清固原提督王文雄生平与家世考论

王文雄,字殿宣,号玉溪,清军将领,贵州玉屏人,历任湖北施南协中军都司、山东兖州镇中军游击、河南南阳镇总兵。嘉庆三年任固原提督,征剿川陕逆匪,战功卓著。其生平可分为早年读书,兼习武艺阶段和南征北剿,力战身亡阶段。王文雄兄弟五人,子一人,孙三人,曾孙一人。祖辈有王永培、王尚仁、王秋选、王秀龙。王文雄是以王永培为烈祖(一世祖)的第七世。其嘉名褒勇,雄镇中州,居豫陕分疆之地,掌握虎符,为清廷的稳定作出了积极的贡献。

高楚芳家世、交友与生平考论

宋末元初,高楚芳聚集贤才佳士编纂宋旧集注《集千家注批点杜工部诗集》,此本历代翻刻不断,文本文献价值颇高,故其人其书值得关注。通过对现有史料的详细考订,可知其家族自河南迁徙而来,高楚芳一支,经历了“归仙里-泰溪-嘉林-橘山”并落脚。橘山公所结交者朱南山、文天祥、刘辰翁皆爱国名士,鸿儒乡贤;高楚芳所结交者晏镐民、刘自昭、刘将孙,品行亦然。高楚芳耳濡目染,潜心从学,待人处世彰显着厚重的庐陵文化精神。高楚芳虽生不逢时,但其少时学诗,良善执义,后刻书为田,编纂《集千家注批点杜工部诗集》,有功于时,元明文人继以为学。

袍哥/商贾家世的承续与克服--论郭沫若文学世界中的“侠”与“儒”

面对重建中国社会主义道统这一时代命题,如何打通传统文明与现代中国、处理好儒家文化与中国式现代化之间的关系,无疑需要慎重思考。郭沫若作为这个问题的早期探索者,显然是个不可忽略的存在。以家世作为研究途径,探索作家认同儒家文化背后的驱动因素,分析其逆势而行、大胆叛逆的性格成因,考察对创作之话语策略和叙述机制的影响,是极有意义的。袍哥家世催生郭沫若的“任侠”情愫,投射到文本当中,呈现“暴力性”、英雄化和抒情式特质。对侠士仗剑戡乱行为的向往积压心底,在商贾之家渴望改换门庭和母系书香门第熏染的联合刺激下,演化成“尚儒”意识激发下的积极入世。不同于一些作家的独立高标,郭沫若实则是位“有机知识分子”。若是按此定位,或可重新理解他在中华人民共和国成立后的“趋附”之举。

徐芳家世考

徐芳的先祖徐稚、父亲徐德耀都对徐芳产生了很大的影响,考析徐稚和徐德耀的生平有助于研究徐芳的思想和著述。此外,徐芳的叔父、母亲、妻子、兄弟、子侄等亲属对徐芳也有一定的影响,因此,考析他们的事迹同样有助于研究徐芳的生平。

清代宁夏籍湖广提督俞益谟家世考

俞益谟是清代宁夏广武营人,官至湖广提督。关于其家世,前人因资料所限,极少论及或所论不够充分。本文考证了俞益谟家世的基本情况,对其祖上至子辈的有关材料进行了梳理,特别对其子俞汝钦、其侄俞汝翼的著述进行了考证。

丁丙及杭州丁氏家族家世考述

以丁丙为代表的杭州丁氏家族开创了中国历史上少见的藏书、实业和慈善三大世业。丁氏家族自清初至民国世居杭州,成为较为纯粹的杭州世家。经过几代累续,形成家族世业传统,至丁丙、丁申达至高峰。丁氏世业的形成得缘于家族文化的传承和家族存在的时地基础,家族文化传承和现代西方文明的双重作用拓展了他们的眼界。丁氏家族的地域性集中繁衍和以地域为根据的事业创设是其取得成就的重要原因。

高适家世及其早年经历释证——以新出《高崇文玄堂记》、《高逸墓志》为中心

新出土的高适之父《高崇文玄堂记》、之侄《高逸墓志》对于我们研究唐代著名诗人高适的家世及其早年经历提供了有价值的新资料。在既往研究的基础上,我们利用新出土的资料对历来争论很多的高适生年重新加以考释,综合考订了高适家族高崇文、高崇德、高崇礼三支的仕宦、婚姻情况,并对高适早年生活经历、本人与家庭的关系、仕宦生涯的几个关键转折点等学界关注的问题提出了新解。

科举对清代社会流动的影响——基于清代朱卷作者之家世分析

通过对《清代朱卷集成》七千多名举子家世的分析,可以看出,在清代,尽管获得科举功名者大多数出身于较高社会阶层,出身于上五代均无功名家庭的举子要实现向上流动相当艰难,但一定比例的布衣借着科举得以升迁的事实,说明他们仍有一个较为公平的上升渠道。姻亲和母系家族对于举子提升社会阶层几无助力。居住城市的举子实现向上流动的机会要比乡居举子大得多,但家世在实现社会流动的过程中起着远比居住地更为重要的作用。

陈诚家世生平考述

陈诚的家世生平 ,一直存在一些隐匿不清之处。本文据新发现的陈诚文集、家谱资料 ,考述了陈诚的一生 ,对陈诚的祖籍、家世、生卒、登科、仕宦、交游、谪戍北户良乡、与修《永乐大典》、一使安南、五使西域、家居赋闲、晚年起用等生平活动业绩作了系统梳理 ,并附以《陈诚年表》。

