短视频平台中农村女性的实践主体性建构研究

快手类短视频平台的兴起,给农村女性的主体意识、主体行动、人际交往、日常生活等带来多种改变,为农村女性重新建构自己的主体性提供了机会。从实践主体性的视角出发,通过对农村女性的访谈和参与式观察,研究发现:线上,农村女性的实践主体性主要表现为自我呈现与自我消费;线下,农村女性的实践主体性主要表现为自我组织与关系重建。线上与线下围绕快手,既内外有别,又相互影响,互相强化。但是,农村女性的主体性依然面临社区情理难以改变的问题,在公共领域的呈现依然十分有限,对乡村公共生活的参与也明显不足。乡村振兴、乡土重建需要重建女性群体与村庄公共生活的关联。

从实践主体到主体实践:马克思对赫斯主体概念的超越——从广松涉的“赫斯压倒说”谈起

广松涉的“赫斯压倒说”认为,赫斯的实践主体概念影响着马克思,使他在《关于费尔巴哈的提纲》中完全转向赫斯立场并沿着赫斯的路线建立起唯物史观。而事实上,马克思的《1844年经济学哲学手稿》同赫斯的《行动的哲学》《论货币的本质》存在着思想差异,两者各自在不同的方面把费尔巴哈主体概念深化为“实践主体”,马克思并未追随赫斯。并且,马克思的《关于费尔巴哈的提纲》和赫斯的《论德国的社会主义运动》有着不同的实践范式,马克思从实践的主体转向主体的实践,实现了对赫斯的超越。尽管赫斯对马克思主体概念的一些影响进一步延伸到了《德意志意识形态》中,但此时马克思站在新世界观中批判性地吸收了赫斯思想的合理因素并确立了历史唯物主义视域中的新人学。

培育引导民营高新技术企业成为新质生产力的重要实践主体

新质生产力是代表新技术、创造新价值、适应新产业、重塑新动能的新型生产力,其高科技、高效能、高质量的特质与作为国民经济先导产业的高新技术产业特点高度吻合。民营高新技术企业作为科技创新的重要力量,具备敏锐的市场洞察力、灵活的运营机制以及持续的创新精神,是推动新质生产力发展的关键所在。培育引导哈尔滨市民营高新技术企业成为锻造新质生产力的重要实践主体,是哈尔滨市转变发展方式、调整产业结构、转换增长动力的关键抓手,更是获取未来技术新优势的重要引擎,对于推动哈尔滨市经济社会持续健康发展具有重要意义。

实践主体的回归与研究生学术道德教育的转向

认为学术道德教育是研究生教育的应有之义,是一个培养研究生在未来学术实践中自主学习、自主发展和自主判断的态度和能力的建设过程。指出功利主义和消费主义思潮泛滥导致研究生学术活动中的不道德行为日益蔓延,在学术道德教育者和研究生"主体-客体"二元对立关系下,学术道德知识和学术实践的割裂导致研究生学术道德教育的低效化。提出通过学术道德实践主体的回归,在主体间统一性和同一性关系下,完成研究生学术道德教育由单向灌输向共同建设的转向,以提高教育的实效性。

当代教育技术实践主体的嬗变及其要义

教育技术新的实践主体教育大众和新的实践客体信息化学习环境,是当代教育技术的时代特征。提升教育大众信息化教与学能力和重视信息化学习环境多种服务功能建设,是教育技术为教育教学从"授之以鱼"向"授之以渔"的战略性转变。其对教育技术的学科建设和理论与实践研究具有划时代的重要意义,而且应是当代教育技术发展新的主攻方向和生长点,也是"水涨船高"促进学科建设的根本和契机。

马克思实践主体思想及其当代价值

马克思实践主体思想展示了与以往哲学主体思想不同的本真内涵,体现了不同的理论意蕴。马克思实践主体思想认为人的主体地位应在实践活动中得到确认,主体具有社会性和历史性。马克思实践主体思想与旧哲学主体思想之所以有原则区别,从哲学诞生的深层原因上讲,在于其确立的与众不同的思维方式;从哲学革命发生的内在要素来说,则在于马克思哲学以实践为根基构建的独特时间观和历史观。正确理解马克思实践主体思想对于推进中国特色社会主义事业有着十分重要的现实意义。

