云南罗平布依族3-6岁儿童普通话能力调查研究

以云南罗平鲁布革地区一所乡级公立中心幼儿园及一所村级私立幼儿园的102名3-6岁布依族儿童为研究对象,从简单汉语问答、汉语词汇掌握、理解句子、理解动作指令、初步语句意识五个维度考查其普通话运用能力。研究发现:罗平布依族3-6岁儿童普通话能力与性别无明显关系;与年龄有显著性关系;幼儿普通话能力存在明显地区差异,乡级幼儿园儿童普通话能力优于村级幼儿园儿童。要切实提升民族地区学龄前儿童普通话能力,应该着力提升民族地区农村幼儿园教师普通话应用能力及教育教学能力;加强幼儿园语言环境创设,科学合理设置语言课程;家校共育,营造良好的幼儿普通话教育环境;关注民族地区农村民办幼儿园现状,加大扶持力度;建立健全幼儿普通话能力测评系统。

乡村振兴背景下民族医药文化服务农村策略研究——以黔南布依族苗族自治州为例

民族医药具有独特的资源优势,与乡村振兴“三农”主抓手根脉相连。民族医药文化在服务农村过程中面临着诸多挑战,在乡村振兴背景下,通过调查研究黔南布依族苗族自治州农村地区民族医药文化服务现状,分析问题原因,提出政策支持、加强科普宣传、整合民族医药资源、加强医药人才培育等对策,以期为民族医药文化助推乡村振兴提供样本参考。

布依族服饰纹样创作的艺术思维与情感表现

布依族服饰纹样是布依族文化的重要组成部分,也是该族群审美观念和民俗风貌的典型例证。文章结合艺术学、民俗学理论,分析布依族服饰纹样特征,深入解读纹样创作过程中运用的艺术思维和情感表现形式,由表及里挖掘该族群对于世间万物的认知与理解。研究表明,布依族服饰纹样具有鲜明的民族特征,其创作过程是客观存在的“形象思维”与主观能动的“抽象思维”的衍生结合,并通过“直接显露”“谐音传达”“抽象转化”的情感表现形式呈现。以创新视角理解其纹样的创作内核,有助于实现民族文化传承。

织物属性对民族传统女性上衣结构与工艺影响研究——以苗族织物与布依族织物为例

织、染、绣是贵州民族服饰主要的工艺手段,目前对于三者从属关系的研究并不多见。文章以贵州丹寨排倒莫式苗族女装上衣亮布织物和贵州镇宁石头寨式布依族女装上衣土布织物为研究样本,通过梳理织物的纱线、辅助材料、织造技艺、后整理方式归纳织物属性,并从排料实验、刺绣工艺、蜡染技法、织锦方式四个维度,解读织物属性对女性上衣结构与工艺不同程度的影响,同时梳理“服以织物为基石”的造物思想,探索非遗活化传承背景下民族造物技艺及思想文化的发展路径。

坚守与创新:布依族“三月三”变迁研究——以贞丰县必克村为例

节日是民族生活习惯和传统文化的集中体现。“三月三”是布依族在长期生产和生活中逐渐形成的一种具有浓郁地方色彩的传统节日,有着浓郁、古朴、神秘的独特形式,具有鲜明的民族特色、地域特色和历史文化价值,继承与展示着布依族独特的民俗文化,其不仅是深入分析布依族及其文化的重要途径,也是探析民族文化当下变迁及其发展的重要方式。2011年“三月三”被列入《第三批国家级非物质文化遗产名录》。“三月三”历史悠久,内蕴丰富,特色鲜明,作为民族联结意象,凝聚和传承民族文化,维系布依族的团结与稳定,在时迁事移中坚守与创新。论文通过梳理“三月三”文献资料等,分析其历史、内涵、形态和功能,进而将其置于时代变迁的背景中,根据贞丰县必克村的田野调查、口述史等,概述其形式、内容、功能等的变迁,并从内外互动的视角,探讨变迁的地理、社会、组织、民众等原因,探寻“三月三”变迁的主要影响因素和动力机制,从而综合探求优秀传统文化发展的可行路径。

乡村振兴背景下紫云苗族布依族自治县甘薯产业发展SWOT分析

紫云苗族布依族自治县拥有优越的自然条件、扶贫政策的支持和浓厚的社会文化底蕴,在当地已经形成具有特色的甘薯文化,不仅实现农业增效和农民增收,而且逐步使甘薯生产产业规模化,但是,当地甘薯产业存在种植规模化程度低、产业组织化程度低、人才资源匮乏、科技水平低、基础设施建设发展滞后等问题。通过对当地的SWOT分析,提出相关建议:大力发展机械化;科技赋能甘薯产业;发展特色产业,提高知名度;延长产业链,提升价值链;探索石漠化治理模式,改善生态环境。

