心系深部探测,情牵物探中心——纪念地震学家张先康先生

张先康先生是我国知名地壳深部探测科学家,二级研究员、博士生导师,是我国地壳上地幔结构地震探测的主要学术带头人和领导者之一.曾任中国地震局地球物理勘探中心主任、中国地震局学术委员会委员、中国地球物理学会和中国地震学会理事、河南省地球物理学会理事长、河南省人大代表、《地球物理学报》和《地震学报》等期刊编委.自参加工作以来,张先康先生一直从事地壳上地幔结构与构造的地震探测、地震数据反演与成像方法技术研究.先后参与和主持了华北地区地壳上地幔深地震测深、北京地区地震地质会战第三专题、京津唐张地震预报实验场深部探测、国际岩石圈计划——地学大断面、国家地震局“七五”“八五”“九五”“十五”科技计划、国家自然科学基金重点项目等工作.主持翻译了《欧洲中部爆破地震研究》《反演理论:数据拟合与模型参数估算方法》重要地学专著.在反演理论、深地震测深数据正反演与成像、三维深地震测深方法发展与应用、深地震反射方法发展与应用、高分辨地震折射剖面方法发展与应用、深地震测深仪器装备研制、中国地震局科技计划和项目设计等方面做出了重要贡献.先后获国家和省部级科技奖励近二十项.

青年“断亲”现象的引导策略——基于习近平关于注重家庭家教家风建设论述的分析

中华民族历来重视家庭、重视亲情,但近年来在青年群体中出现的“断亲”现象对中华优秀传统文化中的“家文化”起到了某种消解作用,对青年的健康发展也存有消极意义。因此,在新时代家庭家教家风建设中必须对此现象予以重视与引导。习近平关于注重家庭家教家风建设论述,以爱国爱家、相亲相爱、向上向善、共建共享为核心要义,能够为青年廓清亲缘关系的基本认知,指明亲睦和谐的情感方向,树立崇德尚贤的美德意志,提供亲情升温的行为指南。以习近平关于注重家庭家教家风建设论述精神引领“断亲”青年重归于亲,需要把握好“势”“道”“术”的关系,深刻洞悉青年家庭境遇,精准把握家教引导原则,合理运用家风涵养方法。

做实家访工作,打通家庭教育“最后一公里”

家访,是连接学校和家庭的重要纽带,是增进家校关系和师生关系的重要桥梁,是提高学校教育和家庭教育水平的重要途径。多年来,攸县槚山中学以家访为教育教学工作的突破口,拓宽教育场域、凝聚家校合力,谱写出一曲家校共育的动人乐章。让家访从“被动”变“主动”为进一步拓宽家校沟通渠道,我校把开学前一天、放假后两天设为“大家访日”,把农历十二月二十五日设为九年级家访日。

少年王阳明成长成才的家庭因素剖析及其启示

少年王阳明的成长成才离不开“读书明理、忠义孝悌、精神自由”的传统家庭因素,其中浓郁的家学文化、开放的成长空间和广阔的人生舞台等影响因素在王阳明成长成才中发挥着举足轻重的作用。少年王阳明成长成才的家庭因素对当今家庭教育的启示在于:营造立学为本的家育氛围,提供自由开放的家育空间,创设形式多样的家育方式。

中原地区十年家装的文化思考

中原地区的家装业,在中原文化的影响下,在经济大潮的洗礼下,在残酷竞争的冲击下,经过十年的发展和积淀,逐步走向规范化和专业化的道路,取得了长足的发展,并引导中原地区的人们设计出最时尚、最休闲的家居环境,住进最健康、最舒适的家居空间。

厘清关系家校协同,多元共治助力成长

“自有人生,便有教育”。家庭教育工作开展得如何,关系到孩子的终身发展,关系到千家万户的切身利益,关系到国家和民族的未来。习近平总书记在对家庭教育的重要论述中强调,家庭是人生的第一所学校,家长是孩子的第一任老师。要给孩子讲好“人生第一课”,帮助扣好人生第一粒扣子。《礼记·内则》中说:“子能食食,教以右手。能言,男唯女俞。”美国著名哲学家、教育家杜威指出,教育即生活。中国人民教育家、思想家陶行知强调,社会即学校。助力孩子健康成长,需要家校共育、携手同行,重在家校协同、多元共治。

家校合作,打造互利共赢的教育共同体

家校合作是保证学生健康成长极其重要的条件,实现有效家校合作是促进孩子健康成长全面发展的必然要求。针对目前家校合作中存在的一些问题,需要完善家校沟通的内容,拓宽家校沟通的途径,以帮助家长改善教育方式,形成良好的家庭教育氛围,实现家校协同育人。有效的家校沟通将“单向传递”的模式转变为“多边沟通”的模式,以“统一思想,共商方法”为主导,打造共同学习和实践的氛围,实现家校共育。

