的孝道文化符号打造了一系列孝文化景观,如“佣耕侍父”景观群、“卖身葬父”景观群、“望仙盼母”景观群等,让景观成为记录传说的重要物质性载体的景观叙事手法,集中体现民众对董永孝道精神的集体记忆与情感认同。一方面,董永传说在不同地域的历史语境下经历了复杂而丰富的演变;另一方面,传说与当地的孝道景观紧密结合,互相影响,不断产生新的叙事内容和文化形态。结论:董永卖身行孝的故事不仅是孝道景观建构的原始文本,还是七省十一地人民集体记忆之中的普遍性的文化内涵元素,对于重构和发扬乡村孝道文化起着关键作用。因此,在振兴乡村文化、构建和美乡村的过程中,有效保护和活化利用董永传说孝道文化资源成为沟通历史与现实、传承乡村孝道文化精神、弘扬中华优秀传统文化的重要纽带。

城市社区居家养老模式下传统孝道文化传承与实践路径探索

传统孝道文化是中华优秀传统文化的重要组成部分。城市社区居家养老模式既传承了中华民族数千年的传统孝道文化,又能满足大部分中国城市家庭和老年群体的养老需求,已经成为我国积极应对人口老龄化的重要实施路径之一。文章将从传统孝道文化对人口老龄化及城市社区居家养老的影响,城市社区居家养老对传承和弘扬孝道文化的意义以及如何将传统孝道文化融入城市社区居家养老等方面进行论述。

中国传统孝道及其新时代价值与创新

孝道是中华民族的传统美德,中国社会发展的不同历史时期,孝道对于社会稳定和家庭和谐有举足轻重的作用,然而也具有一定的不平等性、愚民性和保守性。新时代赋予孝道新的内容,在现实中可以建立联动教育机制,以社会养老为主的多层次养老模式,践行多元化的方式,实现孝道新渠道的践行。

“衰落”还是“未衰落”？孝道在当代社会的自适应变迁

农村养老危机和城市啃老现象的出现引发了学界关于"孝道是否衰落"的争论。事实上,孝道作为一种文化与规范属于上层建筑的范畴,是与经济社会基础相适应的。当代社会,科技的进步以及在生产生活中的运用挑战了传统的家长制,社会生产方式的改变促使财富的积累与分配方式发生变化,社会分工日益发达与精细化促进了人口流动、职业分化与社会组织的发展,可见孝道产生与发展的经济社会基础已经发生变迁,孝道在当代社会也进行了自适应变迁,具体表现为孝道的主体趋于多元化、孝道的客体局限为家庭、孝道的方式趋于理性化和多元化、孝道的具体内容有所变化但核心内容没有变。它不仅有助于消解当前社会的养老问题,还有助于新型家庭代际关系的构建。因此,并不能简单地认为其"衰落"或"未衰落",而是应从"自适应变迁"的视角来理解当代社会的孝道。

孝道观念及行为代际传递的实证研究——基于湖北省襄阳市的亲子配对调查分析

基于代际传递研究视角,亲子配对调查湖北农村439户家庭,考察了孝道观念及行为亲子代际传递的影响机制。结果表明:权威性孝道和互惠性孝道存在显著的性别和年龄差异,但父母孝道实践和子女孝道行为的年龄和性别差异不显著;权威性孝道观念和互惠性孝道观念都具较强代际传递效应,但权威性孝道代际传递的总效应低于互惠性孝道;父母的权威性孝道和互惠性孝道通过父母孝道行为、子女的权威性孝道和互惠性孝道为中介路径正向预测子女孝道行为。

对当代大学生孝道观的调查——改革开放以来中国社会青年价值观变迁研究

本文从道德价值观的角度对当代大学生的孝道观进行调查,并将调查结果从价值目标、价值动机、价值手段三个维度对当代大学生的孝观念进行了分析讨论。

中国传统孝道的变迁与转型期新孝道的建构

传统社会的孝道具有长幼尊卑有别的无条件、权威性行孝和时空绵延的全面性行孝两大特征,农耕文明时代的小农经济、不平等的专制体制、流动性低的封闭社会、利他的集体文化、神秘的鬼神信仰为传统孝道提供了合法化基础。在社会转型期,工业化弱化了传统孝道的经济基础,民主化弱化了传统孝道的政治基础,流动性增强动摇了传统孝道的时空基础,个体化动摇了传统孝道的文化基础,世俗化淡化了传统孝道的智识基础。对于社会转型期的传统孝道变迁走向,学术界形成了传统孝道式微论、韧性论与转型论三种代表性观点。与其说传统孝道已然式微或传统孝道仍具韧性,不如说传统孝道实现了转型。在孝道转型背景下,新孝道的建构应致力于:摒弃薄养厚葬,崇尚厚养薄葬;现实空间行孝与虚拟空间行孝并重;以父母需求为导向,量力而行行孝;摒弃权威性无条件性孝道,崇尚平等性互惠性孝道。

试论中国传统孝道思想的演变

在中国传统文化中，孝是一个很重要的内容。从孝的形成发展来进行分析，原始人尊老养老的观念对孝文化的形成与发展具有不可忽视的作用，周代孝观念的基本形成，经过先秦诸子的丰富与发展，汉代“以孝治天下”使孝具有了政治意义。唐代以后对孝的异化，使孝演变成为维护封建统治的工具。只有社会主义才能使孝的精华部分发扬光大，为社会主义精神文明建设服务。

独生子女与非独生子女孝道差异的初步研究

采用IAT范式探索内隐孝道,同时用杨国枢的孝道个人意愿量表来测量其外显孝道,从内隐和外显两方面初步考察当代大学生中独生子女与非独生子女的孝道差异.结果显示:(1)独生子女的外显孝道与非独生子女没有显著差异,而内隐孝道比非独生子女积极;(2)在外显测量中女性比男性表现得更为孝顺,且差异显著,而内隐孝道没有显著差异;(3)孝道存在内隐孝道和外显孝道两个独立的结构.

中国传统孝道文化探微

孝道文化是中国传统文化的重要内容,是中华民族最重要的伦理道德规范。文章从孝道文化的内容及意义等方面进行了论述,并对孝道文化进行反思,批判地继承、吸收;提倡在社会主义历史条件下积极推进孝道文化建设,并赋予新的时代内容。这对于推进国民思想道德建设具有重大意义,同时,也是弘扬中国传统文化、构建和谐社会的迫切需要。