钱大昕是吴派吗？──兼谈乾嘉学术派别问题

钱大昕是吴派吗？──兼谈乾嘉学术派别问题王记录被时人目为＂一代儒宗＂的乾嘉学者钱大听①，长期以来，一直被学术界看作吴派健将。钱大昕属吴派，究其所自，以江藩《汉学师承记》为滥觞。江藩在讲到惠栋学术的传授时说：＂王光禄鸣盛，钱少詹大听，．．．．．．以师礼...

宋钘学术派别划分之我见

关于先秦诸子所属派别的划分,自古以来就存在分歧。宋钘是春秋战国时期重要的思想家。他生活的年代在春秋战国时期的齐威王或齐宣王时代,通过对文献资料的考证和总结前人的研究成果,宋钘既吸收和发挥了墨家的思想,又接纳了道家的学说,这体现了春秋战国时期各家思想博采众说的特征。

中国学术史著作提要——“学术派别类”撷英

学术派别，简称学派。学派与学术相互依存，相互支撑，可以这样说，有学术即有学派，无学派便无学术。从某种意义上讲，一部学术史实际上就是一部学派史。

清代的学术文化派别与教育多元化发展

鸦片战争以前清代的学术思想十分活跃,逐渐形成了浙东学派、颜李学派和考据学派等学术文化派别。这些学术文化派别相互吸收继承、批判否定,促进了整个社会文化事业的不断发展。同时,这些学术文化派别的代表人物也是有名的大教育家,他们不但有比较完整的教育思想,而且也通过创办书院等方式积极进行教育实践活动,促进了清代教育的多元化发展。

学术带头人简论

在我国高等教育领域里,多学科、多专业的院校并不算少,但具有独特风格和有较大影响的学术派别或学术群体却并不多。造成这种情况的原因固然很多,但对学术群体及学术带头人重视不够,缺乏研究,不能不是一个重要原因。党的十一届三中全会以来,随着高等教育的改革和发展,学术带头人成了高等学校最为关注的问题之一。领导班子研究这个问题,教师关心这个问题,师资队伍规划这个问题,重点专业、重点学科开掘这个问题,学术带头人成了学校各部门议论的一个热点。由于目前对学术带头人及其有关问题尚有不少模糊认识,而在实际工作中却又是一个亟待研究解决的重要问题,因此有必要加以研究,探讨。

追忆先生风骨 传承学术思想——记杨纪琬教授的一次病中谈话

杨纪琬先生离开我们已经19年了,他为中国会计事业殚精竭虑、日夜操劳的身影,仍历历在目,激动感念不已。这里记录的是在先生病中我看望他时的一次谈话。1998年冬季的一个傍晚,我下班后去看望病中的杨纪琬先生。以前每次来看杨先生,都只是陪他坐一会儿,也会提及工作上的事情,但都不忍多言,免得打扰他休息。这次见他,精神很好,我就多呆了一会儿。杨先生那天谈话,涉及很多,有许多话,是我以前没有听他说过的,十分珍贵。

“现代新儒家与现代中国”学术研讨会综述

2015年10月31日至11月1日,由宜宾学院和《天府新论》编辑部联合主办,由四川思想家研究中心、唐君毅研究所和《宜宾学院学报》承办的第五届儒学论坛在宜宾学院图书馆第二会议室隆重召开.本次会议的主题是“现代新儒家与现代中国”.现代新儒家是我国现代学术思想史上一个重要的学术派别,他们在中国文化面临欧风美雨的严峻挑战下为弘扬中国文化、沟通世界文化,为中国文化现代化作出了艰辛的探索.

简论书院对我国古代学术文化发展的贡献

在中国古代教育史上占有重要地位的书院,既是一个教育机构.也是一个学术和文化研究、保存、传播的重要基地.本文运用历史研究的方法.揭示了书院对我国古代学术文化发展和繁荣的重要作用.