“医-校-家联盟”视角下青少年抑郁防治研究

青少年时期(12~18岁)是个体从不成熟迈向成熟,面临自身与外界巨大变化的阶段[1]。该时期个体需要面临生理和心理上的快速变化。伴随着性意识的觉醒及自尊心的提高,青少年开始愈发在意外界对自身的评价,对外界环境变化的敏感性提高,对自身的控制力减弱。

精准施策 高效家访

教师家访是加强家校协同育人的有效途径,也是连接学校与家庭的重要纽带。在家访中,教师和家长、孩子能够面对面诚挚地接触、和风细雨地交流情感,真正把家校协同育人落到实处。确立家访对象,明确家访任务。在家访之前,教师应该确立本次家访的对象,掌握学生的详细家庭信息。家访的对象要尽量确定好类型,例如走访离异或单亲家庭、亲子矛盾较多的家庭、留守儿童家庭等。其次,应该明确家访的目标。根据近期学生的表现或存在的问题,设定具有针对性的目标或者解决问题的方法。对于离异或者单亲家庭,教师要了解父母离异的原因,哪些原因对孩子有较大影响,是否从小缺乏父母一方的关爱等。

优化班级家委会机制——促进家校合作的有效家庭教育模式研究

随着社会的进步和教育观念的转变,家庭与学校的合作越来越成为教育发展的必然趋势。在这个过程中,班级家委会作为连接家庭和学校的桥梁,发挥着不可或缺的作用。本文旨在探索优化班级家委会机制的有效策略,以促进家校合作的深度发展,构建更为有效的家庭教育模式。

从“说家”到“小说家”:先秦原始小说家及其流变

先秦之前小说家的最初名称当是“说家”,从先秦到汉代,说家经历了史学说家和子学说家两个阶段。早期的史学说家擅长收集、记录街谈巷语之言与道听途说之事,并注重辨订正音、注解校对等文献整理工作,以此著书立说,是班固汉志中溯源的小说家;战国中后期兴起的子学说家善用譬喻等手法,包装史学说家所记录的先贤先哲、里巷智子的嘉言善语、可观之辞进谏诸侯王,由于没有核心要道而受人鄙视,被戏称为“小说家”,亦即桓谭《新论》中所定义的小说家。班、桓二人从历史与当下两个视角,勾勒出先秦到汉代小说家的全貌。在汉代的文化重整中,刘向按照内容层级原则进行书籍类别的筛选,将“不中义理者”皆归入小说家,使子学说家在汉代获得了小说家这一全新的身份,使迂诞虚妄成为汉志小说家的本色,开启了后世小说虚妄的起点,这一转换在小说史上意义非凡。

乡村振兴:守护农家

中华文明总体上属于农耕文明。农耕文明造就了乡土社会,乡土社会建构了特殊的家园——农家,这就是我们所称的“家园遗产”。家园遗产不仅演化了中式文明模式与思维形态,也是铸牢中华民族共同体意识的历史与现实依据。我国当下正在推行乡村振兴战略,如何在保护、继承的基础上,守护好“农家”,是关乎乡村振兴能否顺利推进的重要因素,也是我们检验这一重大战略是否成功的重要依据。

薪火相传 赓续前行——读姬建敏《当代编辑学家学术思想研究》

在编辑学科从无到有的70余年里,第一代编辑学家对编辑学理论的构建以及编辑学科体系的完善作出了巨大贡献。姬建敏教授的《当代编辑学家学术思想研究》以编辑学家为主体,从个体角度进行具体分析,对编辑学家的学术思想和精神品质进行梳理概括,包括对编辑学家概念进行界定、对编辑学科发展进行溯源、对编辑主体进行归纳研究等。通过梳理编辑学家们的学术贡献将编辑学科的发展脉络清晰地展现出来,是该书的特色之一。书中对编辑学家的学术思想进行总结,全方位地展现了第一代编辑学家的品行风貌与优良作风,指引着新一代编辑学人自觉传承“编辑学家精神”,使其精神之火绵延不息。

