看“故事”如何“新编”——论刘以鬯小说《寺内》、《蜘蛛精》及其它

本文主要分析了刘以鬯的《寺内》、《蜘蛛精》、《蛇》等"故事新编"小说,"故事新编"是刘以鬯借用弗洛伊德理论审视传统故事后再创作,实现小说民族化与现代化相结合的一种尝试。与中国现代文学三十年期间弗洛伊德理论在文学创作中作为一种反封建武器的作用不同,刘以鬯以他的"故事新编"小说将其还原为一种普通的关于人的心理结构的科学,恰恰是在这里,刘实现了对传统小说创作理念的扬弃,并达到了创作的先锋性。

《西厢记》经典的现代重构与史诗化——刘以鬯《寺内》文本新编的特色和意义

小说《寺内》由著名戏曲剧本《西厢记》改编而来,语言风格独特又充满诗意,最具特色的是作者在叙事中加入议论抒情,不断暗示主题,令读者可以理性地把握其爱情史诗的内涵,而非沉溺虚构情境。由此实现了用小说形式对这一经典戏曲的重构,扩展了这一经典文本本身的跨文体释读的可能。

论刘以鬯小说《寺内》的文体创新

刘以鬯在小说《寺内》中运用多种诗歌的表达手法,创作出一篇像诗一般的小说。文体形式上的分行排列和反复排比的使用,小说语言的抒情化和陌生化,集聚的意象和大量幻梦情境的描写,也使小说有了诗的境界和意蕴。《寺内》的文体实验,表现了作者敢于进行文体创新的勇气,同时也无可避免的带有阅读障碍和影响读者对作品的接受等局限。

日本富田林寺内町的保护方式探讨

在城市建设快速发展的过程中,我国历史文脉的传承问题一直没有得到很好的解决,表现在普通城市千城一面,历史文化名城业态单一、传统文化传承困难等方面。改造过程中如何进行历史街区活化与再造,如何处理好城市现代化建设与历史遗产保护的关系等等,都是近现代日本过去在城市化过程中曾经面临的问题,也是中国当下面临的难题。文章以文献调查的方法,分历史时期对日本富田林寺内町保护历程进行梳理,分阶段、分层次对日本历史文化城市的保护方式做出总结和评价,从而资鉴于我国的历史文化城市建设。

日本寺内水库水质保护措施研究

寺内水库自1978年建成后为福冈及佐贺县发挥了重要的作用。但在水库管理之初因浮游生物急剧增殖而出现了异臭污染和景观污染。为查明寺内水库水质污染的原因和寻求解决措施,日本成立了专门的研究会。研究会制定了水源区综合水质保护措施计划,并在库区和流域内采取了相应的治理措施。介绍了帝释寺川流域的T-P环境污染负荷量以及减少该流域污染负荷量时寺内水库的水质预测结果。

浅析李庄慧光寺内的石雕构件

李庄慧光寺原为禹王宫,作为四川省境内的清代建筑代表之一,不仅其建筑本身对于我们研究四川地区清代建筑具有重要价值,而且其内部保存下来的石雕构件对于研究我国古建筑的石雕构件特点也具有重要意义。本文通过实地测绘、归纳总结等方法对慧光寺的布局以及其内部具有代表性的石雕构件的特点进行重点分析,希望对以后川南地区禹庙建筑研究提供基础资料。

隋唐佛塔建筑对现代高层建筑的启示--以济南神通寺内佛塔为例

佛塔是中国宗教建筑里面独特突出的一例。"塔"同佛教一样是舶来品。随着佛法的深入,佛塔建筑不断中国化,图案的装饰也开始不断融合与演化,本文就以神通寺内的四门塔和龙虎塔为例,从中西文化角度剖析,以塔的形制与塔身的图案两方面分析东西交流和共存,对于当代的建筑形态和装饰提供有益的借鉴。

