太阳之光--读《安徒生童话》

在我心中,没有一种儿童读物,可以像安徒生童话这样,每次读都有新的发现。一段时间不读,便会想着再去翻开看看。它像是浑身散发着迷人魅力的神奇宝库,吸引着我去靠近、抵达,汲取力量,欣然感受语言之美。《安徒生童话》就像缤纷多彩的大花园。在这座花园里,有欢乐的《笨汉汉斯》,悲惨的《卖火柴的小女孩》,凄婉的《海的女儿》,历经艰险终得圆满的《野天鹅》……每个故事都有其独特的面貌,或长或短,有的情节曲折扣人心弦,有的诙谐可笑让人放松,有的带着宫廷的繁华隆重,有的散发乡村的泥土芬芳……这些故事合在一起,形成了特有的安徒生童话篇章。

接受美学视角下的儿童文学翻译研究——以《安徒生童话》译本为例

接受美学理论为儿童文学翻译提供了新的视野,即在翻译中要以儿童为中心,译者既要从儿童读者的视角出发理解原文,又要以儿童能读懂的语言撰写译文。基于接受美学理论,从文体学的音系、词汇、句法及语义等四个维度比较分析《安徒生童话》的不同译本,研究发现,在翻译儿童文学作品时,译者可采用意译为主、直译为辅的翻译方法,综合考虑儿童的心理特性和年龄特征,如此才能使作品更受儿童读者的接受和喜爱。

童心共读《安徒生童话》

《安徒生童话》作为小学生的课外读物,不仅为学生开启了童话故事的世界,更在潜移默化中传授了为人处世的智慧。这些简洁而深刻的故事让学生的想象力得以翱翔,同时,简单的故事背后隐藏着深邃的哲思,如指南针般引导学生领悟生活的真谛。在小学中年级的语文教学中,将《安徒生童话》融入整本书阅读教学,不仅能够有效激发学生的阅读热情,逐步培养其良好的阅读习惯,还能通过其中丰富的想象与深刻的情感体验,提升学生的综合能力。因此,探索《安徒生童话》在小学中年级语文整本书阅读教学中的应用策略显得尤为关键。

“儿童的发现”与安徒生童话在中国的“发现”——读李红叶《安徒生童话的中国阐释》

青年学者李红叶的著作《安徒生童话的中国阐释》对安徒生的童话做了外国文学、儿童文学、比较文学和现代文学的全方位研究;此书是纪念安徒生诞辰200周年的重要著作。本书学理层面的意义在于作者由“儿童的发现”的做的安徒生童话的中国阐释。在中国到了“五四”民主运动开创的时代,才有了“儿童的发现”和“儿童文学的发现”,也才出现了对安徒生童话的“立体解读”。李红叶的著作是“一部完整的安徒生的接受史,阅读史”,她是做此工作的中国第一人。

安徒生童话个别篇章在接受问题上的反文化倾向

用反文化思维视角重估安徒生童话的文化意义,就会发展其中一些篇章中隐含着反文化现象。反文化判定要有个标准:一是主观价值需求;二是人类历史进步性,即科学真理性。艺术家首先是思想家,他们只有把握住了这两个方面的统一趋势,才能尽量减少创作中的反文化因素。

安徒生童话中的宗教意蕴

安徒生是深受基督教文化影响的作家,博爱、原罪、救赎是其作品中经常表现的主题。他用童话的形式表达、传播和演绎了基督教文化的博爱理念。他深深地爱戴上帝,童话中充满了对上帝的坚定信念和对人性的信心,他将人性中无法克服的弱点带入原罪意识中加以解剖以达到灵魂救赎。他的童话不仅充满着诗意和童趣,还闪耀着基督教的光芒。

安徒生童话的悲剧性审美及其教育意蕴

悲剧性审美是安徒生童话的重要特征。安徒生童话呈现苦难,并以独特方式超越苦难,它试图通过童话人物的正面行动与不灭信念,种下爱与善的种子,由此疏导和升华儿童因接触苦难产生的恐惧与痛苦,使其体验到悲剧性审美带来的精神超越感。以安徒生童话为代表的悲剧性童话对帮助儿童形成完整深刻的生命认知具有特殊意义,在将其引入儿童教育时需要成人具备引导智慧,才能真正实现这一教育功能。

西方传统中的原型批评与安徒生童话的圣经原型

原型批评并不是二十世纪的新发明,而是贯穿两千年以来的西方文学史。诺斯诺普·弗莱的原型批评理论正是对这一传统的全面继承与复兴。原型批评理论能够帮助我们理解一些隐喻性较强的文本。通过原型批评理论分析安徒生《海的女儿》、《野天鹅》、《卖火柴的小女孩》三篇童话代表作中的圣经原型,我们能够将这些作品"解码",发现解读安徒生作品的崭新视角。

安徒生童话在“五四”时期

安徒生童话对中国儿童文学产生了至为深远的影响。安徒生童话被介绍进入中国并为中国儿童文学界所称誉、所推崇 ,有着特定的历史渊源。到了“五四”时代 ,随着“人”的发现而发现了“儿童” ,人们才发现了安徒生 ,选择安徒生是中国儿童文学建设初期焦虑与期待的结果。

