陆小雅:一代人的爱与忧

1984年,陆小雅执导的《红衣少女》上映后,获金鸡百花双奖优秀故事片,并引发了较大反响与争议。评论有正负两极,正面评价如“这部影片很好!写的是八十年代的年轻人。峨影厂要打翻身仗,这部片子就能打翻身仗。”这是“中国电影所迈出的突出一步”,是“标志中国电影发展的好的现象”。

浅述《卷藏小雅》里的文人雅趣以及对于文人壶的一些思考

紫砂壶始于北宋,经过不断地拍打、淬炼以及一代又一代人的薪火相传、一脉相承、与时俱进,成为世界陶瓷工艺中的一朵奇葩,有着独一无二的艺术魅力,对我们中国传统文化也有着较为深远的影响。同时,紫砂与文人的结合更是赋予紫砂壶更为清高、优雅的形象,使之深蕴传统文化内涵,充满较高的文化艺术品位,并成为了影响至今的文人壶。本文以紫砂作品《卷藏小雅》为例,简要论述其中所蕴含的文人雅趣以及对于文人壶的一些思考。

春秋诗歌《诗·小雅·正月》、《雨无正》、《都人士》、《鱼藻》创作年代考论

《正月》为周大夫刺幽王致使宗周灭亡之作,《雨无正》为携王余臣的暬御之臣表达自己面对"二王并立"政治格局时怨忧情绪之作,此五诗皆作于周幽王十一年(前771年)骊山之难、西周覆灭、卫武公率兵救周、平王宜臼与携王余臣"二王并立"之初,周平王元年(前770年)平王东迁洛邑之前;《都人士》为周大夫美平王自西申东归镐京时万民麕集、观者如都热烈场面之作,《鱼藻》为周平王大夫美平王自西申归镐京后宴享群臣之作,此二诗当作于平王自西申东归镐京之时,在东迁洛邑之前,当周平王元年(前770年)顷。上述四诗,皆作于西周覆亡之后,平王东迁之前,即平王仍都于镐京之时所作,皆属西都之雅。

美丽乡村建设背景下的建瓯市小雅村规划设计

美丽乡村代表了新时期背景下乡村建设要求的丰富,关注点逐渐从社会经济发展向乡村人居环境提升方向转变,乡村规划在其中更多扮演了协助新旧融合的角色。乡村人居环境实际是人类以生存为目的对自然干预的总和,依据干预程度而形成递进圈层,聚落成为人居智慧的精华。该文以"自然生态—田园生产—聚落生活"为序对建瓯市小雅村人居环境进行了科学认知,并从宜居、宜业的角度进行了规划设计,以期为目前方兴未艾的美丽乡村建设规划研究提供参考。

从《孔子诗论》与熹平石经谈《小雅·都人士》首章的版本问题

《毛诗.小雅.都人士》首章“彼都人士,狐裘黄黄。其容不改,出言有章。行归于周,万民所望”,《左传.襄公十四年》引与本章后两句相同,而服虔注以为逸诗。《礼记.缁衣》引与本章几乎全同,而郑玄注以为“此诗毛氏有之,三家则亡”。《左传》为古文经,为何所引诗见于同属古文的《毛诗》,服虔却以为逸诗?今本小戴《礼记》应该属于今文系统,所引诗,已往学者也都归入三家诗,而郑注为什么会说三家诗没有呢?这些疑点,透过出土材料《孔子诗论》,肯定先秦确实有异于齐、鲁、韩、毛四家以外的诗学,文字和诠释都有所不同,服虔所谓逸诗,当是见于这种类似材料;透过熹平石经,应肯定石经所载鲁诗确实没有《都人士》首章,齐、韩当同,郑玄注也没有问题。

略论《诗经》英译的韵脚处理——《小雅·采薇》译文的启示

诗歌翻译用韵与否是学术界悬而未决的问题 ,但对于《诗经》而言 ,行文达到同样水准的译诗中 ,韵体可为上品。这是因为《诗经》有其特殊性 :音韵合谐 ,节奏齐整 ,加之迭章手法 ,使诗歌首首有韵 ;其体裁与音乐相配 ,因而诗歌可以配乐吟唱。而且 ,其中的诗歌起初是靠口头传诵而得以流传。通过对《小雅·采薇》的 3种非韵体译文和 4种韵体译文管窥《诗经》翻译的韵脚处理得失 ,阐述了音韵美在《诗经》

《小雅·六月》中的燕礼与周宣王时期的西北战争

《小雅·六月》写周宣王时期北伐玁狁之事,诗末提及厚赏吉甫的燕礼。西周晚期的玁狁以战车为主要作战装备,不是骑马作战的纯游牧民族。玁狁主要活动范围为渭河上游、泾河上游及北洛河上游地区。考虑到山川形势和玁狁的战车装备,沿泾河谷地至渭河平原是玁狁入侵西周的主要路线,西周的追击和反击也主要沿此线进。泾河上游临近渭河平原,西周军队防御距离短,难度大,因此周宣王厚礼领军战胜玁狁的吉甫。《小雅·六月》中的燕礼是周军获胜、玁狁攻势消弭、外患缓解的反映。然而由于周宣王拓展防御纵深努力的失败,西北方向地缘环境一直未得到改观,军事威胁也未有效解决,这为后来西周的灭亡埋下隐患。

《小雅·鹤鸣》是瘦词隐语吗?──兼论山水诗的滥觞

山水诗历来被认为是由魏晋时期玄言诗发展变化而来的,一般把曹操的《观沧海》看作是最早的山水诗。笔者对《诗经·小雅·鹤鸣》的内容及其历代评论进行分析,辅以先秦历史背景的考察,认为此诗是一首完整的山水园林诗歌,堪称我国古代文学中最早的山水诗。