第二次西园寺内阁期间“增师案”与政党军部之间的博弈

第二次西园寺公望内阁与陆军在“增师案”问题上展开了激烈博弈,最终陆军强行倒阁,引发第一次大正护宪运动。基于博弈论的视角,为首相西园寺公望与山县有朋在幕后支持的陆军围绕该问题分别采取的决策提供解释,研究发现宪法赋予的“特权”会使陆军方面主观低估博弈的成本,民意支持则使西园寺在博弈时的决策更偏向于保持强硬。由此可知,综合实力是博弈中占据优势的基础,民意支持是政党政治发展的根本,近代日本资产阶级政党没有摆脱封建残余的影响,缺乏战略眼光。

四川盆地“槽-隆”控制下的寒武系筇竹寺组页岩储层特征及其差异性成因

四川盆地寒武系筇竹寺组是继五峰组-龙马溪组后页岩气勘探开发的重要接替层位,目前在德阳-安岳裂陷槽中心和槽缘部署的Z201井和WY1井页岩气勘探取得良好效果,但裂陷槽内筇竹寺组页岩储层发育特征仍不清楚。以槽内中心Z201井和槽缘WY1井为重点,结合其他页岩气勘探开发资料,系统分析了研究区筇竹寺组页岩各小层矿物特征、有机地化特征、储层及储集空间特征、含气性特征。研究结果表明:①筇竹寺组可划分为8个小层,页岩整体以脆性矿物为主,总有机碳含量(TOC)普遍大于1%,为优质烃源岩,且槽内TOC高于槽缘,具备良好的生气条件。②筇竹寺组页岩有机孔与无机孔均发育,槽内孔隙发育更好,具有极高的含气量。1,3,5和7小层黑色页岩储层品质较好,5小层储层品质最优。③德阳-安岳裂陷槽控制了筇竹寺组页岩储层发育,槽内Z201井钻遇的筇竹寺组页岩储层优于槽缘WY1井。④乐山-龙女寺古隆起控制筇竹寺组页岩有机质演化程度,古隆起内筇竹寺组有机质热演化成熟度普遍低于古隆起外,隆起区适中的热演化程度具备大规模富气的条件。筇竹寺组页岩储层各项条件较好,是未来页岩气勘探开发的主要接替区域。

四川盆地下寒武统筇竹寺组海相页岩气高产井突破与富集模式

多年来下寒武统筇竹寺组页岩气勘探开发进展缓慢,资201井获高产气流大大增加了该套页岩气规模商业化开发的信心,不同区域及层段富集规律差异及下一步勘探开发方向是筇竹寺组页岩开发面临的首要问题。以四川盆地57口钻井资料为基础,对多口重点井的古生物、沉积、储层等特征进行分析,详细剖析资201井的部署理论依据、筇竹寺组页岩气富集条件及下一步勘探开发方向。从地层研究入手,建立了筇竹寺组地层划分标准,明确筇竹寺组主体发育4套深水陆棚相的富有机质页岩(①至④号层段),其分布受裂陷槽发育控制,裂陷槽内厚度最大。分析了页岩储层发育特征,指出储层压力、孔隙度、含气饱和度从下向上、从裂陷槽外到内呈现增大趋势,储层超压对页岩孔隙保存起到重要作用;基于此结合保存条件等建立了“多层异相、超压保孔”的页岩气超压差异富集模式,指出远离散失通道的超压孔隙发育区(层段)是页岩气富集有利区(层段)。文章指出资201井及周边是未来筇竹寺组页岩气增储上产的主要区域,资源量为8.06×10^(12)m^(3);川西地区具有相当的开发潜力,资源量为0.72×10^(12)m^(3);川南长宁及黔北一带受石墨化及构造活动影响,以寻找远离风化壳及地表露头的超压孔隙发育区为主。

