云南少数民族宗教音乐的传承与变异

少数民族宗教音乐是指各少数民族在各种宗教场所或各类宗教活动中,由特定宗教职业人员以特定节奏和旋律宣达宗教情感、表现宗教观念、展演宗教仪式的一切声乐和器乐的总和。在社会现代化、文明多元化、宗教世俗化的整体背景下,云南少数民族宗教音乐不断偏离宗教这一载体,神圣性逐渐剥落,世俗化、舞台化、娱乐化趋势表现明显。"去宗教化"已经成为云南少数民族宗教音乐发展的悖论式困境。集政府、社会、市场与宗教四方力量,构建云南少数民族宗教音乐的"社区参与保护模式",将是较为合理的选择。

论西方复调音乐与宗教音乐的关系

西方基督教教会自复调音乐产生以来,对复调技法的发展一直抱以十分关注的态度。一则是因为基督教音乐孕育了西方传统复调技法,其次是因为西方宗教音乐创作者喜欢用复调技法创作宗教音乐作品。基督教信仰在西方深入人心,宗教音乐的市场需求量极大,再加上宗教音乐体裁为复调音乐提供了实践的场所,为作曲家的复调音乐创作带来了展示平台和创作信心上的支持,也因此复调技法得到了飞速的发展。

贵州少数民族宗教音乐研究综述

对世居于贵州境内的苗、布依、侗、水、仡佬、彝等民族生存发展的历史和宗教信仰作了总体考察,对上述少数民族宗教活动中的音乐文化作了描述。以期对宗教音乐具有民族音乐文化母本特质的认知提供参照。

中西方宗教音乐在音乐史上的异同与作用

音乐的起源普遍认为是与萌芽时期的宗教有着密切的关系 ,因此宗教音乐在音乐史上占有重要地位 ,对此中西方观点是基本一致的。从中西方宗教音乐在音乐发展史中的某些要点进行比较 ,找出异同并探询缘由 ,应对音乐艺术的发展具有启示。

从《三教同声》看明代宗教音乐的存在情况

《三教同声》是明代文人张德新辑录的儒、道、佛等”三教”音乐作品的古琴曲集。这些作品的刊刻 ,是明代中后期社会思潮和世风的必然 ,《三教同声》与当时”三教一理”的思潮是一致的 。

草原丝路中宗教音乐文化交流与国家软实力的提升

在推进"一带一路"发展战略过程中,实现民心相通等五大领域齐头并进,只有经济发展是不够的,必须伴之以一种具有凝聚力的文化认同力量,这种文化力量可能与经济创造力相辅相成的。因而寻找推进"一带一路"发展战略和草原丝绸之路建设的文化因素。在"一带一路"发展战略和草原丝绸之路建设中,我们不仅要发展自己的硬实力,也要发展自己的软实力。软实力可以形成强大的文化认同感。发展和提升软实力,宗教音乐文化起着基础和关键的作用。宗教音乐文化是一种软实力。宗教音乐文化交流,在软实力的显示方面起着不可替代的作用和功能。通过宗教音乐文化交流,能够扩展自己的软实力,因为宗教音乐交流本身就是知识、思想、文化乃至制度影响力传播的一个重要途径。当前,以草原丝绸之路建设为契机,制定通过宗教音乐文化交流提升国家软实力的计划。

中原庙会群与中原宗教音乐、民俗艺术文化

中原地区作为开发较早的地区,古庙会对其宗教艺术及民俗文化的发展和传播影响很大,这也具有较强的代表性。中原地区的宗教音乐与民俗文化是以寺庙和城镇为中心发展而来的。中原地区古庙会的发展变化,是中原地区宗教音乐和民俗艺术文化发展的缩影。

巴洛克时期宗教音乐的历史透视

欧洲文化史中宗教音乐被认为是欧洲艺术音乐的源头。巴洛克时期特指17世纪——18世纪上半叶（约1600年-1750年）,上承文艺复兴（1452年-1600年）,下接古典,浪漫时期。从古罗马兴起的传统宗教音乐在巴洛克时期处于逐渐萎缩衰退的形态,导致宗教音乐由盛至衰。巴洛克时期宗教音乐的表现形态衰变有诸多缘由,因为巴洛克堪称西洋音乐史上最多彩多姿的复杂时期。

太平天国宗教音乐专用语释疑

到20世纪末"太平天国词语中的绝大多数—95%以上—都已探讨清楚,尚有疑问者是极少数。"但这不足5%的疑问者里,却包含着95%以上的太平天国音乐专用词语。文章仅对太平天国赞美诗和有关乐器的一些词语进行释疑,以弥补《太平天国大词典》在音乐专用词语上解释的不足,并为未来太平天国宗教音乐研究提供一些可资参考的资料。

曹禺与巴赫——关于《雷雨》中的宗教音乐提示解读

曹禺与巴赫生活在两个不同的时代和国度 ,但曹禺自幼神迷巴赫的宗教音乐 ,在《雷雨》创作中 ,通过借鉴巴赫的《B小调大弥撒曲》,渗透进了自己对宗教和人生的理解 ,并暗示出人们应将自己的身心交给上帝 。