实践主词、实践主体和自由本体——从“我”说起

"异质性哲学"是我近年来阐发的一套哲学理论,其中包含一种自足的分析方法——异质性分析法。该方法最突出的操作特点是"循名责实",即根据符号所对应的直观情况去考察意识的内容与品质。用这种方法来分析实践,意味着分析的着眼点不是实践的主体与客体,而是实践主体用来意指其自身及其客体的符号,即用作实践主词的符号和用作实践谓词的符号。在逻辑关系上,实践主词优先于实践谓词,而充当实践主词的最基本的符号就是"我"。因此,从"我"说起,看看"我"在实际的使用中究竟意指什么,以及它与其所意指的对象究竟是何关系,就成了实践分析的一个合理开端。本文是对这一开端的演示,从作为实践主词的"我"出发,经过作为实践主体的我,达到"我"与我的统一,即作为自由本体的个人。

从认识主体到实践主体——实践唯物主义视野中的教育目的观探析

实践唯物主义视野中的教育目的不是停留在培养认识主体上,而应是培养实践主体。实践主体具有改造客观世界的主体和改造主观世界的主体两种形态。从我国教育现实和社会发展的需要出发,教育在目的追求上不仅要把学生培养成为认识和改造人类精神文化的精神活动的主体,而且要将学生培养成为认识和改造自然、社会的实物活动的主体与交往活动的主体;不仅要把学生培养成为改造客观世界的主体,而且要把学生培养成为改造主观世界的主体。即是说,教育要把学生做为全面的实践主体来培养。

马克思实践主体性思想的哲学变革

在古希腊哲学语境中,主体指代了万事万物的终极原因和本体;在近代哲学语境中,主体彰显为一种万能无限的理性认知主体。马克思站在实践哲学的立场,以有限主体取代传统哲学中的绝对无限主体。这一置换并非一个简单的否定过程。在颠覆整个西方形而上学的构架、实现思维方式根本转换的基础上,通过引入时间与历史命题并对之加以合理解释,马克思实现了对传统主体性理论的革命,建构了自己的实践主体性理论。

哈贝马斯“交往行为理论”对教育公平实践主体的启示

哈贝马斯"交往行为理论"认为,交往是一种主体间行为,它是行动者个人之间的以语言为媒介的互动,它注重"主体间"对话的分析,倡导交往行为合理化,强调主体之间平等自然的对话。在教育公平的实践中,作为教师的教育者与作为学生的受教育者之间实施双向平等交往模式,有利于实现教育主体和受教育主体二者之间的和谐交往和发展。

试论实践主体的特性、实践理念及其规范

实践理念是实践主体实践行为的观念向导。由于实践主体的多维性、国际化和智能化趋势,使得社会的实践理念呈现出多元性、差异性和冲突性,需要和谐的实践理念来规范。科学发展观是生成和谐实践理念的理论之源。

文化视域中高校“基础”课实践主体活化意义探究

教学是一种文化过程,教的主体和学的主体通过文化主体间有规则地互动实现教学的根本目的。高校思想道德修养与法律基础课教学以提高大学生道德修养、法律意识修养、中国化马克思主义的社会主义文化理论素养、培养文化实践能力、激发文化创新力为目的,进入新世纪以来人们对教学实践效果的反思,逐渐映现出"基础"课教学实践主体活化的重要作用。如何认识实践主体活化的意义,直接关系到对文化主体互动目的的认知,更关系到"基础"课教学实践主体活化原则、方法的确立。

创新联系群众制度和方式的实践主体研究

密切联系群众、创新联系群众的制度和方式,既要研究相关的体制、机制、环境等因素,也要研究其实践主体———各级领导班子、特别是党员领导干部的思想、能力等问题。从联系群众的实践主体角度讲,要实现联系群众制度、方式的创新,就必须解决三方面的问题:提高领导干部思想政治素质,真正解决想不想、愿不愿密切联系群众的问题;提升领导干部的能力,切实解决能不能、会不会创新联系群众制度、方式问题;坚持人民利益的评价标准,准确判断创新的联系群众的制度、方式行不行问题。

