从寓言性叙事到寓言性解读——汉语文学阐释路径形成的哲学基础与表现形态

在汉语文学中既存在“以事明理”的寓言性叙事传统,也存在“因事求理”的寓言性解读传统,这两种传统既相互区别也相互促进,集中体现着古代中国人“理在事中”的哲学观念。白话小说夹叙夹议的文体样式激发了读者在阅读中进行寓言性解读的热情,读者与叙事者不同的解读也为文本意义的开放提供了可能;而以唐代传奇小说为代表的纯叙事文本为寓言性解读提供了更大的空间。即使面对诗与辞赋中的叙事成分,寓言性解读的现象仍然十分普遍。寓言性解读是汉语文学阐释的一条重要路径,应当引起当代中国文学阐释学研究者的足够重视。

寓言的思辨性阅读价值及其教学实现

寓言因其独特的文体特点而具有独特的思辨性阅读价值。要在教学中实现寓言的思辨性阅读价值,应依据新课标和相关思辨能力层级模型,准确定位寓言思辨性阅读目标及各学段思辨能力要求。在此基础上,结合课后思辨性习题的编排,架构寓言思辨性阅读教学的一般范式,并依据学段特点确定各学段思辨的不同侧重点,以此培养学生理性思维、提升生活智慧。

以轻击重,以笑写泪——论刘震云《一日三秋》的延津寓言

刘震云的新作《一日三秋》延续着他谐谑、游戏式的叙事风格,以“笑话”为核心串联起了神、鬼、人三界,讲述了延津市民的日常生活和生命经历。然而,在这些笑话、调侃的背后,是生活之烦闷与人生之沉重,由此小说达成了以轻击重的叙事效果。在延津市民无聊烦闷的背后,是生活的不如意和精神的孤独;在轻盈的笑话里,包裹着人们的血泪和伤疤。在叙事上,小说借鉴了中国传统志怪文学,塑造了一个人、神、鬼、兽共存的寓言世界。作者借用改画为文、融入戏曲和化用民间艺术等叙事手法,将沉甸甸的真情注入到充满传奇色彩的寓言故事中。

读寓言故事 明生活哲理

寓言故事蕴含着深刻的道理,给人以启示。三年级下册第二单元以“寓言故事”为主题,精心编排了《守株待兔》《陶罐和铁罐》《鹿角和鹿腿》《池子与河流》四则寓言,旨在引导学生通过阅读寓言故事,领悟其中的道理。本文以这一单元的四篇寓言故事为基础,并进行适当的拓展阅读,旨在引导学生从不同角度理解寓言故事的深层含义,从而培养他们的阅读理解能力、批判性思维以及判断能力。

在“未来世界”中推究人类的生存方式和生命意义——吕杨杕小说《寓言家:赌徒、侦探与使者》阅读札记

2021年,“元宇宙”概念一下吸引了全球性的广泛关注。在高度发达的信息技术的支撑下,人类生产、生活、交往方式全面、深度地实现了媒介化表达与操控,这不仅意味着产业领域的巨大变革和新机遇的出现,而且人类未来的社会秩序和生活方式等等也将发生深刻变化。然而元宇宙概念所潜含的科学命题和关于人类的本性与人类社会运转规律的认知等问题,很早就进入了人类的科学探索和文艺创造的悠久历程之中。文学新人吕杨杕创作的《寓言家:赌徒、侦探与使者》可以看作是对时代最前沿的元宇宙话语的一种小说想象与反思;作品用元宇宙时代的思维方式、世界景观来演绎、模拟人类未来社会生活,对世界人生的一些重大命题如“精英”治理的合法性、生命的意义、爱情与理性的关系等给予了富有深度的演绎、探求。小说不仅展示了新一代小说家们新颖的想象世界,而且显示了他们对人类社会和人生重大命题的严肃关切和别样思考。作品具有寓言、推理、科幻、言情等多重小说艺术元素。

阿来《尘埃落定》的寓言叙事研究

阿来的长篇小说《尘埃落定》是其早期最具有代表性的作品。全篇风格幽默诙谐,极具藏族风情和浪漫色彩,小说以傻子为叙述视角,展现了土司王朝覆灭的全过程。文章旨以本雅明的寓言理论的破碎性、忧郁性和救赎性为依据,通过精神寓言、生存寓言、人性寓言三个方面对小说《尘埃落定》的剖析,从能指和所指的叙事层面对文本进行重新解构,探讨阿来在作品中所流露出的对现代社会人的精神状态和现实生存困境的关怀。

