新时代背景下崇左少数民族传统体育文化的创新性发展

本文深入探讨了新时代背景下崇左少数民族传统体育文化的创新发展之路。文章对崇左少数民族传统体育 文化的历史脉络与当前状况进行了系统梳理,进而揭示了其发展过程中遭遇的核心问题与严峻挑战。从多个维度出发为 崇左少数民族传统体育文化的创新发展提供了切实可行的策略。这包括加大政策扶持力度、深化文化传承与创新、有效 利用现代科技手段以及加强国际交流与合作等方面。深入剖析具体案例,文章进一步展示了创新实践在推动崇左少数民 族传统体育文化发展中的积极作用和深远影响,为未来的发展方向提供了有益的参考与启示。最后文章对崇左少数民族 传统体育文化创新发展的成果进行了全面总结,并对未来的发展趋势进行了前瞻性的预测与展望,为相关领域的研究与 实践提供了重要的参考依据。

少数民族特色饮食与心血管疾病的关系:基于西南区域少数民族聚集地世居自然人群队列研究

背景心血管疾病(CVD)是引起死亡及致残的主要慢病之一,是我国重要的公共卫生问题,目前鲜见少数民族特色饮食对CVD影响的研究。目的分析贵州省少数民族CVD的流行现状,探讨民族特色饮食与CVD患病风险的关系。方法本研究数据来源于“西南区域少数民族聚集地世居自然人群队列研究”流行病学调查数据库,2018年7月—2019年8月,采用多阶段分层抽样,对贵州省黔东南苗族侗族自治州和黔南布依族苗族自治州的18790名30~79岁世居三代的侗族、苗族、布依族居民进行基线调查,最终共有17085人纳入分析,根据调查对象是否患有CVD将其分为两组:CVD组(530名)和非CVD组(16555名)。由专业调查员使用该项目组开发的专用电子问卷进行面对面访谈,包括基本情况、生活习惯、疾病史、饮食情况等调查。根据少数民族饮食文化研究可知,要求调查对象回忆过去1年中吃腌制蔬菜、糯米及其制品、腌制鱼/肉类、腊/熏肉、白酸汤、红酸汤、牛/羊瘪菜、紫血肉、鱼腥草、蕨菜、油茶这11种食物的频次(次/月)。采用非条件Logistic回归模型和限制性立方样条分析民族特色饮食与CVD的关系。结果贵州省少数民族CVD总患病率为3.20%(530/17085),各民族CVD患病率为侗族3.14%(207/6599)、苗族3.13%(158/5043)、布依族3.03%(165/5443),男性患病率(3.68%)高于女性(2.80%)。多因素Logistic回归分析结果显示,在总人群中,糯米及其制品1~3次/月(OR=0.720,95%CI=0.553~0.937,P=0.015)是CVD的保护因素。在侗族人群中,蕨菜≤1次/月(OR=2.172,95%CI=1.162~4.059,P=0.015)是CVD的危险因素;在苗族人群中,糯米及其制品<1次/月(OR=0.563,95%CI=0.340~0.933,P=0.026)、油茶>1次/月(OR=0.442,95%CI=0.202~0.967,P=0.041)是CVD的保护因素;在布依族人群中,牛/羊瘪菜≤1次/月(OR=1.935,95%CI=1.046~3.579,P=0.035)是CVD的危险因素。亚组分析结果显示:在男性人群中,糯米及其制品1~3次/月(OR=0.639,95%CI=0.427~0.957,P=0.030)可降低CVD的患病风险;在<60岁的人群中,糯米及其制品1~3次/月(OR=0.656,95%CI=0.443~0.971,P=0.035)、鱼腥草<1次/月(OR=0.642,95%CI=0.418~0.986,P=0.043)均可降低CVD的患病风险,而蕨菜>1次/月(OR=1.655,95%CI=1.011~2.709,P=0.045)可增加CVD的患病风险;在体质量正常的人群中,糯米及其制品<1次/月(OR=0.584,95%CI=0.393~0.868,P=0.008)、1~3次/月(OR=0.666,95%CI=0.452~0.981,P=0.039)均可降低CVD的患病风险;在超重人群中,紫血肉≤1次/月(OR=0.658,95%CI=0.453~0.955,P=0.027)可降低CVD的患病风险;在肥胖人群中,红酸汤1~3次/月(OR=0.592,95%CI=0.360~0.973,P=0.039)可降低CVD的患病风险;在不吸烟人群中,糯米及其制品<1次/月(OR=0.716,95%CI=0.532~0.965,P=0.028)、1~3次/月(OR=0.711,95%CI=0.530~0.955,P=0.023)均可降低CVD的患病风险;在已戒烟人群中,蕨菜>1次/月(OR=7.507,95%CI=1.324~42.556,P=0.023)可增加CVD的患病风险,而油茶>1次/月(OR=0.319,95%CI=0.103~0.990,P=0.048)可降低CVD的患病风险;在不饮酒人群中,糯米及其制品1~3次/月(OR=0.710,95%CI=0.531~0.948,P=0.020)、红酸汤1~3次/月(OR=0.775,95%CI=0.613~0.980,P=0.033)均可降低CVD的患病风险,而腊/熏肉1~3次/月(OR=1.400,95%CI=1.040~1.884,P=0.027)可增加CVD的患病风险。糯米及其制品、腌制鱼/肉类和紫血肉与CVD的患病风险均存在非线性量效关系(P<0.05,P_(非线性)<0.05)。结论贵州省少数民族人群CVD的患病率较低。糯米及其制品、油茶、鱼腥草、紫血肉、红酸汤、牛/羊瘪菜、腊/熏肉的食用频次可能会影响CVD的患病风险。应对少数民族特色饮食的摄入频率知识进行宣传,从饮食方面对贵州省少数民族人群CVD进行防控干预。

