物质实践一元论：马克思主义主体性哲学的基础

传统哲学教科书体系因物质与实践的二元化而未脱离旧唯物主义哲学的窠臼，主张抛开“物质”而以“实践”为基础，或在物质原则前提下突出实践的地位来重构唯物主义哲学体系等观点，都不能克服物质与实践的二元化。回到马克思超越、扬弃唯心主义和旧唯物主义的“物质实践。一元论，才能从根本上克服这种“二元化”倾向。马克思把旧唯物主义的抽象的“存在”改造为具体的人的感性物质实践，把唯心主义的抽象的意识能动性改造为现实的人的物质实践的能动性。只有在物质实践一元论的基础上吸收人类当代的认识成果，才能真正实现本体论与认识论、自然观与历史观、客观辩证法与主观辩证法等的有机统一。

是物质一元论,还是实践一元论——析实践观点首要论、实践观点核心论的实质

我国哲学界关于实践唯物主义和如何表述马克思主义哲学的讨论,要害是实践与唯物主义何者居首要地位,实质是坚持物质一元论还是搞实践一元论的问题。一些持实践唯物主义观点的学者提出的实践观点首要论、实践观点核心论,否定了思维与存在的关系问题是哲学的基本问题,背离了马克思主义哲学的唯物主义本质;无视实践观点有唯物主义与唯心主义之分;从根本上背离了科学的实践观;无法与实用主义的实践核心论划清界限;与马克思主义的实事求是思想不相容;曲解了列宁关于认识论中的实践标准的论述。其实质是否定物质一元论,宣扬实践一元论。只有以辩证唯物主义为指导,才能正确理解马克思的《关于费尔巴哈的提纲》。否定或贬低辩证唯物主义,就是从根本上背离马克思主义哲学。

评葛兰西用“实践一元论”对马克思主义哲学特征所作的阐释

"实践哲学"是安东尼奥·葛兰西为躲避法西斯监狱当局的检查而赋予马克思主义哲学的一个别名，同时也是他通过自己的思考而对马克思主义哲学基本特征所作的概括。如何评价他关于实践概念对于马克思哲学的决定意义的思想，一直是理解葛兰西哲学乃至理解西方马克思主义哲学基础的一个重要问题。笔者认为，尽管葛兰西的确希望用实践概念来超越传统的心物之争，同时也陷入了某种夸大个人主观性的片面性之中，但他思想中的积极方面却是不可否认的，那就是：与马克思一样，他特别强调人的能动的、革命的实践活动在认识特别是改造世界过程中的现实的合理性。

列宁实践观研究——兼驳西方“马克思主义者”的“实践一元论”

实践的观点是马克思主义认识论的首要的和基本的观点.实践观在马克思主义哲学中占有重要的理论地位.列宁在坚持和发展马克思主义的过程中,同样对实践观以很大的注意.因此,研究列宁的实践观,对于我们完整地准确的领会马克思主义的实践观具有重要意义.列宁坚持和发展马克思主义的实践观,其中一个很重要的贡献就是坚持了实践观的“物质一元论”基础.近几十年来,西方“马克思主义者”散布“实践一元论”观点。

历史主义原则与实践一元论的统一——葛兰西对马克思主义哲学的阐释

葛兰西以"实践哲学"为"马克思主义哲学"的代名词,阐述了自己的哲学观点,体现出葛兰西对马克思主义哲学的独特理解。葛兰西强调实践哲学是"绝对历史主义"的哲学,并将历史主义原则贯彻到哲学的产生、哲学观、人的本质等多个问题的论述中。葛兰西强调要"历史地"考察问题,将实践作为哲学的本质,认为实践哲学是超越了传统唯物主义和唯心主义的实践一元论。

从西方实践哲学视域看葛兰西的“实践一元论”