“三学”视域下家园社协同赋能学前儿童家庭德育的实践研究——以中国儿童中心“家校社共育好儿童”家庭行动计划为例

德育是家庭教育的核心内容。当前我国学前儿童家庭德育存在家长主体意识偏差、德育方式不当、内容体系不完善等问题,且家园社协同不足,未能为家庭开展德育提供有效的制度和资源支撑。学前儿童家庭德育是儿童生活与儿童成长相统一的价值建构活动,家庭应肩负起儿童德育的主体责任,幼儿园和社会应基于儿童道德发展需要以及社会变革现实给予家庭有效的支持。“幼学—家学—女学”协同发展为新时期家园社协同赋能学前儿童家庭德育提供了思想启迪和方法指引,中国儿童中心通过“家校社共育好儿童”家庭行动计划赋能家庭来使学前儿童家长具备良好的道德教育能力,通过制度设计将政府、事业单位、民非企业等主体纳入学前儿童家庭德育协同组织,为学前儿童家庭德育建构一支高质量的人才队伍,加强家园社协同赋能学前儿童家庭德育的资源协同。

城市家长教育参与的行为、特征及提升策略——基于三所不同层级小学的研究

本研究在理论层面构建了家长教育参与行为分析框架,通过对1725位城市家长的问卷调查和30位教师的访谈,考察城市家长教育参与的行为与特征。研究发现,当下家长教育参与一方面存在“家庭本位”的局限,另一方面又向学校教育“越界”,其参与行为呈现“功利化”和“放任式”的特征。为实现家长教育参与由单一狭隘到全面深入的转变,应发挥学校的主导作用,实现“单向度”参与到“多维式”参与的跨越;明晰家校的权责边界,促成“越界式”参与向良好家校共育生态的蜕化;强化家长培训,推进从学业成就导向向学生全面发展的转变。

客家侨批文化融入新时代大学生家国情怀培育的路径研究

侨批中蕴含了丰富的文化价值与历史内涵。侨批文化呈现华侨的爱国主义精神、诚信精神和艰苦奋斗精神,客家侨批文化中蕴含华侨心系国家建设的家国情怀,是新时代家国情怀教育的生动素材,为爱国主义教育增添了新内容。通过探讨客家侨批文化的内涵,厘清客家侨批文化与家国情怀的关系,分析客家侨批文化在大学生家国情怀教育中的价值,加强大学生的家国情怀培育和夯实爱国统一战线根基。

“家”字的文化阐释

"家"字的形义及其演变显示,其本义似应为"住所"。从历史上来看,古代的"家""家庭"是人类两性生活所组成的最基本的或者最小的社会组织。大体上来看,人类开始是群居杂处,大致在原始母系社会开始形成对偶制家庭,到了私有制和阶级产生以后的原始氏族社会瓦解的父权制时代,人类开始有了总体上的一夫一妻的家庭。家庭通过一定的婚姻形式而比较固定下来,成为社会的最小细胞。从人类学上来看,"家""家庭"是社会生产力发展以致私有制和阶级产生以后的产物,它是人类进入文明社会的一个重要标志。中国的"家"和"国"的关系,显示出中华民族的独特性:中华民族以自然经济为基础,以家、家族等血缘关系为维系,形成了以宗法制度为主要表征的家国体制,从而不同于西方民族以商品经济为基础、以人与人之间的契约关系为维系而形成的法律和国家制度。中国的学术流派之所以被称为"儒家"和"道家",似乎与中华民族的这种家族观念强盛有着一定的关系。在中国文艺史上,家庭的亲情、家族的血缘之情、家乡的养育之情,是尤为重要的题材。也许正因为如此,中国文艺才铸就了抒情表现的特色。

家校冲突的社会逻辑:不对等关系的形成及其破解

近年来,家校合作面临严峻挑战,各类家校冲突事件不断见诸媒体。如何理解合作共育的美好愿景与现实中家校关系紧张之间的落差?家校冲突的社会症结在哪里?如何寻求解决之道?笔者认为,针对家校冲突问题,仅从个体层面出发,无益于探寻结构性冲突的形成逻辑与破解之道。家长与教师、学校之间的关系是一种社会关系,由社会结构所形塑,只有将具体事件置于社会关系变迁的宏观语境中,才能更好地洞悉问题的症结,有针对性地讨论解决方案。

寻找最美家庭活动的社会意义

习近平总书记在2015年春节团拜会上发表的重要讲话中强调:"家庭是社会的基本细胞,是人生的第一所学校。不论时代发生多大变化,不论生活格局发生多大变化,我们都要重视家庭建设,注重家庭、注重家教、注重家风,紧密结合培育和弘扬社会主义核心价值观,发扬光大中华民族传统家庭美德,促进家庭和睦,促进亲人相亲相爱,促进下一代健康成长,促进老年人老有所养。

基于学校发展做好家校社共育的实践研究

《家庭教育促进法》在“社会协同”层面就家长学校办学责任提出了明确要求,并且把每年的5月15日国际家庭日所在周确定为全国家庭教育宣传周。就社会层面而言,我们短缺的是什么呢?是家庭教育的素养。这是现代育人的核心内容,而只靠学校教育是无法承担家庭教育责任的。