指向思维进阶的小学语文寓言教学

思维能力是核心素养的重要构成部分。小学寓言教学具有提升、培育学生思维能力、思维品质的重要功能。教师在寓言教学中,应立足高阶思维,确立“以直觉思维、形象思维激活思维灵性,以逻辑思维、辩证思维拓展思维空间,以创造性思维夯实思维能力”的思维进阶路径,并实施“经由问题设计,确立思维进阶目标”“搭建多元支架,理顺思维进阶脉络”“营造高阶情境,活化思维进阶内容”“审视能力表征,落实思维进阶评价”等策略,以提升寓言教学的思维培养效果,助推小学语文课程育人目标的顺利实现。

中国古代寓言述论

中国古代寓言述论干天全中国古代寓言源远流长，历史悠久，不仅在中国文学史上有其重要地位，在世界寓言史上也有显著地位。中国、希腊和印度被世界文坛公认为寓言的三大发祥地。自先秦到清末，有许多寓言作品问世并产生深刻的影响。但被今人称为“先秦寓言”的一大批作品...

格式塔理论视域下的寓言母题研究

叙事文学的隐喻功能在寓言体裁中得到充分体现,寓言叙事的核心结构将读者迅速地从虚构故事引向对诸多关于人与社会问题的反思上。以寓言核心结构为基础构建的寓言母题是基于对寓言文本的整体认知而形成的意义共识,它是一种脑文本形式,具有伦理价值与教诲性。寓言母题来源于寓言,但非寓言所独有。从格式塔心理学理论的角度观察,当我们将不同体裁的叙事文本作为整体去理解与感悟时,就必然去关注叙事作为整体的寓言性特征。对复杂叙事不论有多少研究角度和解读方式,个体心理场在接纳文本时总会导向与心理预期相符合的意义解读,这种解读结果就是形成一种以思维结构、社会伦理观、实践经验为共同基础的具有寓言母题属性的价值判断性结论。在文本间的共性研究中我们发现,那些经典寓言故事中传承性好的寓言母题也自然会在其他复杂叙事文本中不断复现、传播。在格式塔异质同构原则下,这一现象的发生具有必然性。寓言母题是对叙事寓言性特征的审美结果,它为叙事文学的共性研究提供了新的规尺。

媒介寓言:幻觉分析的方法论反思

幻觉是人类的本能,而求真是要揭示世界的永恒秩序和本质规律。古典时期,制造幻觉的媒介背后总有现实对应,求真具有客观依据;但现代媒介强大的虚拟能力切断了幻觉与现实的血脉关联,让幻觉在产生、传播、阐释环节反客为主,反过来控制人类,构成新型幻觉机制和意义关系。通过着重考察数字复制语境中的幻觉表征,结合波德里亚的理论总结,可以深入反思艺术幻觉分析在现代媒介语境中的方法论价值与局限,以试图把握现代媒介寓言背后的本真逻辑。

电影人物的肖像化描绘:一种现代性的主体逻辑及他者寓言

电影形象和肖像绘画在多个方面都具有相似性,肖像式的人物镜头在指涉性和非指涉性之间形成丰富的变化和组合,从而脱离单纯的现实模仿范畴,而在肖像化的形式中进入强调现实性和实用性的世俗状态时变为一种自我指涉的符号。电影作品对人物身份的特征的描绘与肖像画一样也是基于特定文化对人身份作出指涉的必然结果。在将人物处理为肖像的过程中,角色自主指涉性的身份与形象图像身份彼此之间逐渐靠近并融为一体。本文将从艺术史、电影史和身体美学的跨学科视野出发,以“面孔”“现代性身体语言”为研究横切面,结合电影肖像创作的社会语境、普遍作品特征,对肖像化的电影人物塑造方式进行分析。

时间的幻术与生命寓言——关于刘亮程长篇小说《本巴》

或许与现代化条件下包括城乡在内的地域差异性的日渐缩小,以及人们日常生活的日渐趋同紧密相关,当下中国小说创作似乎出现了一个越来越明显的弊端--某种同质化倾向的日趋明显。但长期生活在新疆的刘亮程,却毫无疑问是带有鲜明异质性的一位作家。刘亮程的异质性,突出地表现在他对小说文体的选择上。虽然说文无定法,但依照常规,进入现代社会之后,一般的作家在小说创作道路上,大概总是要尝试性地创作大量的中短篇小说,并以这些中短篇小说而接受来自文学期刊的严格规训,在积累了相当丰富的中短篇小说创作经验之后,才可能进一步从事体量更为庞大、思想艺术内涵更为丰富驳杂的长篇小说这一文体的创作。然而,刘亮程的情况却并非如此。