试论道家在汉代学术思想史上的地位

由于受传统的儒家正统观念的影响,人们历来都认为汉代是“经学时代”,认为儒家思想是汉代学术思想的中心,认为儒家由“子学”发展为“经学”并最后堕落为“神学”是汉代学术思想发展史的主线,而对于在整个汉代自始至终存在着的众多的其他学术派别的丰富多彩的学术思想却缺乏深入的研究。本文试图摆脱这种以经学概括汉代学术思想的传统观念的束缚,而对于儒家之外的学术派别尤其是道家学派在汉代学术思想史上的地位作一系统的阐述。

浅谈丹溪学派“滋阴”与温病学派“顾阴”理论对燥证治疗的指导作用

丹溪学派以"阳常有余,阴常不足"论为其主要学术思想,治疗上主张以养阴为宗旨;温病学派是以研究"外感温热病"为中心的学术流派,"顾阴"是防治温热病的重要方法;两者均以养护阴津为首要的治疗法则,适用于对燥证治疗。本文试从两种学派的理论特点、诊疗特色方面浅谈其对燥证治疗的指导作用。

略论社会思潮

略论社会思潮陈立思在现代社会生活中，某种或某些思潮的流行是司空见惯的现象，但是对于它在理论上的总体把握却是非常不够的。我们平常看到、读到的，大多是对于具体的思潮，如哲学思潮、经济学思潮、文艺思潮等的研究著作。而把社会思潮作为社会意识的一种运动形态，独...

浅论诸子百家思想在高中班级管理中的借鉴

诸子百家是对春秋战国时期各种学术派别的总称。西周的灭亡，促使人们更多地转向对天下兴亡的思考，打破了“庶人不议”的观念，取而代之的是“处士横议”的活跃风气。在对人、事及社会的广泛探讨中，人们不再崇信“天道”，而是在如何统一天下、治理国家、教化民众等方面，形成了各种不同的学派。

在天下通往新秩序道路上的先秦儒家

儒家,作为中国历史上的重要学术派别,自孔子开山后就在传统社会绵延不绝,其发展形态既是动态的也是历史的,对我国古代社会的国家治理、交往方式、日常生活、思维意识等方面均产生了难以磨灭的影响。

脾胃说略

脾胃学说并非仅为李东垣一家所倡导。综观诸家著述,脾胃学说大致有温阳升脾说、滋阴降胃说、脾主阴升阳降说、脾阴说、后天之本说等数种,并各有著名医家为其代表。

评雅克·德里达去世所引发的争论

法国著名哲学家雅克·德里达逝世后, 世界各大媒体都发表文章进行报道和评论, 一些媒体的批评性文章激起了很大的争议, 尤其是《纽约时报》发表的乔纳森·坎德尔的诋毁性讣文。王晓群教授的文章对这些论争进行了述评, 认为这些争论不仅仅是针对德里达个人的, 也是不同学术派别之间的争论的继续。《论雅克·德里达》是朱迪思·巴特勒在《伦敦书评》上发表的纪念性文章, 文章高度赞扬了德里达的成就。

关于泰州本《希平夫子语录》的作者问题——与泰州图书馆商榷

1985年前后,江苏省泰州图书馆发掘辑成了《新泰州学案资料》(即太谷学派遗书)三辑二十六种五十三册,以蓝格半页十行毛边纸精抄行世(简称泰州本),它为促进太谷学派研究的进一步开展产生了重大影响。太谷学派是清朝道光年间形成的一个以儒学为中心的民间学术派别。

现代新儒家漫论

现代新儒家,是产生于本世纪二十年代,并于四十年代大发展的一个学术派别。其宗旨是:分析中国传统文化的构成,以阐明只有从孔孟到程朱陆王一脉相承的儒家思想,才是中国文化的真正核心和根本精神;对十九世纪以来中西文化冲突的历史进行反思,以证明只有以儒家思想为主体来吸收改造西方近代文化,才是当代中国社会、政治和文化的唯一现实出路。考察现代新儒家产生和发展的历史背晨,总结其在解决中西文化冲突问题上的经验教训,对于今天文化问题的讨论和现代化事业的建设,不无启示。