文化记忆理论下传统村落建筑的保护研究——以镇宁高荡村布依族石板房为例

石板房作为布依族传统建筑的代表,肩负着传统村落民族文化记忆传承的重担。随着城镇化的快速发展,传统村落面临文化记忆遗忘危机。在乡村振兴的大背景下,以石板房为传承民族文化记忆的符号,深入理解石板建筑的文化与价值,借助文化记忆理论提出石板房的保护与创新路径,传承与重构传统村落建筑的文化记忆,可为传统村落文化的可持续发展提供理论和实践指导。

布依族背带发展史浅析

通过样本对比、文献分析、实地调研和访谈等方法,文章深入探讨了自20世纪30年代以来,布依族背带在功能、形制以及纹饰等方面的嬗变过程。研究结果显示,布依族背带在近90年的发展历程中,既经历了深刻的裂变,又保持了重要的传承。其原有的功能、形制以及纹饰所蕴含的文化内涵得到了有效的保留与传承,同时在纹饰的题材和表现形式上又发生了显著的变化,这些变化充分展现了布依族群生命观的演进轨迹,以及该族群在装饰艺术上展现出的独特民族智慧。

以现代语义探析布依族服饰纹样的审美意境

通过对贵州黔西南地区布依族服饰纹样的语义进行深入分析,揭示其纹样题材的类别、表现形式、色彩特征及其所蕴含的深刻寓意。通过艺术审美与人文价值的双重视角,文章阐述了布依族服饰纹样所展现的审美意境,这不仅是布依族人民对美好生活向往的直观体现,更深刻地反映了布依族独特的民族文化。

钢琴演奏对布依族音乐发展作用的研究——基于音乐融合可能性的视角分析

布依族人民的日常生活与歌舞紧密相连,通过丰富的音乐形式和多样的器乐组合,形成了独特的艺术表现形式。在民族音乐日益走向国际化的今天,将钢琴与民族音乐有机结合,是推动音乐走向世界舞台的重要途径。在这一过程中,不仅促进了文化的包容与发展,也对钢琴演奏技巧和民族音乐的创造性、合理性与融合度提出了新的要求。本文将从音乐融合的角度探讨钢琴演奏与布依族音乐发展的关系,并分析这一融合对民族音乐发展的重要影响。

镇宁传统布依族锦衣色彩研究

布依族的传统服饰经过长期以来的继承和发展,凝结了民族智慧,其服饰的色彩从日常经验中提取,体现了布依族的文化和信仰,达到了审美情感的和谐统一。以镇宁布依族传统锦衣服饰为例,介绍了服饰的染色工艺流程,分析了布依族色彩审美特点,并运用色彩结合艺术创新设计。对布依族民族服饰外表下的色彩进行分析及创新研究,有助于深入理解和发扬布依族的传统民族服饰艺术文化,切身体会布依族的审美意趣。

“三交”视野下布依族蜡染在旗袍设计中的应用

在现代服装设计中,应对传统文化加以运用,并通过现代设计语言赋予传统服饰新的生命。将布依族蜡染运用于旗袍设计中,既能保留传统工艺的精髓,又能创新服饰设计,彰显民族文化的融合效果。从“三交”视野出发,探讨布依族蜡染在旗袍设计中的运用,分析其文化内涵与市场价值,能够为传统工艺与现代服饰设计的结合提供新的思路。

贵州省黔西南州布依族人群地中海贫血基因分析

目的了解贵州省黔西南布依族苗族自治州(简称黔西南州)布依族人群地中海贫血基因分型特征,为该地区地中海贫血防控策略制定提供基础参考资料。方法选取2019年至2022年就诊于兴义市人民医院的3323例地贫初筛阳性[平均红细胞体积(mean corpuscular volume,MCV)<80fL和/或平均红细胞血红蛋白含量(mean corpuscular hemoglobin,MCH<27pg]人群作为研究对象,采用PCR-导流杂交法进行地中海贫血基因检测。结果3323例研究对象中共检出地中海贫血基因携带者968例,其中布依族人群地贫基因携带者445例。在布依族人群地贫基因携带者中,α-地中海贫血基因携带者257例(占比57.75%),其中检出比例最高的型别为--SEA/αα(31.52%),其次为-α^(3.7)/αα(21.4%);β-地中海贫血基因携带者158例(占比35.51%),检出比例最高的型别为β^(CD17)/β^(N)(49.37%),其次为β^(CD41-42)/βN(39.87%);αβ-复合型地中海贫血基因携带者共计30例(占比6.74%),其中检出比例最高的型别为-α^(3.7)/β^(CD17)(30.00%)。结论贵州省黔西南州布依族人群α-地中海贫血显著高于β-地中海贫血及αβ-复合型地中海贫血;其中α-地中海贫血以--SEA/αα、-α3.7/αα基因突变为主,β-地中海贫血则以β^(CD17)/β^(N)、β^(CD41-42)/β^(N)基因分型多见,而αβ-复合型地中海贫血以-α^(3.7)/β^(CD17)基因突变为主。