中国当代少数民族小说中的形象建构及民族认同研究

少数民族作家在小说作品的创作中高度重视民族性的强化与表达,其为文学作品赋予浓厚的民族色彩,借助文学来展现民族特质、彰显民族精神,并运用多元化的创作手段与方式来建构民族认同,升华民族意识。深入研究当代少数民族小说作品中的民族认同建构问题,从作品叙事方式选择、人物形象塑造、语言文字使用、文本文体确定等多个维度对此作了探索和分析。

西部少数民族女性人口与脱贫

西部少数民族女性人口与脱贫尹相英东西部差距不断扩大，是近年来人们普遍关注的热点问题。有关资料表明：“六五”期间东西部地区经济发展的绝对差距扩大了一倍。“八五”以来，这种差距仍在继续扩大。１９９０年国家扶持的１４１个少数民族贫困县中，农村人均纯收入比全...

云南少数民族聚集地近视学龄儿童屈光进展及相关因素

目的了解云南少数民族聚集地近视学龄儿童的屈光进展情况,探究其相关因素。方法基于已有队列,于2020年10月至2021年6月在云南省白族聚集地大理市、纳西族聚集地丽江古城以及傣族和哈尼族聚集地西双版纳州勐海县3个少数民族聚集地抽取的1774名学生进行第一次随访调查,开展二次视力筛查,选取基线已近视的816名学龄儿童年作为研究对象,分析1年来屈光度变化(△SE)和屈光进展的程度(分为快速△SE、慢速△SE),用二元Logistic回归分析屈光进展程度的影响因素。结果随访1年后近视学龄儿童屈光度变化为-0.63(-1.00,-0.25)D,发生快速△SE、慢速△SE的人数分别为518名和298名。学段比较发现,傣族的学龄儿童小学相较于初中更容易发生快速△SE(P<0.05)。Logistic回归结果显示,纳西族(OR=1.879,95%CI:1.132~2.999)课间休息在教室内用眼(OR=1.541,95%CI:1.088~2.181)的学龄儿童发生快速屈光进展的风险更高(P<0.05),而白天户外活动时间≥3 h(OR=0.539,95%CI:0.340~0.853)和经常吃动物肝脏(OR=0.596,95%CI:0.399~0.892)的学龄儿童发生快速屈光进展的风险更低(P<0.05)。结论云南少数民族聚集地近视学龄儿童屈光进展较快,存在明显的民族差异,近视学龄儿童的屈光进展与生活习惯密切相关,应针对云南少数民族聚集地儿童青少年开展相应的近视防控措施和研究。

乡村振兴背景下少数民族聚居村庄法律顾问制度运行研析——以福建省福安市穆云畲族乡为例

“一村一法律顾问”制度是畅通我国公共法律服务的“最后一公里”,少数民族聚居村庄践行法律顾问制度有助于保障乡村振兴和发展。对福建省福安市穆云畲族乡法律顾问制度的运行情况进行深入调查,结合其他民族地区法律顾问制度的实施情况,总结少数民族聚居村庄法律顾问制度运行中存在的不足:制度设计偏离实际需求,法治规范与民族习惯存在隔阂,村委会与法律顾问配合度较差,律师服务市场性与法律顾问公益性存在冲突。建议通过优化制度设计,提高服务质量;注重培养“乡土法杰”;融合普法工作与民族文化;结合特色产业构建多元供给机制,提升一村一法律顾问制度的运行实效。

