论小资产阶级文艺的论争与批判——从许杰的《小资产阶级与文艺》一文说起

1957年8月,叶以群、孔罗荪、姚文元合作撰文《许杰在文艺上政治上的反动道路》,其中叶以群的《许杰的“小资产阶级文艺”之旗》,直接批判许杰1948年发表的《小资产阶级与文艺》。1928年的革命文学倡导,开启了以阶级划分作家、以小资产阶级界定作家与创作的先声。在与梁实秋的人性论、“自由人”、“第三种人”的论争中,常常将他们归为小资产阶级文人,成为找不到政治出路动摇者的标签。1942年延安文艺座谈会后,知识分子的思想改造被确定了,小资产阶级的自我反省和批判被突出了。在中国现代文学史中,常常以小资产阶级作为评判作家创作的不足和短处。在历次对于小资产阶级文人和创作的批判针砭过程中,将阶级斗争观念作为衡量作家衡量文学的标准,忽略与抛弃了人性与文学的复杂性和丰富性;将革命与否视作评判作家立场与情感的唯一标准,模糊与消弭文学与革命不同的视阈及文学的特性;将工农兵的立场和情感看作衡量作家和文学的标准,批评或否定了文学表达的多样性与先锋性。

孙犁“小资情调”批判及其背后的文学史张力(1949-1952)

从文学评价史的角度看,“小资”问题一直是悬于孙犁头顶的“达摩克利斯之剑”。1951年10月6日,《光明日报》“文学评论”双周刊以整版篇幅刊登了林志浩、张炳炎的《对孙犁创作的意见》和王文英的《对孙犁〈村歌〉的几点意见》,集中批判了孙犁创作中存在的“小资产阶级情调”。而这场批判又与“萧也牧事件”有着千丝万缕的联系。因此,以孙犁及其作品的历史遭遇为线索,重返共和国初期的文学场域,对主流意识形态结构内部不同文学力量相互制衡、角力所牵涉的相关性问题进行考察,不仅有助于厘清《光明日报》“文学评论”双周刊与《文艺报》在文学理念、批评实践上产生的种种分歧与冲突,同时可以有效揭示“当代文学”建构过程中的复杂性及其背后蕴藏的文学史张力。

审美文化视野中的“小资”和“小资情调”

“小资”和“小资情调”是一种独特的生活方式和精神格调,是当代中国审美文化的重要现象。“小资”与“小资情调”是洋文化与中国小资产阶级融合后的产物,主要分布于现代化都市的白领和知识分子阶层,以追求个性化的精神自由、超凡脱俗的品味和精致高雅的生活方式为主要表征;同时也表现为对洋文化的喜爱和对中国传统文化的厌恶,善于营构都市化的浪漫情调等特点。考察“小资情调”的审美文化意义,既要看到其正面价值,也需要清醒认识其负面效应。

论“小资”文化与安妮宝贝的崛起

安妮宝贝是随着网络文学的蓬勃发展而崛起于文坛的一位写手,无论是所凭借的传播媒体,还是作品的思想内容以及艺术表现本身,都鲜明地显示出其小说与当今流行的"小资"文化之间的紧密联系。说到底,是当下流行的"小资"文化的繁荣发展成就了安妮宝贝。

“小资”现象对大学生的影响

（一） “小资”，顾名思义，是“小资产阶级”一词的缩略形式。毛泽东同志在写于1926年3月的《中国社会各阶级的分析》中说：“小资产阶级，如自耕农，手工业主，小知识阶层，学生界，中小学教员，小员司，小事务员，小律师，小商人等部属于这一类”。这是运用阶级分析法，以经济状况来界定，认为小资产阶级是属于自给自足或有余钱剩米的一类。

