清嘉庆二十二年孝义县师元武卖地官契的保护修复

清嘉庆二十二年师元武卖地官契对于研究清代山西省孝义县土地归属的变更情况以及农村经济发展状况等具有重要的研究价值。该契约在保存过程中出现了变色、污渍、皱褶、残缺、字迹模糊等病害。利用纸张纤维测量仪、SEM、便携式色差仪测试技术,对契约进行病害调查分析及理化性质检测分析的基础上,遵循“不改变原状、最小干预、可辨识性、可再处理和安全耐久性”的保护修复原则,选用3%木瓜蛋白酶和3%过氧化氢为清洗材料,氢氧化钙和碳酸氢钙为脱酸材料,平阳纤维麻纸为修复用纸,采取除尘、清洗、脱酸、展平、修补等技术路线对该契约进行科学的保护修复。保护修复后的契约表面平整,污渍、皱褶等病害得以消除,字迹清晰,整体强度提高,观展效果增强,达到了较为理想的保护修复效果。

由“官契”到“私约”——对农村不动产买卖习惯变迁的一个实证考察

目前坊间关于民国以及明清的土地(房屋)买卖契约的研究成果有很多,但是有一个共同的特点——也是缺点——都是局限于特定时期进行史料挖掘,而很少能够看到对土地(房屋)交易习惯动态演变以及历史与当下之间的关联的分析。这一方面是学科视角、研究方法的局限,另一方面是研究材料的局限。交易习惯是一个民族、一个社会的深刻历史记忆,是地方社区的共识,交易习惯的变迁反映着社会共识的变迁。事实上,从民国到共和国的政治变迁表现为一种治理方式的转换,这种转换同时强制性地带来了民间在交往方式方面的巨大变化。或许我们浸淫在这种交往方式中而浑然不觉;但是当我们通过历史向度的比较来认识这种变迁以及变迁背后的机理时。

清代海南黎族地区田地契约探析

本文对134件(套)清代海南黎族聚居地的田地契约进行了整理和分析。这批契约文书:性质有白契和红契两种;材质可分为竹契和纸契;契文内容包括民间田地和园地买卖、佃租契约等,对有关交易产业的来源、出售原因等要素均有所反映,它们为研究清代海南黎族地区经济社会发展提供了宝贵的实物资料。

周代档案府及其收藏

中国古代收藏档案的机构有各种不同的名称。在周代称之为府;汉代至宋代多称之为阁;明清两代称之为库。到了近代才称做馆。这从一个方面反映出档案馆建设史上的不同阶段。“府,文书藏也。”这是汉代人对府字本意的解,它既指收藏文书的官员,也指收藏文书的处所。《周礼·天官》有宰夫八职,“五日府,掌官契以治藏。”同时,有关将文书藏于天府的记载也很多。因此,我们将周代的档案馆(从广义上说)称做档案府未尝不可。在古籍中,可以查出周天子和诸侯国的档案府有多种名称,它们收藏的档案及其重要作用,颇为世人所瞩目。一、天府之守藏在周代档案府中,规模最大、藏量最丰富的是周天子的天府,它将中央各机关以及地方官府形成的最重要的档案正本收藏其中。《周礼》春官之属有天府,“掌祖庙之守藏与其禁令,凡官府乡州及都鄙之治中,受而藏之以诏王,察群吏之治。”守藏即收藏与守护之意。

利用档案落实价值四十万元的房产

绥江县人民政府在民改时期,没收解放前绥江人在四川省宜宾市上走马街的房屋一幢,总建筑面积1104平方米,供本县商业系统驻宜宾物资转运组使用。1985年4月5日,绥江县政府行文价拨给本县土产公司物资转运组使用。但1986年宜宾市清理房产,房管处以“无历史权属依据”、“产权来源不清”、“权属有争议”等为由,拒绝办给房屋产权所有证。绥江县土产公司派人往返数次,历时两年多,耗资数千元,产权仍得不到落实。

《田藏契约文书粹编》安徽契约校读札记

由田涛、宋格文、郑秦先生主编、中华书局出版的《田藏契约文书粹编》②汇集了明代以来全国各地的契约文书,为中国近代史、汉语史、宋元以来契约文书整理和研究提供了非常重要的原始性文献资料,在法学、史学界产生了重要的影响。然以手写体为主的近代契约文书中夹杂了大量各地方言、俗字,再加上部分契约字迹潦草模糊,导致文字难以识读。

中国古代的契约

中国有文字的契约的历史,根据文献记载,可上溯到西周时期。那时契约的使用范围尚处于自发的、不很严格的阶段。随着社会经济的发展和人们的财产关系日益复杂,契约的使用范围不断扩大;又由于官府除契约有督导、管制等责任外,又把人们缔结契约看成是进行残酷经济勒索的良机,并创立了'税契'制度和政策。