“乐与政通”:上博简《小雅》“小德”的诗学意义

上海博物馆藏战国楚竹书《孔子诗论》云:"《小雅》小德",是对《小雅》典乐风格及文本意蕴的总结。《小雅》歌诗总体的创作时间在西周中期以后。随着国势衰微,政治动荡在诗中有所映现,《小雅》之怨成为广泛的存在,《乐记》以为"乐与政通"。上博简《孔子诗论》通过具体篇目礼义内涵与表述形式的深入剖析,在"乐与政通"的政治背景下对《小雅》"小德"的政治内涵进行了深层解读,印证了《乐记》"乐以象政"理论的典乐文化基础,是对《小雅》政治意义的理性定位。

《诗经》中《大雅》与《小雅》功用之比较

《诗经》中的《大雅》与《小雅》,既是当时广为传诵的文学作品,又是可以被之管弦的乐歌。从音乐和文学的角度来看,《大雅》与《小雅》都有各自的实用功能。《大雅》用于大飨,是周王举行一些仪式时使用的各种乐歌,同时作为乐教范本,被较多地征引;《小雅》主要是贵族举行仪式时使用的乐歌,不但被广泛地征引,同时也在各种场合被人们赋诵。

论程士廉及其《小雅四纪》

程士廉生平史料目前虽然不详,但其作品今存本跋文作者“泥蟠斋”显然是其前辈友人,他称道程“渔猎百家,纵步词林”,可见其乃当时的曲家名流无疑。就思想内容而言,《小雅四纪》继承了汪道昆杂剧注重历史上贵族和文人士大夫风流轶事、暗寓批点的传统。体制上分别由一折南曲构成,即所谓单折戏,实际上是四部独幕剧。作者追求的是文人家班场上演出的观众效果,且特别注重抒情意味浓厚的曲辞,无论从时代剧场还是从文学中的剧诗角度考量,均不失为一种有益的尝试。

《诗经》中的舜诗——《小雅·北山》“溥天之下”四句解读

《诗经·小雅·北山》二章云：溥（同普）天之下,莫非王土;率土之滨,莫非王臣。大夫不均,我从事独贤（劳苦）。其四、五、六章又云：或燕燕居息;或尽瘁事国。或息偃在床;或不已于行。

许渊冲中诗英译赏析——以《小雅·采薇》和《黄鹤楼送孟浩然之广陵》为例

指出中诗英译是中国文学翻译研究中的一个极其重要的课题,对促进中国文化走出去、与世界文化的交流与融合有着积极作用.基于许渊冲中诗英译理论与实践,以《小雅·采薇》和《黄鹤楼送孟浩然之广陵》为例,探讨许渊冲的中诗英译策略,赏析许渊冲中诗英译"创译"的佳句.

《诗经》大小雅创作年代之比较

运用考证的方式对每首雅诗进行推测,然后以考证结果为依据,总结出《大雅》、《小雅》各自创作年代的大致特点,然后对《大小雅》的创作年代进行比较,可以看到:《大雅》作于西周前期的诗较作于西周后期的多。《小雅》几乎全部产生于西周后期,只有极少数产生于东周时期。

论小雅宣王中兴时期的作品

诗三百,经历了从周公到成王时代的写作,积累了一定的写作经验,诗体形式的创制,处于早期的兴起阶段,与政治上的中兴相互激发,产生前所未有的佳篇名句。到了宣王中兴时期,小雅的写作,再一次将诗的写作境界,提升到了一个新的高度,如果将西周初期周公筚路蓝缕的开创,视为诗三百的第一个里程碑,则宣王中兴时期的小雅诗作,可以视为诗三百的第二个里程碑。

阮籍《咏怀诗》源出《小雅》解

钟嵘《诗品》认为阮籍的《咏怀诗》源出于《小雅》,王夫之《古诗评选》则认为出于《国风》。分析阮籍《咏怀诗》产生的时代背景、个人遭际、诗歌旨趣,并征引南朝颜延年、沈约等人对《咏怀诗》的体裁、形象、表现手法、语言等方面的评价,笔者认为《咏怀诗》从风格体制来说,应该是源出于《小雅》,并有所发扬光大,且对后世的“咏怀”、“感遇”一类诗歌有深远的影响。

《诗经·小雅》声音意象研究

《小雅》中涉及诸多声音意象,但目前学术界对此研究较少。本文拟从其出现的自然之声、动物之声、人类之声三方面入手,来探讨其所蕴含的文化意蕴。

《孔子诗论》评《小雅》中两篇作品

上个世纪有关专家就预言,21世纪的古代文学研究将表现为两方面的突破:一是理论观念的提高,二是出土文献的影响,且出土文献将为研究的重中之重。目前,不断面世的出土文献中的新材料以及由此研究而产生的学术思路,正在极大地推动着古代文学的研究,并成为新的学术增长点。2000年后逐渐面世的《上海博物馆藏战国楚竹书》,处于先秦至汉初文学经典形成阶段,涉及传统文化中一些核心的内容,不仅是珍贵的新资料,也是出土文献研究的热点。我们组织有关专家联袂进行的这组笔谈,就是在对传统文献的省视中,抉幽显微,展示相关出土文献在文字考释、思想研究、文本解读以及文体学分析方面所呈现的新观点,并希望以此进一步丰富推动出土文献的研究。

《诗经·小雅》重言与先民思维

重言词是《诗经》语言的一大特色。在风、雅、颂中,以占有多数重言词的《小雅》为代表,在思维方式和文化精神诸层面体现了远古时代精神,反映了先民的思维意识。