中国的小资产阶级和中间阶层:悖论的社会形态

中国的社会形态不应简单地套用'中产阶级'占最大多数的'美国模式'来理解,也不应等同于'无产阶级'占最大多数的古典马克思主义模式。中国的社会实际与两大模式的关键差别在于其小资产阶级。'旧'的小资产阶级,包括农民和工商个体户,今天仍然占据中国社会从业人员的一半以上。至于'新'的小资产阶级,亦即'白领阶层'/'中产阶级',在经济收入上确实远高于'旧'小资产阶级,但他们只占中国社会的较小比例。在中国当前的社会结构中,低收入的旧小资产阶级,加上低收入的工人阶级,明显占绝大多数;也就是说,从经济收入来考虑,中国的社会结构明显仍然是金字塔型的,而不是橄榄型的,并且将比较长时期如此,绝对不应混淆于美国模式。但是,如果从政治意义上来考虑,中国社会则确实具有相当庞大的'中间阶层'。正如马克思和韦伯同样指出,面对资本主义和社会主义的分歧,新旧小资产者同样是个'中间阶层'。在当今中国,两者合起来要占到全国从业人员的70%。这个占70%的政治意义上的'中间阶层',绝对不可混淆于只占15%的经济意义上的'中产阶级'。把两者等同起来,等于是抹杀了旧小资产阶级大规模存在的现实,等于是在建构一个完全不符合中国实际的美国模式或'中产阶级''神话'。使用'新'、'旧'小资产阶级的范畴则既能表达两者在经济收入和社会地位上的不同,也能表达两者在政治意义上的共同。正是小资产阶级占大多数的社会现实,反映了中国当前的经济多元性和政治不确定性;如此的不确定性可以看作弱点,也可以看作创新的机遇。

论小资情调在十七年小说中的隐失过程

小资形象在现代文学中曾大量出现,由于政治的规训,逐渐滑向文学叙事的边缘,作为不健康思想倾向的小资情调也被不断批判。小资情调始终作为异质的力量参与着十七年小说的审美建构,并在文学的政治修辞中不断洁化。在《我们夫妇之间》《青春之歌》和《林海雪原》等文学文本的叙述中则清晰地呈现了小资情调不断弱化和隐失的变化轨迹。

消费认同语境下品牌建构“小资身份”之批评

在消费主义狂潮席卷下，越来越多的人不再依赖劳动创造价值来建构身份，而主要通过消费商品所蕴涵的符号价值获取身份认同。小资作为市场经济发展的产物、市场区隔的结果，品牌消费成为其用以界定身份的通行证。文章深入剖析了品牌与小资身份认同之间的内在关联，深刻阐释了通过品牌消费建构小资身份的负面效应。

影视剧引领的现代“小资”文化——以《杜拉拉升职记》为个案

电视对中国人有着特殊的意义,作为目前中国最普及的大众媒介,在一定意义上,启发和引导着受众的思想行为。事实上,大众文化的生产方式之一就是直接对高雅文化、先锋文化或称精英文化的再生产。作家、艺术家们不断创造,编剧、导演们则信手拈来,将其纳入商品消费市场,填补文化产品遗留下来的空缺。伴随着现代生活的步伐,适应于成长起来的80后,适应于企业白领、年轻小老板、自由职业者、年轻艺术家等等的需求,"小资情调"也在影视作品中得到关注,并逐渐突破传统意义上的颓废和单纯的物质追逐,在不同的演绎中有了新的诠释,在影视剧作品的引领下成为现代"小资文化"的精神内核。《杜拉拉升职记》作为近几年来最成功的产业化运作范本,就是这样一个重构文化格局,建构着现代小资文化的例子。

“小资产阶级”研究述评及其“话语”研究的当下意义

文学领域中对"小资产阶级"的研究主要表现在三个方面:一是对"小资产阶级"文学形象的研究;二是对"小资产阶级文艺"的研究;三是对"小资产阶级话语"的研究。以中国知网为主要检索平台,从研究的内容和数量上看,文学形象研究占据主流;从研究态度上看,可以发现,无论是对作品中"小资产阶级"人物形象的态度还是对"小资产阶级"文艺的态度都有一个由贬斥到褒扬的转变,对"小资产阶级"话语的研究虽相对薄弱,但也有逐渐推进之势。由此,对"小资产阶级"相关命题的关注与研究可以成为理解现代文学、文化发展动力问题的一个切入点。