武则天的家世与生年新探

学术界对于武则天的家世生平多有研究 ,但仍有许多问题悬而未决。史实证明 ,武则天并非出于胡族 ;其母亲杨氏亦非出身寒微 ,以往有关她的年龄记载亦有误。据此 ,杨氏的年龄不足以成为武则天出生地的判断依据。而她出生于广元 。

清季查办藏事大臣张荫棠的家世、宦迹与交游

学界对张荫棠在近代边疆史上的影响给予充分评价的同时,有关其家世、宦迹、交游的研究则十分薄弱,以至讹说流传。张荫棠隶籍广东新会,叔父张其光官至浙江提督,他与清季重臣、南海人张荫桓并非兄弟关系,其宦游生活和外交经历也与荫桓无关。他被讹称为"康党"和张荫桓"族弟",是庚子后守旧人士刻意诋毁和攻击的结果。当然,光宣之际张荫棠的活跃,与唐绍仪、梁士诒等粤籍乡党势力的壮大也有直接关联,显示出动荡时代彼此交织的地缘、姻缘、血缘关系在社会变迁中所发挥的重要作用。

李白家世考

李白究竟是陇西人 ,还是山东人 ;抑或是四川人 ,还是江苏人 ,这一问题一直困扰着学术界。其实 ,具有权威性的李阳冰《草堂集序》、魏颢《李翰林集序》和范传正《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑》和有关的史料皆证明李白生前在他的诗文中所述其家世的真实可靠 :“白本家陇西人” ,即陇西成纪人 ,而以蜀中绵州彰明县青莲乡 (今绵阳江油县青莲乡 )为第二故里 ,系凉武昭王李 日高 第十一代孙 ,其远祖便是西汉李广。

解缙的籍贯及家世述论

解缙是历仕明太祖朱元璋、“右文之主”建文帝和以藩王登极的明成祖的谏诤直臣 ,其两度被贬又曾贵极人臣最终身陷囹圄的官宦生涯颇能发人深省 ,而其高才不达、忠君但不容于专制皇权的人生悲剧充分揭示了高度膨胀的独尊皇权扼杀不服训轨的知识分子的专制本质。本文指出 。

郴州袁子让生平与家世及师友考证

明代郴州袁子让的各种传记有三个不同的源头,且均有不同程度的错误:袁子让并未担任过眉州知州,而是嘉定知州;任嘉定知州七年(1602-1608),而非九年;进京后,袁子让是担任兵部郎中,而非主事或兵部员外郎。其师有曾朝节、冯琦等,其友有曾凤仪、汪楫、范醇敬、罗绲、王毓宗等。袁子让共有著作八种,散佚三种,现存五种,其中,《字学元元》、《文市榷酤》两种为学界所熟知,而《注易图》、《全蜀边域考》、《嘉州二山志》三种虽然现存,但学界极少提及。袁子让有一兄(袁子谦)、一弟(袁子训)、二子(伯瓛、仲璿)。

李白家世之谜破译

李白生前笔述口授其家世的有关材料,真实可靠。李白为凉式昭王李暠之孙李重耳的后裔。李白曾祖李贞为李虎玄孙。李白祖父为李暠九世孙,李白为李暠十一世孙。

清代扬州“二马”家世考

清代马曰琯、马曰璐兄弟的文化活动,是乾隆时期文坛的重要现象,而学术界对马氏兄弟的研究尚不深入。考证马曰璐生卒年及其后人的承嗣,明确小玲珑山馆的建造者归属、建造地点、时间,辨析后世流传的玲珑石故事的真伪,乃是深入研究“二马”的题中之义。

慕容三藏的家世与汉化

慕容三藏为前燕皇室后裔,他和他的祖先及后代先后仕于北魏、北齐、北周、隋、唐。其家世反映出北方游牧民族个体辗转反复、从游牧到农耕的变化。正史传记侧重于对传主事迹的记载,而墓志则提供了更多的背景信息,可互为补证。

黄宗昌家世与生平考——《崂山志》系列研究之二

从明代开始,即墨黄氏由一个普通的农家,不断提升文化层次,从明嘉靖到清光绪的数百年间,涌现出进士8人、举人34人、贡生45人,其中有65人有文集、诗稿传世。这些文学、文化人才,使黄氏家族成为当地典型的名门望族、文化世家。一方面,家族文化构成了黄宗昌《崂山志》撰写、刻印和流传的必要条件;另一方面,从族人黄肇颚的《续崂山志》、黄氏后人对《崂山志》的普遍重视和黄氏外甥周至元的《崂山志》,以及青岛文化发展的实际来看,黄宗昌《崂山志》的影响已从家族文化向外扩展,对青岛地区的文化发展起到了积极的推动作用,实为我国家族文化与地区文化互动的一个鲜活的例证。

陈元靓家世生平新证

自学者陆心源、胡道静对宋著名类书编撰家陈元靓家世里贯进行考证以来,海内外学界基本接受了两人的结论。本文通过对大量文献资料的梳理考辨,就陈氏家世生平,提出了与陆、胡不同的观点以及一些新的看法。主要有两点:其一,元靓先祖陈逊非北宋末年之人,实生活于五代之季;其二,元靓籍贯应为福建建阳,而非崇安。