马克思实践主体哲学与人类中心主义

实践性与主体性是马克思哲学的基本特征。实践主体哲学意境中的人类中心主义既坚持人类利益是人行为的出发点和最终归宿,又强调人在处理人类与自然矛盾中的主体性道德责任。

生态经济建设中实践主体的利益悖论及破解

生态保护和经济发展既相互制约,又相互促进,发展生态经济是解决二者矛盾的重要途径。文章认为:在地方发展生态经济的实践中,政府、企业、公众这三大主体面临着自身的利益悖论,应通过改革政绩考核方式、促进循环生产、倡导绿色消费、统筹公平发展,破解政府的自利性与公益性、企业的逐利性与责任性、公众的生存与发展之间的矛盾,从而实现经济社会的持续健康发展。

教育理论主体与教育实践主体交往现状及其批判

在"教育研究实践化"和"教育实践理论化"这一教育改革大背景下,一方面,教育理论主体积极寻求走入实践的可行性路径,教育实践主体自觉、不自觉地挑剔教育理论,必然会成为促进教育改革与发展的强大动力;另一方面,在理论主体与实践主体彼此走近的过程中,两者又必然会暴露出自身先天的个性偏执与时代缺陷。但是,在评价两者交往关系的各类话语中,过度阐释的往往是建基于理性假设之上的应然关系,客观主义伦理观与道德理想主义往往是阐释者的基本立场和主要话语资源,而忽略甚至有意地避开了人在现实活动中的许多非理性因素。本文对传统教育科研的价值取向及相应的思维和行为方式进行了批判,对如何构建先进的教育科研文化发表了自己的基本看法。

“你”、“我”、“他”和我、你、他(上)——单数的实践主词与实践主体及其基本结构

实践是人使用语言所运思的活动,因此通过分析实践的语言去把握实践比其他途径更具有可操作性。实践哲学的一大任务就是探究实践语言的机制和原理。实践语言从句法结构上可分为实践主词和实践谓词。本原的、绝对的实践主词只有一个,即"我",它意味着正在使用它的人意识到自己是接下来的实践谓词所表示的行为的起点。但实践主词不止"我"一个,还有"你"、"他"和"我们"、"你们"、"他们",以及所有可以替换这些人称代词的普通专名,这些都是派生的、相对的实践主词。这里的任务限于分析"你"、"我"、"他"这三个单数人称代词在充当实践主词时的作用及其关系,由它们分别指代的我、你、他这三种单数实践主体的性质及其关系,以及这两方面之间的关系,从而揭示实践语言的主词部分的最基本结构。

历史实践主体与历史价值主体的统一——论“三个代表”的人民主体思想

“三个代表”蕴涵着丰富的人民主体思想。从历史的维度看 ,“三个代表”人民主体思想主要表现在始终代表先进生产力的发展要求 ,始终代表先进文化的前进方向 ,始终代表中国最广大人民的根本利益三个方面。从价值的维度看 ,“三个代表”肯定了经济价值的基础性地位 ,是人民主体思想的合理价值追求 ;高尚的精神文化需求是“三个代表”价值主题的重要内容 ,也是人民主体思想的丰富内涵 ;“人的全面发展”是实现“三个代表”要求的逻辑引申 ,也是人民主体思想最根本的价值指向。从历史和价值的主题中 ,我们不难看出 ,“三个代表”重要思想对人的主题的高扬 ,体现了广大人民群众作为历史实践主体与历史价值主体的统一。

论从认识主体到实践主体——主体的社会性凸现的必然结果

认识主体与实践主体既有联系又有区别。关于认识主体,近代西方哲学家们都不同程度地忽略了主体的社会性。马克思立足于实践主体的立场,坚持从现实的、感性的、社会历史的人出发,建立了完整而科学的"感性活动着的人"的理论,亦即主体人的理论,他认为:"人的本质不是单个人所固有的抽象物,在其现实性上,它是一切社会关系的总和。"

社会主义核心价值观实践主体培育中的灌输

培育和践行社会主义核心价值观从根本上说就是培育数以亿计的社会主义核心价值观忠实的实践主体,对社会主义核心价值观内容的灌输是进行社会主义核心价值观教育的首要环节。灌输是单向的客体主体化过程,灌输能否成功的关键在于灌输的主体能否以身作则以及灌输客体的生活体验。社会主义核心价值观的灌输主体是执政党,党的先锋队性质决定了党的成员应该首先成为社会主义核心价值观的实践主体,这是保证社会主义核心价值观顺利灌输的关键,否则就会使社会主义核心价值观的教育流于空谈。