目前,我国学界存在着两种实践哲学话语:马克思主义哲学的实践哲学话语和西方哲学的实践哲学话语。从西方哲学的实践哲学话语来看,马克思哲学开创了现代实践哲学革命,葛兰西的"实践一元论"是在马克思实践哲学框架下的进一步发展,它用实践哲学本己的语言解读马克思哲学,并使之奠定了在更坚实的基础之上,从而使马克思实践哲学的"知之应该"更为系统和更加明确。另一方面,"实践一元论"尝试着把马克思实践哲学置于"元实践哲学"层面,从而与具有部门哲学特征的现代西方实践哲学形成鲜明的对照,这为我们构建具有中国特色的马克思实践哲学体系提供了有益的启示。

葛兰西“实践一元论”和“绝对历史主义”试析

葛兰西是意大利共产党创建人之一.一九二七年,他因“领导社会主义运动罪”而被意大利法西斯政权处以二十年零四个月的刑徒.墨索里尼的监禁不但没能“使葛兰西的脑袋停止活动”,反而使其得以专心致志,完成了一百多万字的《狱中札记》,创造性地提出了“实践一元论”和“绝对历史主义”哲学及“历史联合体”、“领导权”、“现代君王”、“阵地战”和“运动战”等一系列社会政治理论.葛兰西理论的遭遇并不比其主人的好.由于国际共产主义运动中的倾向性错误,它曾被打入冷宫达三十年.直到六十年代末,西欧、北美、甚至东欧诸国无产阶级政党、左倾各派别及知识分子各阶层为探讨“无产阶级革命”

葛兰西的实践一元论思想

就实践一元论是否是葛兰西实践哲学的本质,学术界展开了广泛的争论,从认识论、人性观和物质观三个方面可以论证实践一元论就是葛兰西实践哲学的本质。

实践一元论——葛兰西实践哲学的实质

葛兰西是西方著名的马克思主义理论家和政治家,在《狱中札记》中,他全面地阐述了实践哲学思想,对马克思主义作出了许多精辟且具有创新性的解释和发挥。葛兰西实践哲学开辟了一种新的哲学观,其实质是实践一元论,他确立了＂实践＂的哲学中心地位,既超越了传统的机械唯物主义,也超越了唯心主义。

“实践一元论”是对马克思哲学原则的偏离

1 在哲学改革的讨论中,有些同志提出了以“实践一元论”来重建马克思主义哲学体系的主张。如有的同志从西方马克思主义者葛兰西的“实践一元论”中得到启发,认为葛兰西关于实践第一性原则的观点,“毫无疑问,这也是马克思主义的基本观点”。

实践第一的观点和“实践一元论”(上)

实践是认识的来源和基础,是辩证唯物主义认识论的首要的和基本的观点。但是这种观点和那种否认哲学基本问题、否定哲学唯物主义前提的所谓“实践一元论”是有原则区别的。苏联哲学界在讨论主客体问题时涉及到这个问题,近年来在国内的一些讨论中也涉及到这个问题。西方的一些哲学流派特别是法兰克福学派、存在主义等也在这个问题上做了不少文章,他们歪曲马克思著作的原意,打着反对“形而上学”的旗号否定哲学基本问题,鼓吹所谓“人学的辩证法”和“实践一元论”。这就出现了一种很复杂的情况,即乍一看来。

实践第一的观点和“实践一元论”(下)

实际上,从认识论上说,法兰克福学派、存在主义等,都是把认识论问题本体论化了。因为我们讲实践第一的观点是在认识论范围内讲的,而一旦把这个观点推广到本体论,即物质和意识何者为第一性的问题上,那就会走向唯心主义。我们当然不能赞成这种观点。原因是: 第一,马克思主义认识论首先是反映论。它继承了唯物主义的传统,坚持从物质到精神、从客观到主观的认识路线。在思维和存在、精神和物质何者为第一性的问题上,在是否承认物质第一性、思维第二性的问题上,辩证唯物主义同以往的唯物主义没有差别,也不可能有差别。在哲学基本问题的这一方面,唯物主义者都是一致的。

