走向21世纪交往实践唯物主义的出场学:场域指向、重大使命与创新前景

马克思主义出场学不仅作为一种推动理论创新的研究路径和研究范式,更是致力于自主重构21世纪交往实践的唯物主义的方法论自觉。交往实践观之所以成为21世纪马克思主义哲学的主导范式,其主要根据是,现实场域指向:中国式现代化战略全局和新全球化转换大局的现实场域内在本质趋势的强烈呼唤和鲜明指向;重大使命的出场路径:贯穿中国式现代化的全面深化改革开放观中的逻辑旨归;文明对话与融会创新:融会中国哲学、西方哲学、马克思主义哲学,在出场语境、出场路径、出场方式和出场形态的深度关联之中展现马克思主义哲学形态当代出场的辩证循环,以自身的独特世界观和方法论把握马克思主义哲学与时俱进的逻辑,走向21世纪交往实践的唯物主义。

从实践唯物主义语言观浅析体认语言学的哲学意蕴

本文借助马克思、恩格斯实践唯物主义语言观(包括语言生成的物质来源、语言的认识基础、语言认识系统的实践性3个方面),剖析了体认语言学基于“体”“认”所建立的“现实—认知—语言”和“互动—概念隐喻—隐喻表达”的理论模式。体认语言学是中国本土化的认知语言学的最新研究成果,本文对其进行实践唯物主义语言观的理解和阐释,凸显“体”与“认”的互动作用对于推动认知语言学前沿发展的重要意义,并进一步阐述体认语言学对于实践唯物主义语言观当代发展的促进意义。

启蒙主体的限度及其重塑——兼论实践唯物主义的主体性原则

近代启蒙哲学以自我意识为核心建构主体性哲学,致力于以理性唤醒人类的主体性意识,但由于缺乏现实根基,启蒙主体遭遇了自身的限度,陷入理性与非理性的辩证法中。反思启蒙主体的限度问题是把握主体性哲学的重要切入点,也是深入理解实践唯物主义或马克思实践观的有效进路。实践唯物主义以“现实的个人”为基点批判启蒙主体,不仅在理论上基于社会历史维度重塑了主体性原则,将主体性原则从天国拉回人间,而且从实践角度凸显了人类在生产活动与交往关系中的主体能动性。基于此,马克思的实践观在统一逻辑自我与历史自我、个体主体与社会实体的意义上完成了对启蒙哲学的重大突破,在历史唯物主义的语境中建构更具有张力的主体性原则。

马克思实践唯物主义何以超越西方传统理性主义哲学

理性主义在西方有着久远的历史和传统,以理性主义为思想基础,西方构建起了资本主义的经济和政治制度及观念。马克思哲学革命的伟大之处在于他确立了实践范畴并赋予其本体论意义,消解了理性与经验的对立,以实践的生成性超越理性主义预设性、实践的辩证性超越理性主义形而上学性,并对资本主义这种资本和理性的“联姻”进行基于实践哲学的彻底批判,将哲学批判上升到资本批判,最终使得实践哲学从根本上超越了理性哲学。

广域实践唯物主义论纲

与那种把实践作为其首要的基本的观点,而将改造世界仅仅理解为一种功能性特征的(狭义的)实践唯物主义不同,广域实践唯物主义以改造世界作为马克思主义哲学的主题,以价值与真理的关系问题作为马克思主义哲学的理论主线,以人道主义思想、(狭义)实践唯物主义和科学理性思想作为马克思主义哲学体系的基本理论框架。

论实践唯物主义的意义

近三十年来,对实践唯物主义的讨论很热烈,观点见仁见智。其实,实践唯物主义只是从另一侧面来称呼马克思主义哲学。马克思主义哲学是辩证的、历史的、实践的唯物主义。实践唯物主义是对唯物主义立场的坚持、对实践观点的强调。弄清实践唯物主义的意义,重要的是做自觉的实践唯物主义者。

论实践唯物主义的意义

近三十年来,研究者对实践唯物主义的讨论见仁见智。其实,实践唯物主义只是从另一侧面来称谓马克思主义哲学。马克思主义哲学是辩证的、历史的、实践的唯物主义。实践唯物主义是对唯物主义立场的坚持、对实践观点的强调。弄清实践唯物主义的意义,重要的是做自觉的实践唯物主义者。