四川盆地南部下寒武统筇竹寺组页岩孔隙结构特征与页岩气赋存模式

近年来,四川盆地南部地区(以下简称川南地区)下寒武统筇竹寺组页岩气勘探开发取得了实质性的突破,但是,关于筇竹寺组页岩气储层孔隙结构特征及其对页岩气赋存模式影响的研究还较为薄弱。为此,以川南地区W207井筇竹寺组页岩为例,以总有机碳含量(TOC)不小于1.0%为界,将筇竹寺组页岩划分出4个高有机碳页岩层段(H1—H4层),并基于大视域扫描电镜、流体注入法孔隙定量表征、三维分子结构建模与分子模拟等方法,研究了不同富有机质层段页岩孔隙特征,并着重分析了H3层页岩孔隙发育特征与页岩气赋存模式。研究结果表明:(1)筇竹寺组页岩纵向上孔隙发育差异较大,其中H3层页岩孔隙系统最为有利,发育粒缘缝—有机质纳米连通孔隙—有机质基质分子内孔隙3级孔隙网络,其矿物粒缘缝与有机质纳米孔隙提供了较大的游离气储集空间,页岩有机质分子结构中普遍发育微孔,提供了较大的吸附空间;(2)微孔对总吸附量的贡献随压力增高而降低,但在30.0 MPa时仍贡献了56%以上的总吸附气量;(3)高温高压下(30.0 MPa、70℃),页岩中游离气甲烷含量占总含气量的57%,当压力由30.0 MPa降低至16.5 MPa,游离气贡献总开采气量超过80%;(4)粒缘缝、有机质纳米连通孔隙和有机质基质分子内孔隙良好的配置关系为页岩气富集及开发提供了良好的连通体系,远离风化壳的超压层段有利于页岩孔隙发育。结论认为,川南地区筇竹寺组H3层页岩孔隙系统发育,具备页岩气高产地质条件,是筇竹寺组下一步重点关注层段,在此基础上寻找远离风化壳、孔隙发育的超压页岩储层是筇竹寺组选区选层的关键。

新疆石窟寺与礼拜寺内“套斗式”莲花纹藻井研究

新疆石窟寺与礼拜寺内都出现“套斗式”藻井,且彩绘有佛教象征性图案的莲花纹。本文以藻井建筑的文化历史渊源为切入,分析新疆石窟寺与阿勒屯礼拜寺出现这一建筑样式和纹饰的现象,印证新疆自古以来就是多宗教与多元文化交流融汇之地。

川中龙女寺地区中二叠统茅口组储层特征及其主控因素

近年来,川中龙女寺地区JT1井和MX145井等多口钻井在中二叠统茅口组获得高产工业气流,展现出茅口组良好的勘探开发潜力,但由于储层特征及其发育主控因素不清楚,严重制约了龙女寺地区茅口组进一步的油气勘探。以川中龙女寺地区茅口组储层为对象,开展储层岩性、物性和孔喉结构等地质特征及地球化学特征研究,提出了川中龙女寺地区中二叠统茅口组优质储层主控因素。研究结果表明:(1)龙女寺地区茅口组储层岩性为白云岩及灰岩2类,晶粒白云岩、角砾白云岩和颗粒灰岩为主要储层岩石类型。白云岩储层可划分为3大类、6个亚类,灰岩储层可划分为4大类、5个亚类。(2)晶间孔、非选择性溶孔和溶洞为茅口组储层主要储集空间类型,裂缝-孔洞型储层的构造-溶蚀缝、洞体系储集空间大,分布广泛且连通性好,为有利储层。(3)茅口组储层具有“沉积作用-白云石化作用构建骨架,岩溶作用-构造作用叠加改造”的形成与发育模式。沉积作用、白云石化作用和构造作用是优质储层的主要控制因素,角砾白云岩为优质储集岩。

高平开化寺大殿东壁卢舍那法界人中图像的来源及意涵

山西高平开化寺的大殿四壁绘有北宋元祐七年至绍圣三年的佛教壁画。其中,东壁所绘华严经变之南端,有卢舍那法界人中图像一铺。从该图像入手,通过将其与相关材料进行比对分析,基本可以获知其来源为流行华严与密教的辽国。辽代佛教的盛行,极大刺激了雕版印刷的发展,并带动了跨地域的图像传播。开化寺卢舍那法界人中图像的出现,一方面体现了10至11世纪弥漫于辽宋社会的末法观念,另一方面也意在强调华严的救度思想。