叶圣陶与安徒生——兼论中国现代儿童文学对安徒生童话的接受

安徒生是对中国现代儿童文学产生影响最为深刻的外国作家。作为中国现代儿童文学的奠基者。叶圣陶的童话创作深受安徒生童话的影响,但又以其深重的历史责任感和鲜明的“为人生而艺术”的现实主义特色显示了其童话创作中民族文化的积淀和时代精神的要求。叶圣陶对安徒生童话的接受作为一个典型的个案揭示出:安徒生对中国现代儿童文学的影响更多地是属于文体层面的影响,而非童话精神的渗透。

安徒生童话与周作人童话学研究

外国儿童文学作品是中国现代儿童文学理论发生、发展的重要言说资源,而其中堪称外国儿童文学作品经典之经典的安徒生童话,更成为了中国现代儿童文学理论先驱者周作人最重要的研究资源。安徒生童话对周作人童话理论在童话起源、童话分类与童话创作论三方面都起到重要的文本言说作用。

《一千零一夜》对安徒生童话的影响

在安徒生童话的结构、叙述方式层面都或隐或显地存在《一千零一夜》的影响踪迹。可以说,这部中世纪的阿拉伯故事集持续地对他的人生及其童话书写产生着影响。在个人书写中,对来自他人的影响,不论照单全收还是创造性地利用,安徒生都能够将他者的影响、自我对他者的认知、以及自我的美学理想有机地融会贯通。因而,安徒生童话中虽然处处有着《一千零一夜》的痕迹,但这些痕迹却似乎又同时是作者本人的个性化标签。

安徒生童话的忧郁色彩

安徒生的童话创作是他整个思想感情和人生经历的艺术结晶,他的经典童话呈现出浓厚的忧郁色彩。卑微的出身、失败的艺术追求、上流社会的歧视使安徒生饱尝人生的艰辛,使得他的童话弥漫在忧郁氛围当中,表现出浓重的忧郁情结。屡遭冷遇的爱情追求,近乎绝望的情感体悟,社会现实的黑暗残酷,激起安徒生的强烈愤懑和无比悲痛。安徒生童话悲愤而不悲观,沉郁而不消极,散发出迷人的魅力,集中体现在其悲剧性童话人物形象身上不屈不挠的抗争精神。

从意识形态和诗学角度看安徒生童话的汉译

安徒生是中国家喻户晓的童话家,他的童话已成为众多翻译家所钟爱的翻译对象,因而在不同的时期也出现了不同的译本,译本之间的差别之大是由于不同译者对原作进行改写的结果。运用勒菲弗尔的系统论,通过分析不同时期翻译家对安徒生童话所采取的不同翻译策略,探讨了意识形态与诗学对译者和译作的操纵和影响。

安徒生童话与中国文学童话的本体论研究

文学童话的本体论研究就是研究什么是文学童话，文学童话的根本属性是什么。“本体”源自哲学术语，指终极的存在，关于本体的思考就是本体论，“是在最抽象的层次上思考存在是什么、存在与思维的关系，把握人与世界的本质联系，揭示世界的原初本质。”将哲学本体论研究运用于文学研究中，就是研究什么是文学的本体。中国早期儿童文学理论建设者围绕儿童文学基本概念的理论辨析形成了对中国儿童文学本体的探究，

安徒生童话的性别再现研究

从性别再现视角出发,安徒生童话在两方面颠覆了欧洲经典民间童话:一是对同时期经典民间童话中刻板人物形象的改写;二是对经典民间童话中二元对立性别秩序和"欢乐结局"叙事模式的修正。安徒生童话颠覆了在经典民间童话中稳固建立起来的性别秩序和权力版图。

安徒生童话的童年精神气质

当代社会对儿童观、童话观的局限认识使得童话失去其应有的美学价值。童话不仅仅是"为孩子"的,更应属于全人类。文章从分析心理学与进化生物学的角度考察安徒生的精神生活与创作动力,探寻经典童话的恒久魅力,提出原始思维与童年精神气质是安徒生与儿童建立天然亲密关系的纽带。突破狭隘的童话观,还原童话的本质,对促进当代经典童话的创作,营造诗意的精神家园有着重要的意义。

安徒生童话经典品格的追寻与叩问——兼论其对当代中国儿童文学的意义

对安徒生童话的经典品格的追寻与叩问,成为新时期以来对安徒生童话的接受的一个总的趋势。人们对安徒生童话的接受是与当代儿童文学的自身反省联系在一起的。安徒生童话被作为文学经典从多方面为中国当代儿童文学的建构提供了一个思考的平台和参照的背景。

“五四”时期的安徒生童话翻译

“五四”之前的儿童文学翻译,未能完全做到以儿童与原著为本位,同完型意义上的儿童文学翻译尚有一段距离。完型意义上的儿童文学翻译始于“五四”,其起点与成熟的标志是安徒生童话的翻译。安徒生童话的意旨已经进入到个性与人道的终极价值及其相互冲突的深刻层面,恰合新文化运动的启蒙需求;安徒生谛听天籁的敏感与悟性、多彩而精妙的诗性笔触与贴近童心童趣的讲述文体,创造了舒展而灵性、质朴而瑰丽的审美境界,其“伟大的感动力”引起了“五四”文坛的热切关注,带来了安徒生童话翻译的丰收。