是辩证唯物主义还是实践唯物主义——关于马克思主义哲学的本质之争的讨论

在最一般的意义上,实践具有多维综合统一的活动特性,它能够集中体现辩证法的一系列基本特征,因而,实践唯物主义和辩证唯物主义并不是相互排斥的两种不同的哲学,二者在本质上是统一的。但是,实践唯物主义这一术语还仅只是从某种特定角度切入的一种特称,它并不能完全包容和覆盖辩证唯物主义的全部内容。辩证唯物主义是马克思主义哲学的元理论,用辩证唯物主义这一术语来称谓马克思主义哲学彰显的是一种具有普适性的全新哲学形态,这正是马克思主义哲学在人类哲学史上应有之地位的体现。实践唯物主义这一概念并不能保证其必然具有辩证哲学的性质,它还可能是机械唯物论的,或甚至是庸俗唯物论的。实践唯物主义这一术语有赖于运用辩证法的原则对其进行具体解读。马克思和恩格斯当年创立的哲学仅只是辩证唯物主义的第一个历史形态。我们有必要在现代科学、技术和社会发展所提供的积极成果的基础上,建立能够代表当代时代精神精华的辩证唯物主义哲学的第二个历史形态。

我们时代的哲学旗帜——实践唯物主义

马克思实践唯物主义的两条基本原则是“反形而上学”和从“实践”出发，它所实现的哲学变革表现为：理解世界的思维方式由“客体原则”转换到“主体原则”，哲学结构由思维一存在的两极结构转换到思维一实践一存在的三级结构，哲学体系的建构由“物质”原则转换到实践原则，哲学功能由“解释世界’转换到“改变世界”；实践是哲学发展方向的永恒的校正者，立足于现代实践格局基础之上的实践唯物主义是由下列方面构成的一种新的坐标系统：出发点范畴——实践，坐标轴心——主体，世界——实践的要素与前提，社会——人类实践活动的存在方式，辩证法——以实践辩证法为核心的三级系统，认识——实践结构的内化和升华，人类——“自我塑造”的自组织系统，新的本体论——实践本体论，以及由此产生的“反形而上学”和开放性的实践建构原则。

实践唯物主义语言观研究述评

语言哲学是时代哲学的主题,实践唯物主义语言观是语言哲学的重要组成部分。在考察国外实践唯物主义语言观的起源、历史发展、时代动向以及对国内实践唯物主义语言观研究的基础上可以得出:国外实践唯物主义语言观的研究具有鲜明的时代特色,且随着时代的发展而凸显不同的语言观;国内实践唯物主义语言观仍局限于对马克思主义经典作家关于语言论述的研究,尚未形成系统化的、具有时代特征的实践唯物主义语言观。

从实践唯物主义到历史唯物主义

马克思的唯物主义历史观不仅包括关于历史规律的阐述,还包括这些历史规律得以成立的哲学解释原则。马克思把抽象的哲学原则变成具体的历史的解释原则,标志着马克思唯物主义历史观的最终形成,并因而实现了哲学的变革。马克思的新唯物主义是历史唯物主义,它是实践唯物主义的基础,也是马克思主义认识论的基础。因此,在对马克思主义哲学总体性质的理解上,不仅需要从物质本体论走向实践唯物主义,而且需要进一步从实践唯物主义走向历史唯物主义。

论实践唯物主义语言观的当代特征

探讨实践唯物主义语言观的当代特征不仅是对时代哲学主题的回应,也是马克思主义"与时俱进"理论品质的要求。实践唯物语言观的当代特征表现为三个方面:语言在场与不在场的统一;本位观照与外位参照的统一;语言本体论与实践性的统一。这三个特征分别与对人文精神的时代呼唤、交往主体对本位与外位关系的辩证把握,以及诗意地栖息在语言家园的同时开拓家园、耕耘家园的时代要求相一致。

