生命伦理学视角下的古代汉传佛教寺院医疗照护活动

古代汉传佛教寺院的医疗照护活动是汉传佛教生命伦理思想的重要社会呈现方式。汉传佛教寺院从事医疗照护活动,根本原因在于佛教义理将医疗照护视为慈悲心的践行,外在原因在于具备僧医、药藏、药典等条件,且得到政府和社会力量的支持和参与。汉传佛教寺院的医疗照护活动可以分为对内和对外两种主要形式,对内医疗照护越来越规范化和制度化,对外医疗照护逐渐深入乡村和民众。汉传佛教寺院医疗照护活动的理论渊源、开展条件和主要类型都蕴含公共性的特征,对当今汉传佛教生命伦理思想的社会呈现依然具有启示意义。

“禅都”宜春寺院建筑空间形态研究

本研究在实地调研测绘9座典型禅寺的基础上,探讨了寺院建筑的相地选址及空间形态特征。研究表明:古时宜春地区特有的政治、经济地理环境为禅宗的兴起和发展奠定了基础,其发展历经唐代兴起、宋元发展、明清兴盛和晚清衰败;选址多遵循方位布局,顺应自然,类型分为山坡、山麓和平原,朝向多坐北朝南;建筑空间形态整体分为前导空间、主体空间和附属空间,布局方式则为院落式(75%)、自由式(18%)和其他布局(7%),空间序列包含“起—承—转—合”且与寺院规模有关,空间模数D/H值集中于1~2,视线角度在22°~45°,院落空间与建筑的结合可分为集中式和分散式,主体空间布局的围合方面多为游廊式和庭院式。

清代湘西不二门观音岩寺福田碑刻与寺院供养的历史考察

清代湘西不二门观音岩寺的福田碑刻内容多讲述置办福田的事情,为了解清代湘西不二门观音岩寺的日常供养情况提供了重要文献依据。其福田经济规模小,经营机制简拙,生产方式处于较为原始的自然经济状态,整体财力呈寡弱状态。不二门观音岩寺的福田经济是适应湘西特定自然地理和历史及人文环境的结果,其“自立”“自养”的程度较高,有助于避免寺院经济受外界社会动荡而带来的脆弱性,这是湘西历史上佛教寺院能够保持良好社会适应力和较强社会参与力与影响力的根本原因。

佛教寺院与书院“讲学空间”的比较研究

书院与寺院作为传播儒、释文化的建筑载体,有着丰富的文化内涵。用于弘法和传道的讲学空间,更是体现了中国古代的精神教育和文化教育。该文以汉传佛教寺院与传统书院的“讲学空间”为研究对象,分别从空间布局、平面形制、空间营造三个方面比较分析。寺院的讲学空间位于建筑群的中后部,强调内外空间界面清晰,建筑形制较高,形成凝重且神秘的宗教氛围。书院的讲学空间在建筑群中心位置,注重内外空间的渗透,尺度适宜,整体空间庄严却不失亲切。两者空间特征的形成是受不同教育形式、社会文化等因素的影响,并在以人为本思想的指导下与自身文化融合的结果。

宋以降佛教士庶化——福建功德寺院的个案研究

文章主要通过以福建为主的东南功德寺院的历史演变个案,探讨东南佛教在宋代以后的士庶化过程这一过程与宋以降儒家文化走向民间社会的过程紧密相连,与国家制度和文化的下沉如华南民间信仰的国家化密切相关,也与华南大规模的宗族文化创造相伴随。佛教的士庶化一方面是国家佛教制度下沉到基层社会的过程;另一方面是士庶社会消费国家的佛教文化资本,将国家做到他们身边的结果。

云南省佛教寺院空间分异特征及影响因素

从佛教地理学视角出发,运用GIS的空间分析方法与田野调查相结合,对云南省佛教寺院空间分异特征及影响因素进行研究。结果表明:1)全省佛教寺院空间分布呈现“三核”特征,汉传佛教寺院呈倒“U”型带状分布,藏传佛教寺院呈“一核多中心”分布,南传佛教寺院呈“两头密、中间疏”分布。2)水平上主要分布于金沙江、澜沧江和珠江流域,垂直上具有“三级阶梯”分布特征。3)云南的复杂人文地理环境是造就佛教寺院分异的关键因素,地理结构是奠定佛教寺院的空间分异特征的基础力量,文化结构促进各部派寺院在交流中形成多元共存格局,制度结构影响的治理方式加剧各部派寺院在不同历史时期的分布范围变化。