毛泽东的“实践第一”论及其意义——兼论“实践第一”论与“实践一元论”的对立

毛泽东的杰出的认识论巨著《实践论》自从问世以来,到现在已经整整五十年了,随着五十个春秋的倏然逝去,经过中国人民的革命和建设的反复实践,经过半个世纪在思想理论上的刀剑往还,经过实践中正反两方面经验的比较权衡,都无可置辩地说明,《实践论》具有无比深湛广博的思想内容,拓宏探微的科学价值,继往开来的理论建树,辟道开途的实践功能,确实是马克思主义认识论的第一个完整理论形态。特别有必要强调指出的是,毛泽东在论著中提出的“实践第一”论,不但丰富和发展了马克思主义认识论的思想和理论。

历史唯物论的实践一元论

一辩证唯物论的基本问题是物质与意识的关系,历史唯物论的基本问题即社会存在与社会意识的关系在社会历史领域的推广和运用——这是多年来的流行说法。但这种“推广”和“运用”从来也没有讲明白过。有一种观点认为,所谓推广和运用,就是按照物质一元论的立场去解释社会存在:社会存在之所以是客观的、不以人的意志为转移,是由于社会存在包含有物质实体,或者说,社会存在即“社会物质”。还有人说,世界的统一性在于物质性:在自然界是自然物质,在社会领域是“社会物质”。后者除了包括物质的生产关系外,主要是指实物、物质实体。

西方马克思主义的“实践一元论”

“西方马克思主义”是当代西方思潮中的一个大的流派。它产生于本世纪二三十年代的德国、法国,意大利等西欧主要发达资本主义国家,而在国际舞台上发生较大影响却是五六十年代以后。它的创始人是匈牙利哲学家、美学家、文学理论家卢卡奇(1885——1971年),德国哲学家科尔施(1886——1961年)和意大利共产党创始人和领袖葛兰西(1891——1937年)。问世于本世纪20年代初期的卢卡奇的《历史和阶级意识》

坚持马克思主义哲学的物质一元论——关于实践的地位与作用问题再评价

一个时期来,学术界在评述实践观的一些问题时,似乎有一种不恰当地拔高实践在马克思主义哲学和认识论中的地位与作用的倾向。例如,有人把实践说成是马克思主义哲学的基石;而现代西方哲学中所谓“西方马克思主义”流派的一些代表人物,更是在制造马克思和列宁的对立,妄图以所谓的“实践一元论”取代“物质一元论”。因此,如何恰当地认识和评价马克思主义哲学中实践的地位和作用,坚持物质一元论,就成了哲学研究和当代哲学斗争中的重要问题。

葛兰西实践哲学辨析

多年来,在我国学术界,葛兰西实践哲学的性质和含意,一直是一个有着重大争论的领域。最近,胡义成同志又在《为葛兰西一辨》中,重新挑起争论,为此,在这里,我特借答复胡文的机会,对这个问题作进一步的辨析,以就正于大家。

关于实践唯物主义内涵的争论

近几年来，国内学术界展开了关于实践唯物主义问题的论争。究竟如何理解实践唯物主义的内涵，是论者分歧的焦点所在。现将争论中的几种代表性观点简介如下： 一、关于实践本体论。这种观点概括起来主要有以下几点：（1）实践唯物主义即是实践本体论。它以实践作为世界的最后根据，它所说的“物”就是实践。（2）它是实践一元论。认为实践是一切存在统一的基础，离开实践的存在是没有的或没有意义的。

论精神过程是内部实践过程

精神活动的本质究竟是什么?这个问题是当代哲学的一个关键问题,当代中国学术界所力图建立的“马克思主义人学”、“实践本体论”、“实践一元论”也都是奠基在对此问题的本真回答之上的。精神活动的本质问题是发展当代哲学(尤其是马克思主义哲学)的阿基米德点。方世南同志在《求索》1988年第2期上的文章。