贵州少数民族宗教音乐研究综述

对世居于贵州境内的苗、布依、侗、水、仡佬、彝等民族的历史生境和宗教信仰作了总体考察,对上述少数民族宗教活动中的音乐文化作了描述。以期对宗教音乐具有民族音乐文化母本特质的认知提供参照。

南岳宗教音乐的研究现状与研究趋势展望

南岳宗教音乐作为中国传统音乐之重要一脉,具有极高的研究价值。但是,目前南岳宗教音乐的研究主要集中在宗教音乐与仪式的概述性研究、文化遗产传承策略的研究层面上,涉及音乐本体研究、音乐面貌与地域特色、风格流派等方面成果偏少,专业性程度不强。南岳宗教音乐的基本面貌与基本特色尚不明晰,一些核心概念和基本观点仍未厘清,同时存在研究资料贫乏,研究方法单一等问题。

贵州少数民族宗教音乐研究——侗族篇

对世居于贵州境内的苗、布依、侗、水、仡佬、彝等民族的历史生境和宗教信仰进行总体考察,以及对上述少数民族宗教活动中的音乐文化作具体描述,是对宗教音乐具有民族音乐文化母本特质的认知参照。贵州少数民族宗教音乐研究侗族篇正是这种认知参照之一。

贵州少数民族宗教音乐研究——侗族篇

对世居于贵州境内的苗、布依、侗、水、仡佬、彝等民族的历史生境和宗教信仰进行总体考察,以及对上述少数民族宗教活动中的音乐文化作具体描述,是对宗教音乐具有民族音乐文化母本特质的认知参照。贵州少数民族宗教音乐研究侗族篇正是这种认知参照之一。

对西方宗教音乐中生命意义的探寻——评《基督宗教音乐史》

在人类文明发展过程中，由于早期生产力的落后及自然环境的威胁，宗教便成为人们的精神依托。随着时代的发展，宗教文化体制也逐渐完善。在宗教文化发展过程中，人们为了通过多种途径来传播自己的信仰并祈求与神灵交流的机会，逐渐形成了以宗教音乐的形式来表达自己的思想并获得神灵的启示。与众多音乐流派相比，宗教音乐在西方音乐史上的地位十分显著，中世纪以来尤其受西方社会各界关注。之后，随着东西方文化的不断交流，西方宗教文化（包括宗教音乐在内）逐渐传人我国，为我国宗教音乐的发展添上了浓墨重彩的一笔。

宗教音乐的丰碑——浅析巴赫《b小调弥撒》曲

巴赫的创作是巴洛克时期音乐成就的巅峰,而《b小调弥撒》曲又是巴赫音乐创作的经典代表。这部巴赫最重要的声乐作品最集中地体现了这位伟大的作曲家无与伦比的作曲技巧和庄严崇高的艺术思想。该曲完美地实践了巴赫的"音乐是赞颂上帝的和谐的声音"这一创作宗旨,是那个时代德意志精神的表述,也是巴赫宗教信仰的一次完美体现。

西双版纳傣族宗教音乐文化研究

云南民族地区盛行宗教，对当地民族文化产生着深刻的影响。云南非常典型的民族就包括傣族，该民族和越南泰族、泰国泰族以及老挝佬族等均有着比较相似的宗教、习俗和日常生活等文化。和全国其他民族不同，傣族宗教具有非常独特的艺术文化，分析傣族音乐中的宗教文化具有非常重要的现实意义。本文研究宗旨是基于传承并且保护我国宗教音乐的条件下，

西藏宗教音乐研究的重要成果——读更堆培杰《西藏宗教音乐》有感

西藏宗教音乐在中国少数民族传统音乐文化中占有极其重要的地位。以苯教、藏传佛教音乐为代表的西藏宗教音乐,其音乐与文化属性十分丰富。为保护与传承西藏宗教音乐文化,西藏著名音乐学者更堆培杰教授在深入的田野考察之上,对西藏宗教音乐的历史构成、音乐形态与审美特征给予了详细的描述与阐释。《西藏宗教音乐》的成就对于保护西藏传统音乐文化资源具有重要的社会与现实意义。

20世纪俄罗斯宗教音乐创作技法的多元化发展

20世纪俄罗斯宗教音乐达到了前所未有的辉煌时期,该领域积累了丰富的创作经验并取得丰硕的成果。与以往的传统宗教音乐相比,20世纪呈现出创作技法多元化发展的态势。本文从主题形态、复调技法和管弦乐法三个维度对该领域的现代技法进行探索,力图通过分析与研究从而深化对其所呈现出融会传统、勇于创新的音乐形态的认知,期望这一研究能引起学界对该领域繁荣发展的艺术现象的关注,并为今后的音乐创作与研究提供一种新的参考。

青海撒拉族宗教音乐形态研究

撒拉族是信奉伊斯兰教的民族,同其他穆斯林民众一样,在长期的生活、生产实践中,以《古兰经》、《圣训》为指导原则和文化载体。历史上,撒拉族在与我国西北其他少数民族和谐相处、交流互动过程中,在借鉴汉族和其他民族文化的同时,保持了自身独特的民族性。撒拉族宗教音乐就是其独特民族文化的一种具体表现形式。本文对青海循化撒拉族宗教音乐形态及特点进行分析研究,以期对伊斯兰音乐有一个初步的了解与认识。