敦煌文献所见长安地区寺院写本生成举隅

敦煌文献保藏有来源于长安及周边地区寺院的写本,写本生成的过程揭示出时人对长安新知的需求动向,也为追索长安佛教史事提供了背景信息。S.5257展现海云到达律学背景深厚的终南山云居寺抄得戒律相关文本,又在参与花萼楼对御论衡的道氤处获取《东夏显正略记》,最终生成写本传至敦煌的过程。敦煌藏尉迟宝琳写经则体现唐初长安官员延伸至长安南郊的奉佛写经活动,长安周边成为向敦煌等地方制造写本、传播新知的次级中心。

现代广州佛教寺院城市空间重构的影响元素研究——基于GIS的空间社会学分析视角

将空间社会学引入宗教研究领域,目的是分析宗教与空间的关系,以更深层次地认识宗教的发展规律。本文基于空间社会学和地理信息系统(GIS)技术,深入探讨了现代广州佛教寺院的城市空间重构。通过分析寺院空间分布与社会文化背景的关联,文章揭示了佛教寺院在城市社会中的重要性及其角色变化,强调GIS技术在解读空间重构方面的创新应用。文章还探讨了宗教圣俗观对寺院空间分布的影响及其与全球化的联系。最后,文中指出研究的局限性并提出未来研究方向,为理解现代城市中宗教空间的变迁及其重要性提供新视角。

唐五代时期敦煌寺院会计文书中的五柱结算法研究

唐五代时期敦煌寺院会计快速发展,逐渐形成了较为完善的四柱结算思想,且在结算方式上也由三柱结算法向四柱结算法过渡,出现了承前启后的五柱结算法。文章深入探讨五柱结算法使用的记账符号及形式,明确其与三柱、四柱结算法的差异,确定五柱结算法的特点,以期对于深入探寻我国古代单式簿记思想的发展及会计发展规律提供参考。

佛教寺院与书院“学修空间”的比较研究

中国传统文教类建筑的“学修空间”作为文化精神的载体,蕴含着丰富的文化内涵。文章以汉传佛教寺院与传统书院的“学修空间”为研究对象,利用类型图解、实地调研及文献分析等方法,对空间的组成、布局和组织进行对比分析。研究表明:在传统文化及教育背景的影响下,二者的学修空间呈现较大相似性,都是由讲学、藏书及居住自修三类空间组成,讲学与藏书空间位于建筑群的中轴线上,居住自修空间则居于两侧。因学修模式及社会责任的不同,在以人为本思想的指导下学修空间又表现出一定的差异性,寺院的学修空间在建筑群中占比较小,建筑类型复杂,位于寺院的中后部隐蔽的位置,以大雄宝殿为中心呈发散的形式布局;书院的学修空间在整体空间中占比较大,建筑类型精简,处于书院的核心位置,以讲堂为中心呈内聚的形式布局。研究内容对传统文教类建筑的保护与活化利用具有启示意义。

唐长安佛教寺院布局影像研究——以敦煌莫高窟壁画中的钟楼、经楼为中心

盛唐至五代敦煌莫高窟石窟的多处壁画中出现了钟、经楼,究其根本应是唐长安的寺院建造布局随着丝绸之路传播至敦煌所致。对长安寺院布局的文字描述及图案绘制使得佛教寺院样式得到广泛流传并逐渐形成了粉本,其影响体现在敦煌石窟壁画的画面结构及空间概念的建构上。