图像学视域下贵州布依族贴布绣背扇纹样研究

绣花背扇作为布依族服饰的核心组成部分,是布依族民间妇女对子女祝福的寄托,是世代传承的延续,是母系文化价值观的体现。背扇的纹样受当地生活习俗、民族信仰等诸多因素的影响,表现出浓郁的地域特色。本文采用实物分析和文献调查的研究方法,从前图像志描述、图像志分析和图像学阐释3个不同层面出发,系统剖析布依族背扇中贴布绣纹样的题材与造型、构图与布局、色彩与材料、针法与工艺的特征,以挖掘其丰富文化内涵,深入、全面地解读布依族贴布绣背扇纹样,为布依族民族服饰文化研究提供参考。

布依族史诗《安王与祖王》的主题程式分析

《安王与祖王》是布依族民间文学中影响较大的史诗典籍。本文运用“帕里-洛德”的口头程式理论,对史诗中反复出现的“生育”“诞生与成长”“转告”和“争斗”四大主题进行程式化分析,探究口述者韦文坤演唱时呈现的技巧和规则。通过史诗文本的程式化特征,探寻布依族人民对自然、自我和民族的认识,最终讨论程式化分析对史诗研究的启发意义。

文旅融合背景下贵州布依族服饰文化传承与发展的策略研究

布依族服饰是构成布依族文化的重要部分,布依族服饰不仅可以将族群的民俗风貌展示出来,还可对布依族的文化内涵进行更好的传承。在文旅融合的背景下,布依族服饰文化传承面临一些困境,需要采取一系列措施来促进其传承与发展。文章以文旅融合为主要背景,将贵州布依族服饰文化作为主要研究对象,对其传承与发展过程中存在的问题展开分析,并提出多种发展策略促进其传承与发展,以更好彰显贵州服饰文化蕴含的民族内涵。

农政转型视角下西南民族地区糯稻种植的当代变迁与启示——基于贵州省镇宁县一个布依族村寨的考察

糯稻种植与糯食文化是南方许多少数民族的重要文化符号,糯之于布依族同样如此。以贵州省镇宁县一个布依族村寨为田野调查点,研究当地在传统农耕生计方式下,糯稻种植、糯食品制作以及人生礼仪、节日庆典、社会交往中形成一整套与糯相关的传统文化体系。在村寨近二十年乡村旅游开发建设历程中,部分土地利用方式转变导致传统农耕生计方式瓦解,糯稻种植消逝,与糯相关的社会文化事象改变,出现仪式简化、社会关系分化、糯稻种植技术与糯食品制作技艺文化濒危等现象。通过案例研究指出,在国际国内农政转型的大趋势下,西南民族地区乡村发展只有坚持多元化、可持续发展,同时密切结合地方实际,充分尊重当地人主体性,兼顾生态与发展、经济与社会文化并重才能真正实现高质量发展。

寻根、续接与皈向:布依族丧葬仪式功能研究

丧葬仪式是体现人类社会精神活动的重要途径之一。布依族社会至今仍然延续着相对传统的丧葬仪式,发挥着重要的社会功能。从回溯族源发展来看,布依族丧葬仪式充当了历史书写符号,展演了布依族远祖创世、定居的民族史诗,再现了布依族族人的集体记忆;从续接人生路径来看,布依族丧葬仪式作为中介,贯穿一生之余,还延续到“死亡”,叙说了从生到死,由死至生的发展路径,展现了布依族人线性的思维方式;从应和精神信仰来看,布依族丧葬仪式对“死亡”的想象暗合了族人的精神依托与原始旨归,一定程度上彰显了布依族的原始信仰。

山水与村落:民族生态文化中的生态与空间美学——以镇宁高荡村布依族石板房建筑群为例

民族建筑作为民族生态文化的一部分,不仅承载了民族情感和民族文化,还蕴含着民族特有的审美观念。高荡村石板房建筑群以其独特的选材方式、结构布局,呈现了布依族独特的原初和构造审美倾向,将布依族崇尚自然、天人合一的生态观和美学观展现给世人,传播了石板房建筑群的自然、精神和空间美学特征与价值,为审视传统民族建筑提供了一种新的思路。

试探贵州布依族民间音乐的文化内涵与艺术特征

贵州省布依族是一个有着悠久历史的古老民族,布依族人民在长期的生产生活实践中,不仅创造了丰富的物质财富,同时也创造了璀璨夺目的精神财富,布依族民间音乐具有多种表现形式,在不同的音乐表现形式中都体现出了特色的民族文化内涵。基于此,本文对贵州布依族民间音乐的文化内涵与艺术特征开展了深入的分析,为促进布依族民间音乐的传承与发展提供可靠的支持。