流动的“解元寺”:徽州三阳镇叶村叠罗汉研究

徽州三阳镇叶村的叠罗汉在继承唐代叠置伎与清代踏肩戏的基础上,衍生出具有徽州和叶村文化特色的民俗活动“叶村叠罗汉”,使其具备了杂技、戏剧表演和民俗活动等多层定义,同时在之前单一的娱人基础上拓展出继承传统、宣传教化、精神洗礼、祈福逐疫、娱人娱神、祭祀先祖、凝聚精神、团结民心等多重功能。中原传统文化与徽州区域文化的融合,使其具备了鲜明的徽州及叶村文化属性、多神崇拜的宗教信仰、强大的包容性与核心力,成为艺术、技术与信仰的完美结合,叶村叠罗汉在民俗、舞蹈等各方面具有重要的研究价值。

广安冲相寺唐代摩崖造像(760年代之前)编年研究

广安冲相寺摩崖造像龛位于四川省东部广安市广安区渠江北岸。广安冲相寺摩崖造像龛是为数不多的从隋代到中晚唐时期持续建造的摩崖造像龛之一。本文选择各期保存良好且特征突出的造像龛进行分析,明确各期龛内造像的特征。通过考察与四川其他地区造像的关系,确定广安冲相寺摩崖造像龛的历史地位。本文进一步阐明,广安冲相寺摩崖造像龛积极吸收各地新流行的造像风格并持续建造,但未能创造出新的流行形式,这正是其最大的特点。

泉州开元寺造园要素量化特征

世界文化遗产泉州开元寺是闽南寺庙园林的典型,是坚持地域特色园林发展的重要载体。通过对泉州开元寺园林要素现场实测与统计分析,探讨其造园要素的量化特征。结果表明:信众宗教拜瞻与市民游赏纳凉是寺院最重要的两个功能;寺院南北主轴线上的建筑布局存在1°偏角,寺院内重要景点视距控制在120 m之内;大雄宝殿南侧平台是寺院内最重要的观景点,周边主要建筑景点均布置在其水平视角30°、垂直视角60°以内。

川西南筇竹寺组有机质富集模式与随钻有机碳含量计算

川西南筇竹寺组是四川盆地深层海相页岩气新热点,为深化地质认识,探寻低有机碳含量却高产的机理,基于测录井、实验分析资料,利用地球化学法,通过计算相关元素比值并与有机碳含量等开展相关分析,对有机质富集影响因素与有机质富集模式进行研究。结果表明,有机质富集主要影响因素有古氧化-还原环境、古生产力、陆源输入等,而且有机碳含量与P、Zr等元素正相关。研究认为该区有机质富集成藏基本条件是具有较强古生产力与陆源输入快速沉积,在上覆良好盖层条件下形成了贫氧的还原环境,进而以录井元素为基础,利用机器学习算法,随钻获取有机碳含量,探寻水平井轨迹方向有机质分布差异,为该区深化页岩气成藏认识提供更丰富素材。

西藏昌珠寺周边城镇空间特色与设计对策研究——基于多维地域性视角

挖掘并利用城市地域特色,塑造城市独特形象,是解决城市特色趋同危机的关键性手段。以藏源文化深厚的乃东区昌珠寺周边城镇空间为例,综合应用实地勘察、空间分析、问卷访谈等方法,通过对昌珠寺周边城镇功能-文化-社会空间特征的地域性解析,识别出其“寺庙主体,民居肌底”的空间布局特色,“朝圣引导,环形结构”的路网街巷特色,“家屋单元,聚族而居”的民居建筑特色。据此,提出昌珠寺周边城镇空间设计应当遵循“守其道,更其器”的哲学观念,并从“形·筑·巷·公”四个维度提出更新改造的设计策略,以期为类似地区特色空间的可持续发展提供借鉴和参考。