陕西民间音乐宫调体系初探

“同均三宫”是关于传统宫调体系理论的一个重要发展，但要用它解释所有民间音乐的宫调结构尚有一定的难度。本文仅以西安鼓乐、陕西地方戏曲音乐及民间音乐为例于以说明此种乖离现象，旨在提出问题和矛盾，以期为建立中国的宫调体系理论开展更加深入的研究探索工作。

论音阶及宫调体系(续)

(三)汉族民间音乐音阶考 在我国汉族的民间音乐中,常见有三类(五声、六声、七声)、六种音阶: 一、五声音阶; 二、变徵七声音阶; 三、清角七声音阶; 四、闰七声音阶; 五、变宫六声音阶; 六、清角六声音阶。 前四种,我们已作过一些论述。

论音阶及宫调体系

(一)、音阶及宫调体系 什么是音阶?这好象是音乐最初级的问题。实际上深究起来并不简单。 音阶大致有两大类:一是以梁天瑞先生《基本乐理》(1979年版)为代表:“音阶是照音的高低顺序排列的一列音。”二是以前苏联u·斯波索宾《音乐基本理论》(1958年版)为代表:“调式中的诸音,按照音高依次由主音到主音的排列,叫做音阶。”最近新出版的《中国大百科全书,音乐舞蹈卷》(1989年版),其音阶的定义也属此类:“调的结构形态。

揭开唐俗乐宫调体系之谜——兼论元杂剧宫调体系

唐代贞观年间,雅俗共行祖孝孙音阶。这种音阶比古音阶少二律。后世以这种音阶的清官为宫音,又改用古音阶,但仍使用祖孝孙音阶时的名称。因而造成了现存元杂剧音乐,乃至宋词音乐的宫调名称与起宫的宫音相差二律的现象。这一新的发现,使向来扑朔迷离的唐俗乐宫调体系的面貌清晰地呈现在我们面前。

传统京剧京胡伴奏音乐的宫调论

在传统京剧长期的艺术实践过程中,京胡伴奏音乐以京剧唱腔音乐为基础形成了较为稳定、完备的宫调体系。本文从传统京剧京胡伴奏实践中调的命名方法、律高、指法及弦式、宫音位置等宫调体系构成以及宫调应用和宫调变化等角度,揭示了传统京剧京胡伴奏音乐的宫调特点,以期加深我们对传统京剧自身、乃至传统戏曲音乐尤其是伴奏音乐宫调体系特点的认识。

《燕乐》、燕乐音阶和燕乐宫调再辨证

燕乐调在古代音乐史里,起自隋,历经唐、宋、元三朝发展演变,下迄明清。涉及到中国古代歌舞、戏曲、词调、说唱等各种形式体裁音乐的音阶调式。由于留存的历史记载不多,而燕乐调本身在历史过程中发展变化又极其复杂,它在古代音乐史领域里,成了一个极为重要又十分困难的研究课题。

祖孝孙音阶与唐代雅、俗乐的宫调(上)

唐俗乐二十八调与敦煌琵琶谱的破译，在研究中国古乐者的心目中，认为是两个“哥德巴赫猜想”式的问题。本文依据详实而可靠的史料，论证了祖孝别、音阶创立的时间，它在唐代各个时期的使用情况，《乐府杂录》所载的二十八调是怎样使用祖孝孙音阶的等等，从而找回了迷失一千余年的祖孝孙族宫体系，发现了唐俗乐使用的本宫二十八调、变征为宫二十八调、清宫二十八调等三个二十八调体系，使讨论了近两个世纪的唐俗乐二十八调的疑团得以迎刃而解；同时也为两汉宫调体系的研究指明了方向。

浅论菏泽北词两夹弦的传承与保护

北词两夹弦是山东菏泽的一种濒临消亡的民间戏曲艺术,具有比较强的娱乐和教育功能,深受广大群众喜爱。在北词两夹弦中存在着古老的"诸宫调"的踪迹,在长期的发展中,尽管北词不断地吸收其他地方剧种或曲种的音乐,但始终保持以宫调式体系为主要调式的特征,具有较高的音乐研究价值。

“燕乐音阶”之说能否成立?——和郑祖襄同志讨论

自从王光祈《中国音乐史》(1934)提出“燕调”理论之后,杨荫浏《中国音乐史纲》(1952)将“燕调”改称“俗乐音阶”,而后不少论著又沿前说用了“燕乐音阶”这一名称,此说至今还在流行。“燕调”、“俗乐音阶”、“燕乐音阶”的立论依据.

基本乐理内容的新扩展 评音乐自学丛书的两本新编乐理教材

基本乐理内容的新扩展评音乐自学丛书的两本新编乐理教材黎理一《基本乐理教程》（晏成、童忠良、钟峻程著）自１９９０年１０月出版以来，现已重印多次。这本教材，一方面非常重视大小调体系乐理的基本功训练，另一方面又补充了有关我国传统乐理和世界现代乐理的某些重...