司莫拉少数民族村寨旅游对佤族居民主观幸福感影响——基于居民旅游感知视角

为深入探讨少数民族村寨旅游发展与少数民族传统村落居民主观幸福感的关系,本文以云南腾冲司莫拉佤族村为研究案例,构建基于居民旅游感知的主观幸福感影响的实证研究。研究发现:(1)司莫拉当地佤族居民旅游感知主要包括经济、文化和环境的正负面效应六个维度。(2)当地佤族居民对旅游正面效应的感知显著高于负面效应,尤其是旅游经济正面效应和环境正面效应对其主观幸福感的提升作用显著,而文化负效应对幸福感有显著的负向影响。基于上述研究结果和当地发展的实际,针对推动当地旅游业可持续发展和提升居民幸福感给出三点建议:(1)丰富居民旅游参与方式,加深居民旅游参与程度,夯实居民幸福基础。(2)增强文化认同感、规范文明行为、构建和谐的旅游发展环境。(3)推动基建升级,加强生态保育,走绿色旅游之路。

探索文化馆在少数民族群众中的文化传承与创新工作

弘扬传统文化,坚定文化自信,是新时代下文化馆建设的重要任务。中华民族的传统文化深深植根于人们的日常生产与生活之中,历经数千年的演化,这些文化元素已经成为中华文明核心的精髓。民族文化作为这一优秀传统的一部分,尤为关键。是少数民族群众世代生活积累的文化精华,有着极为深刻的文化内涵。为了发挥文化馆社会公益性文化传播服务效能,本文探索文化馆在少数民族群众中文化传承与创新的路径,旨在为文化的传承发展贡献力量。

广西少数民族纹样下的陶瓷装饰图案设计

深入探讨了广西少数民族纹样在陶瓷装饰图案设计中的应用与融合,旨在展现其在现代陶瓷艺术中的独特魅力和文化内涵。首先概述了广西少数民族文化的多样性与丰富性,随后分析了将这些文化元素融入陶瓷装饰图案的意义,并进一步探讨了纹样符号的本土特点、装饰图案与制作方法的紧密联系,以及色彩搭配、纹样展示空间变化等方面对陶瓷装饰设计的影响。同时,将从其民族纹样中提取出代表性的纹样进行装饰图案的创新设计,并应用在现代日用陶瓷产品中。最终,强调了广西少数民族纹样在陶瓷装饰图案设计中的情感意味、动人寓意和秩序感的韵律美。

三全育人模式在少数民族学生教育管理中的应用探索与文化融合

三全育人模式在少数民族学生教育管理中展现出显著成效,通过全员、全方位、全过程育人策略,促进少数民族学生的全面发展与文化融合。该模式强调教育资源的均衡配置,增强民族认同感,增进各民族学生间的友谊,为构建和谐共融的校园文化提供有力支撑。实施中注重个性化培养,利用多元文化教育资源,搭建交流平台,推动民族文化创新发展,实现少数民族学生在多元文化环境中的健康成长。

《民间文学》(1955—1966)与少数民族民间文学的发展

创办《民间文学》是“新中国”保护少数民族政治、文化权益的重要举措。兼顾整理与传播、刊发与研究、普及与提高,《民间文学》从一开始就将发展少数民族民间文学作为自身的文化事业,且有意识地利用现代同人刊物不具有的体制能量,采取多种方式调动各方力量推动少数民族民间文学的发展和民间文学理论的建构。这样的努力,在政治上配合了党和国家的民族政策,有助于增强各民族的自信心和对“新中国”的认同感;在文化上保护了少数民族民间文学,促进了少数民族文学的发展和中国文学史格局的转换。

少数民族预科普通化学课程教学改革探讨

为提高少数民族预科教育质量,面对普通化学课程的新挑战,我们需实施教学改革。面对学生基础不同、教学时短、内容重复、方法单一及思政教育缺失等问题,提出创新教学理念,教师应采取灵活互动的手段满足个性化学习需求;优化教学内容,整合教材以突出关键知识,减少信息过载;丰富教学方式,利用多媒体和小组讨论等活跃课堂氛围,激励学生主动参与;强化课程思政,注入思想政治教育,培育学生的责任感与时代感四条策略。以期培养出符合新时代要求的高素质复合型人才,为社会经济发展提供服务。

湖南当代少数民族文学研究专题(笔谈)

湖南是一个多民族的省份,除了作为主体的汉族外,还生活着土家、苗、瑶、侗、白、回、壮、维吾尔等多个少数民族,他们与汉族人民共同创造了绚丽多姿的湖湘历史和文化。自沈从文以来,一代代湖南少数民族作家不断涌现,用文字展现着湖湘文化之美,延续着民族精神之光,在中国现当代少数民族文学版图中占有重要的地位。近年来,湖南当代少数民族作家新作频出、佳作不断,以其特有的民族特征丰富着“文学湘军”和湖南文学的民族底蕴与地域特色。我们邀约了著名文艺评论家王春林教授、杨玉梅编审、王士强研究员就“湖南当代少数民族文学研究”撰写专题笔谈文章,本期刊发他们分别为回族作家马笑泉、土家族作家少一、苗族作家梁书正的作品所著的评论文章,以飨读者,期望促进湖南当代少数民族文学和文艺批评的繁荣,推动湖南少数民族文学走向全国、走向世界。