跨学科视阈下“小资”形象研究的新成果——评郑坚新作《吊诡的新人》

《吊诡的新人》是郑坚研究新文学中小资产阶级形象的博士论文。依照一般的阅读经验，它应该是一部较为纯粹的专题文学史论。在此类著述的常规理路中，大抵是以新文学史为线索，以小资形象的构建、嬗变、审美特质的阐释作为聚焦和框架的。然而，读着读着，我却发现，著者的阐述大大逸出了一般的思路，像长江水系中纵横交错的河道沟渠，每一处都会令你驻足屏息，但最后的目光、最后的惊叹总会留给长江。

从“小资情调”到“女性意识”

相对于20世纪而言,21世纪初的女性写作不再是自己心灵呓语和世俗喧嚣的言说,而是有了一种很自觉的审美意识的支撑,带上了一定的时代感。在文学的书写中,女作家们抖落着满身的小资情调,以女性独立的生存方式和心理状态彰显着女性意识。

中国现代文学中的小资产阶级情调

在中国现当代文学中,小资产阶级情调是个绕不开的话题,它包含着特定的叙事、意象、情绪、氛围、话语等,和阶级、等级的文化区隔密切相关。中国小资产阶级情调起源于五四新文化运动和五四新文学,在各种文本中,形成特定的符号体系,具有一系列构成要素。鲁迅与小资产阶级情调有着非常重要的关系,瞿秋白、朱自清等则体现了小资产阶级情调政治文化的不同向度。

当下文学中的“小资情调”和“中产阶级趣味”

河西对话之八小引随着经济与社会的发展,中国的社会阶层已经发生了很大的变化,社会学者们正在进行莫衷一是的新一轮“中国社会各阶层分析”,而中产阶级又是其中最热的语汇。应该说,这是一个既实在又虚幻,既庞大又狭小,既富有又贫乏的阶层,而中国目前与未来的许多事情似乎又与他们密切相关。“情调”与“趣味”只是一个边缘的切口,但对观照这一阶层的内心精神以及整个社会的文化走向却不无意义,因为审美往往是主体最真实而敏感的利益诉求。

旅游人类学视野下的丽江“小资天堂”形象研究

大众传媒建构并强化了丽江的"小资天堂"形象,吸引了大量的"小资"游客纷至沓来。在现代化的商业运作下,丽江的"纳西族聚居的古城"这一形象意义逐渐淡化,变得平民化和大众化。在这种情况下,丽江应该采取相应的策略重新塑造满足游客心理期待和心理想象的旅游地形象。

论当下的小资和小资文学

小资是当代中国社会一种具有特定生活方式和精神状态的阶层,小资文学也是当前社会中引人注目的文化现象。小资群体的存在促进了小资文学的产生和发展,小资文学也在精神层面建构和解释小资的生活方式。小资文学具有特定的文本特征及其繁荣的特定文化情境。

关于小资产阶级的几个问题——与赵平之同志的《小资产阶级思想批判》一文商榷

读了《小资产阶级思想批判》一文,很有启发。 但是,《小资产阶级思想批判》一文中的有些观点,觉得有继续讨论的必要。 一 什么是小资产阶级,它的对象是哪些?作者作了这样一个明确的回答:“小资产阶级就是商品经济发展条件下的小生产者——农民和手工业者”。接着,作者又引述列宁的两段话作为论据:“农民和手工业者是‘绝对’意义上的小生产者,即小资产者”、“农业中的小生产者……在商品经济发展的条件下,必然是小资产者。”