试论寓言体公安小说——以《白雪乌鸦》和《上岭阉牛》为例

《白雪乌鸦》和《上岭阉牛》是比较典型的寓言体公安小说。两部作品通过隐喻手法对现实中的案件进行加工和变形,营造出陌生化的审美效果。《白雪乌鸦》表层寓意是人变成乌鸦,中层寓意是讽刺国人良知丧失殆尽,深层寓意指向“和谐高于正义”的批判。《上岭阉牛》表层寓意是讲述警方破案不力,中层寓意是讽刺人的自以为是,深层寓意则是批判丑陋的人性。寓言体公安小说具有独特的价值,它调动读者的想象力,引发读者思考,同时为公安小说的写作指出一个新的方向。

礼失而求诸野:从《九月寓言》看张炜创作的“民间”转向

《九月寓言》是张炜文学创作历程中的一次重要转折,这次转折不仅是他走向“民间”的成功实践,而且也由此打开了通往精神高原的大门。张炜在《九月寓言》中的“民间”转向主要体现在叙事风格、叙事立场以及叙事语言三个方面。究其转向的原因,可归结为作家童年生活的滋养、对于诗性品格的坚守,以及20世纪90年代市场经济对知识分子中心地位的影响。张炜创作的“民间”转向不仅为中国当代文学的同类书写提供了一定的借鉴意义,其对现代化的态度和立场也给我们留下了更多省思的空间。

解事·定因·说理:唤醒学生的寓言思维——以三年级下册第二单元为例

面对当前寓言教学出现的教学模式化、文本解读知识化、寓言思维边缘化、寓意理解浅层化等问题,可以借助“三层六步”寓言学习思维工具,基于基础型思维工具“解事”、发展型思维工具“定因”、拓展型思维工具“说理”,推进情境性学习任务的有效实施,让学生在实践中实现从复述寓言、续写寓言到创编寓言的进阶,形成自觉讲述、解读、传播寓言的思维方式,唤醒寓言思维。

“两行”与“环中”:《人间世》寓言结构关系新论

《人间世》的前三则寓言呈现由“内”向“外”的特点,共同说明内修对于解决外在处世问题的决定性作用。自颜阖问于蘧伯玉至颜回见仲尼寓言,讨论的问题以颜阖的提问为原型,逐渐具体、丰富;提出的对策由“顺”到“心斋”,逐渐向己、向内;方法的效用由“正身”到“鬼神来舍”,逐渐向外。后五则寓言以无用自保为主旨,呈现有层次的递进关系。以荆氏楸柏寓言为转承点,论述对象由木转为人。八则寓言呈“2+1+5”的结构模式。颜阖问于蘧伯玉寓言作为结构模式中的“1”,是八则寓言的逻辑中心。《人间世》的主旨紧紧围绕这个“1”,包含两个层次:以心斋内修,以自保处世。后者既是实现前者的途径,又对前者有所超越。

核心素养背景下小学语文寓言教学策略探究

《义务教育语文课程标准(2022年版)》指出语文核心素养主要是文化自信、语言运用、思维能力、审美创造四个方面的综合体现。寓言故事以其独特的文体特征、深邃的寓意及精妙的文本表达,成为推动学生核心素养全面发展的有力抓手。在寓言教学过程中,教师要基于核心素养的要求,不断优化和创新小学语文寓言教学策略,使学生在学习中充分感受寓言中为人处世的道理和智慧,在培养正确价值观的同时,发展语文核心素养。本文立足核心素养的四大领域,探讨核心素养背景下的小学语文寓言教学策略。通过这一策略的研究与实践,旨在为学生打下坚实的语文素养基础。

读好寓言故事,提升思维能力——《坐井观天》教学录评

教学实录任务一:梳理观点,读好对话活动一:回顾课文内容,明确争辩双方师:同学们,今天我们继续学习这篇有趣的寓言故事《坐井观天》。看老师在黑板上写课题,这个字还记得读什么吗?(板书:坐)生:这个字读“zuo”,坐车的坐。师:座位的“zuo”是这个字吗?生:不是,座位的座是广字头,“坐”是一个动作。师:谁能用“坐”组几个词?生:请坐、坐下。

猜猜寓言这个谜——统编教材二年级上册《寒号鸟》创新教学设计

统编教材二年级上册第五单元选编了三篇寓言故事,《坐井观天》《寒号鸟》是两篇动物寓言,采用角色对比的方式讲故事说道理;《我要的是葫芦》是人物寓言,采用前后对比的方式讲故事说道理。小故事中藏着大道理,对于二年级孩子来说,他们更关注生动有趣的寓言故事,却往往忽略故事中藏着的道理。因此,本单元以“小故事中的大道理”为学习主题,旨在激发学生对寓言故事阅读的兴趣,积极思考与探究故事背后的道理,提升学生的思辨能力。