“实践唯物主义”还是“实践主观能动主义”——解析马克思《关于费尔巴哈的提纲》第一条

马克思《关于费尔巴哈的提纲》的哲学思想,在我国国内多被解释为"实践唯物主义"或传统教科书意义上的"新唯物主义"。重读《提纲》的第一条,可以发现,马克思的新哲学,肯定了唯心主义从而发展了人的能动方面,批评了从前的一切唯物主义只从客观和直观方面来理解现实的片面性,因此,应将《提纲》的哲学思想解读为"实践主观能动主义"或"主观能动实践主义"。这并非标新立异,而是在于突显和阐扬马克思哲学的人的内在主观本质力量和外在实践本质力量的统一。这一新哲学的"党性"立场,即"人类社会或社会化的人类"。这一哲学思想的自我来源,即青年马克思的《博士论文》和《巴黎手稿》。

实践唯物主义的奠基之作——再读马克思《关于费尔巴哈的提纲》

实践之所以具有本体论的含义,取决于它作为人的存在方式所固有的开启性。在实践这一原初性范畴的展开中,一切可能的存在者“是其所是”,即显示并证成自身。按照“能指”与“所指”的划分,作为本体范畴的实践是在“能指”意义上成立的。“从主观方面去理解”所昭示的乃是非外在式地看待事物的本然的观察方法,亦即“回到事情本身”。在马克思的语境中,对于作为人的实践性存在的展现方式的历史的把握,是一种反身性的内在的“体认”。这是马克思关于人的存在的现象学建构的独特角度。实践唯物主义之所以具有里程碑的意义,就在于它给出了现实批判的合法性,从而使“改变世界”的要求获得了一个理论上的解决。

马克思实践唯物主义的逻辑路径探析

马克思哲学作为马克思主义哲学共性化理论的个性化理论,可以称为"实践唯物主义"。马克思实践唯物主义的创立是哲学史上的一次伟大变革,它克服了以往唯物主义和唯心主义的不足。马克思实践唯物主义的逻辑路径是,《1844年经济学哲学手稿》阐述的作为人的本质的"劳动"理论,是实践唯物主义的萌芽;《关于费尔巴哈的提纲》系统提出"实践"观,标志着实践唯物主义的真正确立;《德意志意识形态》则系统论述了实践的主要形式——"物质生产",实际上应该被看成是实践唯物主义的核心内容。正确认识马克思实践唯物主义的逻辑路径,对于我们准确理解马克思的实践唯物主义具有重要的意义。

文化是人化和化人的实践过程——文化的实践唯物主义解读纲要

文化是人化和化人的实践过程,这可以从文化是人的世界的对象性存在,世界是过程的集合体、文化是生生不息的过程,文化是社会物质运动和精神运动相互交汇的过程,文化是社会交往实践过程中的产物,文化繁衍是符号系统的演化,文化是人化和化人的过程,文化是人化和化人连续不断的积淀过程,文化价值在人化和化人的实践过程中追求和实现等八方面加以考察。

“实践唯物主义”概念的由来及其与“辩证唯物主义”的关系

“实践唯物主义”概念的由来及其与“辩证唯物主义”的关系杨耕１．“实践唯物主义”是马克思为表达自己哲学的本质特征，以区别于其它一切形态的哲学所使用的概念。就其本质而言，“实践唯物主义”这一概念初步形成于《１８４４年经济学哲学手稿》，在《神圣家族》和《关...

从认识主体到实践主体——实践唯物主义视野中的教育目的观探析

实践唯物主义视野中的教育目的不是停留在培养认识主体上,而应是培养实践主体。实践主体具有改造客观世界的主体和改造主观世界的主体两种形态。从我国教育现实和社会发展的需要出发,教育在目的追求上不仅要把学生培养成为认识和改造人类精神文化的精神活动的主体,而且要将学生培养成为认识和改造自然、社会的实物活动的主体与交往活动的主体;不仅要把学生培养成为改造客观世界的主体,而且要把学生培养成为改造主观世界的主体。即是说,教育要把学生做为全面的实践主体来培养。

论图书馆哲学的贫困——基于实践唯物主义的思考

图书馆哲学的贫困在于未能立足于现实的图书馆实践,对图书馆存在的诸多普遍性问题没能提供世界观和方法论的有力指导。在新的信息环境下,图书馆改革与转型,开放知识服务的创新与提高已迫切需要现代哲学理论的指引。基于实践唯物主义的图书馆哲学理论建构既是中国特色图书馆学形成的基础,也是中国图书馆学走向世界最合适的途径。