北京古代佛教寺院建筑布局演变探究——以北京戒台寺为例

北京戒台寺是国内著名的寺院,根据史料分析,戒台寺在辽代时期仅仅布置经幢、明王殿(影堂殿)、戒台殿、大悲殿等建筑;明代设置戒台寺南部轴线建筑——山门殿、钟、鼓楼、天王殿、伽蓝殿、祖师堂、大雄宝殿、千佛阁、真武殿、禅悦堂、宗师府、浴堂等建筑;清代在其原址上增建观音殿、九仙殿和皇家宫院——牡丹院、罗汉堂等建筑,形成了现今戒台寺的建筑布局。文章通过对寺院的历史文献资料和寺内石碑进行考证,展现了戒台寺的历史,分析戒台寺的建筑布局和建筑型制。

拉萨市藏传佛教寺院建筑室内装饰艺术解析

藏传佛教寺院建筑的室内装饰具有较高的艺术价值,然而受到藏语和青藏高原地理位置等因素的影响,藏族文化的传播受到较大的局限。文章在查阅大量藏传佛教寺院建筑及装饰艺术的相关资料后,选定拉萨市吉崩岗拉康作为研究对象,并进行实地调研和考察,从吉崩岗拉康的建筑平面、建筑立面、建筑构造、装饰特点与装饰元素意义进行分析。通过归纳、分析藏传佛教寺院建筑的室内装饰设计手法及意义,希望发现藏传佛教寺院建筑设计的规律,了解藏传佛教寺院建筑设计的意义,展示我国民族文化的多样性,为研究藏传佛教寺院建筑的室内装饰提供思路。

唐代润州寺院题材诗浅析

唐代润州寺院题材诗涉及借宿、饮宴、送别、结社、赏景等方面,表达了诗人在日常痛苦生活与寺院平静生活之间的心理冲突、对隐居修道的期望、对故乡的思念以及对年华老去的哀叹。唐代润州寺院题材诗展示了当时寺院的环境和周围的景色,并以精致与开阔并存的诗歌风格,表达了对佛教义理和世俗生活的深刻认识,为世人所称道。

吐蕃寺院岸本考

吐蕃时期敦煌寺院寺卿由俗人担任,负责对寺院财产、寺户及僧尼进行管理,此职在藏文文书中被称为寺院下管家。此外还有常驻敦煌僧团都僧统司的吐蕃人寺卿,也由俗人担任,藏文文书中称为寺院供养粮岸本,也称为如寺院供养粮岸本之大管家、寺院上管家,瓜州和吐蕃本部寺院中也有此类僧官设置。他们除了接受吐蕃僧官体系的管辖外,还要接受岸本榼苏户属、瓜州都仓曹、沙州仓曹等中央、地方各级官员的管辖。吐蕃政权的这种做法源自佛教内律和世俗职官岸本的设置,与唐朝的监寺制度也有一定关系。归义军时期寺卿仍然是敦煌寺院重要僧官。

青海藏区佛教寺院与旅游区划

藏传佛教文化是青海文化的一个重要组成部分,其寺院作为藏传佛教文化的集合与代表,为发展青海藏区佛教寺院旅游业具有很大潜力和资源支撑。本文以客观存在的藏区佛教寺院旅游为基础,充分考虑各寺院特点、相互联系及地区差异的条件下,将青海藏区佛教寺院旅游划分为北部铁路沿线寺院旅游区;中部黄河—柴达木、察汗乌苏河谷地寺院旅游区;南部高原寺院旅游区三个大区。

论当前藏族寺院经济及其导向问题

论当前藏族寺院经济及其导向问题开哇藏族地区的寺院经济在其性质上可以分为传统寺院经济即建立在封建经济基础上的寺院经济和建立在社会主义初级阶段条件下的新型寺院经济。本文所指的寺院经济是指后一种经济而言。这种寺院经济虽然和传统寺院经济有千丝万缕的联系，但又...

古印度佛教寺院经济形态探析

国内有关印度古代社会的研究撰述并不鲜见,但专注于古印度佛教寺院经济方面的却不多见。症结的关键在于研究资料的缺少。稽查佛教经典,故而成为相关研究中相对的比较可靠的途径。本文认为,寺院经济是佛教自身生存的需要,也是适应环境的需要。寺院经济的规模,与寺院或道场的规模、型制关系密切,不啻是研究寺院经济发展的另一种有效路径。文末,就寺院经济来源与内涵做了扼要的探讨。