论十二音级双均多宫

本文所论证的十二音级,是以双均多宫为组织基础的一种极度扩展的一元化宫调体系,它不同于西方现代音乐的"无调性"十二音技法,而是中国传统音乐宫调理论的总结与开拓.通过这个问题,可以从一个侧面看出东西方音乐风格特点的异同.所谓双均多宫,是由两个不同的同均三宫所组成的一个有机整体;而同均三宫则是指三种常用的中国传统音阶的共同七声框架①.这种特殊的概念,并未见之于西方音乐。

祖孝孙音阶在唐代俗乐中的地位

一什么是祖孝孙音阶《新唐书·礼乐志》上说:“俗部诸曲悉源于雅乐”。悉者,全也。说俗部诸曲全部源于雅乐,自然也包括俗乐的宫调体系在内。所以,我们谈俗乐的宫调问题,还必须从雅乐的宫调体系开始。唐初雅乐,沿用隋制,只行一宫。至武德九年(626年),“乃命太常卿祖孝孙正宫调。

读者文摘

香港的禁忌习俗 在香港若去饭店用餐,遇上刚刚开市千万别大声说:“炒蛋”、“炒饭”之类的话。“炒”字在香港是解雇之意。刚开市就听到“炒”字是很不吉利的。另外也不要直呼“冷菜猪舌”,因地方语言,“舌”与“独”同音,独就是亏本、倒霉之意。港人因此喜称“猪舌”为“猪利”或“赚头”。还有因“书”与“输”同音。与企业求赢胜心理不符,因此当地人把“历书”改为“历本”或“通胜”。 港人最忌讳的数字是“4”

宫调的特质、类归与历史探索——《料峭》乐目家族研究之三

《料峭》乐目家族全部乐曲都是传统乐种中的器乐作品。因此,对其调的研究与类归,不能不首先强调与认识中国传统乐种中的宫调结构特质。“宫调”一词,一般它只包含着在十二律体系中调式、调高两个意义。而要研究中国传统乐种的“宫调”内涵,除调式、调高关系外,其表现乐曲调式、调高的物质基础——乐器在演奏时与调名、调高相应的指法或弦法,在研究其调的意义时,是绝对不可忽视的一个重要环节。因此,本文所探讨的乐种“宫调”,它实质上包含着调式、调高与指法、弦法双重意义。

河北十番乐的宫调研究

研究中国传统乐种时,除调式、调高关系外,乐器在演奏时与调名、调高相应的指法或弦法,在研究其宫调的意义时,是绝对不可忽视的一个重要环节。本文通过对河北十番乐93首曲目宫调的考察与研究,指出在研究传统乐种的宫调特征时,不同指法的宫调类归在研究该乐种演变过程中的重要地位和历史价值。

论十二音级双均多宫

本文所论证的十二音级,是以双均多宫为组织基础的一种极度扩展的一元化宫调体系,它不同于西方现代音乐的“无调性”十二音技法,而是中国传统音乐宫调理论的总结与开拓。通过这个问题,可以从一个侧面看出东西方音乐风格特点的异同。 所谓双均多宫,是由两个不同的同均三宫所组成的一个有机整体;

从器、谱、律、调谈清商音阶及调首

在我国民间笙师们的习语中，并非以单个的谱字表示某根笙苗的音高，他们总是在谱字之前冠以八度分组概念的限定词：“小、尖、清”，“大、塌、干页”。如“尖尺、塌尺”（冀中笙师术语）；“清工、大工”（晋北笙师术语）；“小六、干页六”（鲁西南笙师术语）。前指音域...

传承与衍变:河北十番乐音乐研究

河北十番乐是清代帝都音乐文化遗存在承德地区和保定地区的古老乐种。在＂十番乐＂称呼前冠以＂河北＂,除以＂河北＂现代行政区域划分标准以外,还包括与十番音乐历史环境关系密切的＂清代承德府＂的重要地域,即现在的内蒙古赤峰地区,主要的代表乐种有保定易县的东韩村十番会和后部村十番会以及承德清音会和赤峰雅乐。

论七宫还原中特有的移律现象之表述

七宫还原是存在于我国民间的一种渊远流长的宫调体系。李来璋先生在《七宫还原》一文中对这种宫调体系进行了深刻的论述。七宫还原以“变宫为角”“以羽为角”向属方向和下属方向依序旋宫,旋宫过程中因宫音的游移出现了一种特有的移律现象。李先生在文中以谱例示之,移律现象是用减五度关系的两个调号表述(见《中国音乐学》91年2期《七宫还原》文)。笔者研读之后,认为用极音关系的调号表述七宫还原中特有的移律现象不准确,且与“变宫为角”“以羽为角”的依序旋宫不相符合,宫调之间的旋转逻辑不连贯。