基于分类标引原理的宗教文化类目探讨

调查《中图法》第5版“B9宗教”类目存在的体系结构缺乏逻辑、类号编制不规范以及国家图书馆和中国知网学术期刊库宗教文化分类标引混乱等问题,以期为《中图法》的改版提供参考。根据宗教的组成要素,按照类目之间的逻辑关系,将佛教、基督教、伊斯兰教(三大宗教)、其他宗教和术数作为宗教的主标目,将宗教哲学、宗教教义、宗教体制等共性问题作为宗教“理论与方法论”的内容,以期为各类宗教的仿分提供便利;将术数的具体内容设置为专类复分表,以期为各国术数提供仿分便利。通过对“B9宗教”类目的改进,增强了类目的伸缩性,节省了分类法的篇幅。

《西游记》宗教文化英译元认知探究

《西游记》宗教文化具有抽象性、主观意识性、神秘性和地域局限性等特征。语言共性基础、同构思维结构机制和文化渗透性等因素决定了宗教文化的可译性。在宗教专有名词、禅诗和宗教隐喻等宗教文化传译的过程中,译者经过元认知体验和调控,实现源语与译语的最佳关联。

互动与交融:古代越南与印度宗教文化关系诠释

现今考古学等文献资料可清晰反映出古代印度文明对越南的艺术、宗教、建筑、文学、社会规范、日常生活等方面均产生了深远影响。与印度等外来文化文明的碰撞、互动与交融,促进了古代越南融入海上贸易网络,搭建了与世界沟通交流的重要桥梁,壮大与创新发展了本土文化模式,成为了越印民间互相理解和欣赏的文化纽带。对古代越印宗教文化关系诠释可为我们深入探讨、正确解读与科学检视当前越印紧密关系提供一个重要的历史与文化视角。

论云南少数民族宗教文化变迁的影响因素

宗教作为特殊的社会文化体系,其变迁过程具有社会史和文化史的意义,宗教文化变迁往往与社会变迁同步。推动云南少数民族宗教文化变迁的内部因素主要有教理教义变革、仪式活动调整、信仰行为转化等,外部因素主要有科学技术进步、外来宗教传播、民族交往、社会运动、政策法规等。举凡一切文明因素,都可能促进宗教文化进步,而宗教文化进步,亦可助推社会文化进步。探讨民族宗教文化变迁的影响因素与渐进规律,有助于我们在新的社会背景下推动宗教文化健康传承。

宗教文化对泉州古城街道活力的影响分析

以泉州古城为例,利用多源数据构建街道活力与其影响因素的分析框架,建立包含街道物理环境影响因素和宗教文化影响因素的街道活力评价指标体系.分析宗教建筑对街道活力的影响,并进一步分析宗教建筑与街道的空间关系对街道活力的影响.研究结果表明:街道活力与街道两侧的寺庙宗祠的数量呈负相关,香火旺盛的寺庙宗祠会提升附近街道的活力,但与寺庙宗祠距离无显著相关关系;在寺庙宗祠入口设置广场或宽敞的步行区可以集聚人气,并在寺庙宗祠周围布置商业或与其他景点结合以形成连续的活力点,有助于提升街道活力.

从宗教文化角度看唐代长柄香炉设计的成因

唐代长柄香炉作为重要的宗教香器,与当时的佛道等宗教文化密切关联。长柄香炉的多样形制是佛教文化与本土文化融合并取其意合的结果,式样变化是由宗教的传入与使用环境所导致,真实功用则取自于宗教对烟文化的信仰。宗教文化对长柄香炉的影响是文化对器形的顺势而为,是用与式的合二为一,长柄香炉实则充当世人与宗教沟通的媒介。

从壮族麽经看壮语宗教文化词语的产生途径

本文在收集整理壮族麽经宗教文化词语的基础上,归纳出壮语宗教文化词语的3种主要产生途径:一是词语重构,即按照壮语语法规则,将壮语一般词语重组,赋予其特定的宗教意义;二是词义引申,即在壮语固有词义的基础上引申出新的词义,来指称与宗教相关的特定对象;三是外来借用,即借用汉语词并加以改造和创新,创制出契合壮族宗教文化特征的词语。厘清壮族宗教文化词语的产生途径,对于深入了解壮族宗教文化、全面描写壮语词汇面貌、提高壮族古籍整理品质具有重要意义,对于各类宗教辞书的编纂修订也有参考价值。

论云南宗教文化的旅游开发

云南宗教形态纷繁复杂、类型齐全 ,内容极为丰富 ,是发展宗教文化旅游的理想地区。近年来 ,云南已建成一批以宗教文化为中心内容的旅游景点 ,但开发中也暴露出一些问题 ,有待进一步解决。只要在贯彻国家宗教政策的前提下 ,充分挖掘云南丰厚的宗教文化资源 ,开发多种形式的旅游产品 ,宗教文化旅游一定能在云南旅游业中大放异彩。

宗教文化是一种值得重视的旅游资源

宗教是一种社会历史现象，是一种文化现象。宗教文化在物质和精神方面都产生了很大的影响，特别是在精神领域中，它能满足人们求知、追求美、放松身心等方面的需要，宗教文化产品还能满足人们购买收藏的需求。这些特征恰恰与旅游的一些基本特征吻合在一起，具有满足旅游动机的内在因素，可以在旅游活动中发挥作用。因此，宗教文化是一种值得重视的旅游资源。对这种特殊资源的开发利用，要有科学的认识，采取慎重的态度。