将少数民族法文化研究与民族法制研究结合起来

一 本世纪50—60年代,对中国少数民族进行的大规模的社会与历史调查,为我们积累了一大批前所末闻的学术资料。一定意义上,那次大调查成为后来中国民族学/人类学获得长足发展最重要的基础,它不仅成为现阶段中国民族学/人类学的奠基石,甚至在中国的整个社会科学里,也都是一项前所未有的创举。我们这些后生晚辈,每每听到一些老师谈到当年的调查如何有收获、如何艰辛万分时,总是感到非常神往。现在,我们从当年的调查里,可以学习到许多宝贵的民族学与人类学的知识,包括前辈献身学术的那种精神。许多珍贵资料得以保存下来,使今天的民族学/人类学者受益很多。

佛教与中国少数民族文化

佛教与中国少数民族文化佟德富佛教在两汉之交从印度传人中原内地，后称作汉地佛教。公元７世纪左右又传到西藏，在雪域高原特定的历史文化背景下，与藏族原始宗教苯教相互斗争，相互吸收，相互融合，形成富有民族和地域特色的藏传佛教。继而扩展到青海、甘肃、内蒙古、山...

少数民族传统音乐文化优势论

中国是一个多民族的国家,其民族音乐文化是由各民族各具特色的民间音乐、文人音乐、宫廷音乐、宗教音乐所构成。深入认识、了解、挖掘、保存这些传统音乐文化的艺术形态、内涵和美学特征是十分重要的,特别是55个少数民族的传统音乐文化。

贵州少数民族儿童双语教育(下)

三、贵州少数民族儿童双语教育的现状(一)贵州少数民族的语言使用1.贵州少数民族人口的地理分布贵州的少数民族人口主要分布在占全省总面积一半以上的3个自治州(含三都水族自治县和39个民族乡)、10个自治县(含2个民族乡)和分散在全省各地的401个民族乡内。根据1982年第三次全国人口普查资料,贵州省的苗族、布依族、侗族、彝族、回族人中共有73.64%在实行区域自治的相应州、县内成片聚居,这些民族中的其余26.

新媒体背景下少数民族动画符码赋能铸牢中华民族共同体意识

少数民族动画是在艺术想象下创作实践而成的文化精神承载物,是中华民族文化符号的具体呈现,少数民族动画对中华民族共同体意识“日常生活层面”的传播有着重要作用。新媒体信息传播方式对文化符码的传播和输出产生了文化多元化、对象多样化、传播复杂化等影响。少数民族动画文化符码作为铸牢中华民族共同体意识的重要媒介和载体,从1949年-2019年经历了族群认同、自我认同、国家认同的发展历程,在新媒体背景下少数民族动画呈现出与大众文化消费市场距离较远、“碎片化”信息传播需要整合、民族文化差异性与共享性需要平衡、动画观众个性化需求需要协调等特点。研究认为,可以从审美层面契合少数民族动画符码的当代向度,使内容与形式符合现代人的审美需求;从观念与价值层面引导少数民族动画符码的价值构建,以文艺形式承载时代精神,价值引导符合时代发展的需求;从情感与记忆层面满足少数民族动画的与时俱进,传递共同民族心理与共同价值观念,拓展少数民族动画媒体宣传力度,增强少数民族动画赋能铸牢中华民族共同体意识的能力。

“塞外诗”所反映的少数民族体育活动

“塞外诗”所反映的少数民族体育活动许友根“塞外”，是指西起嘉峪关、东至河北山海关的长城内外地区，大致相当于今内蒙古、东北以及西北和华北的部分地区。塞外为我国北方少数民族生息活动之所，历史上匈奴、鲜卑、突厥、契丹、女真、蒙古等民族的人民先后在这块广阔的...

基于多元治理的少数民族档案资源主体协同整合模式研究

少数民族档案资源整合面临资源异构、数量庞大、保存分散的问题。以多元治理理论为基础,通过构建参与主体协同整合模式,解决主体分散割裂问题。对参与多元治理的主体及其特征进行分析,归纳了政府部门主导模式、文化机构主导模式、社会组织主导模式、社会公众参与模式四种少数民族档案资源主体整合模式,在深入分析和比较四者之间的相似性和差异性后,构建了动态性、场景化的少数民族档案资源多元主体协同整合模式。