中国少数民族宗教文化形态简论——兼论宗教文化形态学

本文对中国少数民族宗教文化的形态作了分类论述,并就宗教文化形态学的研究对象、研究方法,以及习研究意义作了阐述。

羌族服饰及刺绣图案中的宗教文化含义

羌族服饰及所配刺绣图案都有其独特的宗教文化含义,在反映羌族所生活地区的生态面貌的同时,也反映了羌族对休养生息环境的深厚情感。

民间宗教文化与女性社会性别的建构——以河北涉县女娲信仰为例

从社会性别的角度来看,民间宗教文化与女性社会性别建构的关系极为复杂和微妙。以河北涉县女娲信仰为例,一方面,民间宗教文化积极地参与到女性社会性别角色的建构过程中;另一方面,由于女性主动地参与到民间宗教活动中,自觉地"篡改"民间宗教活动特定的社会意义,民间宗教文化又反过来成为消解女性社会性别建构的有力方式。

多元宗教文化的涵化与和合共生——以河湟地区的道教文化为视点

河湟地区是我国最具民族与宗教文化多样性的文化区之一,从历史学和人类学的双重视角,以河湟地区的道教为视点,探讨了这一地区多元宗教文化的涵化与和合共生模式。在这一地区历史上正是道教、汉传佛教、藏传佛教、伊斯兰教的彼此影响与整合,夯实了河湟地区多元民族-宗教文化和而不同的文化根基。同时基于这一个案的分析,提出了中国传统文化结构是"儒道释伊四教互补合一"的"一室四间"的观点。

跨文化视角下的民俗宗教文化旅游资料英译

为解决陕西民俗文化和宗教文化旅游资料英译中存在的一些问题,运用跨文化交际的有关理论对该领域内的若干译文进行了深度分析,认为译者跨文化意识的缺失是产生这些问题的一个很重要的原因,从而指出提升译者的跨文化意识是保证翻译质量,顺利实现跨文化交际的关键所在。

南岳衡山宗教文化旅游内涵及其开发策略

南岳衡山是名符其实的宗教圣地,其宗教文化博大精深、源远流长。本文剖析其宗教文化旅游资源的内涵,针对其得天独厚的自然景观和丰富的宗教文化旅游资源,根据现阶段其宗教旅游文化现状,提出其开发策略为:合理整合资源,精心规划布局;确定生态容量,实施环境休养;加强生态道德教育,营造宗教生态氛围;打造宗教品牌,凸显精品特色;选准目标市场,加大促销力度等。

羌族宗教文化的历史渊源初探

羌族宗教文化是青藏高原文化的有效构成,万物有灵和祖先崇拜始终是羌民族宗教文化的核心信仰。地处汉藏之间的羌民族,其民族宗教文化与道教、苯教及藏传佛教具有深厚的历史文化渊源。

传统节日文化中的宗教文化因素及其在旅游开发中的运用

中华传统节日是民族文化的重要表征,是中国传统文化的重要组成部分。它形式多样、内容丰富,蕴涵了丰富的宗教文化因素。文章探讨了节日文化中的宗教信仰因素及其在旅游开发中的价值,认为在旅游开发中要恰当运用节日文化中的宗教文化因素。

农民宗教文化心态的结构与调适

近些年来,一些宗教教职人员走进农村,农民信教人数不断增加,农民已形成包括崇高神圣的敬畏心态、信则灵验的接受心态、正邪有别的认同心态、信心增强的入世心态、亲爱和谐的交往心态、幸福平安的祈愿心态等内在结构。建设社会主义新农村,培育社会主义新型农民,需要在中国特色社会主义理论的指导下,在社会主义核心价值体系的引领下,从经济、政治、文化、社会、生态和宗教等方面,对农民的宗教文化心态进行调适。

曹禺戏剧中的宗教文化

曹禺原本是一位在清华大学接受过现代自由主义思想和西方基督教文明洗礼的民间戏剧家,造就曹禺成为戏剧大师的首先是中国本土的传统文化,特别是儒、释、道三教合流的既野蛮残酷又生动鲜活的民间宗教文化,以及集中体现民间宗教文化的传统戏曲和话本小说,其次才是清华大学的自由主义思想以及基督教的博爱教义。他所拥有的思想和文化资源是斑杂的、草根的,一旦他丢失了“复杂”,也就一步步丧失了精神创造能力,其作品的艺术魅力也随之弱化。

云端里的绚丽:羌民族宗教文化研究九十年

以2008年5月12日汶川大地震为时间界,有关羌民族宗教文化的学术研究在此前后因地震灾害的毁灭性,呈现出不同的研究样态。20世纪初,国内外学者在田野调查的基础上初步整理出羌民族宗教文化研究的原始资料;从20世纪80年代中期至汶川大地震灾难发生时止,各学科交叉运用,使羌民族宗教文化研究逐步成为显学,为古老羌民族宗教文化的传承保留了文化遗脉;震后,学者则更多的关注地震灾区羌民族宗教文化的保护和重建。