游幕与立言:武进士人邵长蘅的幕宾生活与古文风貌

清康熙三十一年(1692)初冬,武进士人邵长蘅(1637—1704)投身江苏巡抚宋荦(1634—1713)幕府,直到去世,历时近十二载。以文化型幕宾的身份,实现立言传世的志向,这是邵长蘅晚年自觉的人生追求与文化定位。幕宾生活削弱了邵长蘅人格的自主性而突显了他人格的依附性,他撰写了大量平庸的应酬文章,难免降低了他的古文品格。但这些“因文而生情”的古文作品,也彰显出他超越常人的古文修养和修辞能力,并且有效地提升了他那些“因情而生文”的古文作品的价值。得益于幕宾生活的特殊际遇,邵长蘅成为顺治、康熙年间“布衣能文之士”的翘楚,至少在声誉上得以与侯方域、魏禧鼎足而三,登上文学史殿堂。

明清幕府人事制度新探——以“幕宾”“幕友”“师爷”为例

幕府与衙署,均属官府,却稍有差异。一至清代,幕府从临时开府转而变为专设衙署,总督、巡抚随之成为固定的地方大僚,幕府与衙署趋于合一。明清入幕之人,称谓众多。最为闻名者,当数“幕宾”“幕友”与“师爷”,通称“幕僚”,一身而兼具宾、友、师三重身份。明清私人聘请的幕宾,其职掌主要在于佐治、检吏两个层面。幕主与幕宾之间,是一种相互依凭的关系:幕主得幕宾之助以治事,幕宾得幕主之脩金以糊口。幕主与幕宾之间,是一种东翁与西宾之间的关系。

探析乾隆朝州县幕宾舞弊原因

乾隆年间州县幕宾在地方上参与着诸多弊政,严重影响政务的正常运转。从传统教育制度、州县体制、幕宾收支、幕宾心态等方面进行分析,则能够管窥幕宾舞弊背后的原因。

略论清朝的刑名幕宾和书吏

清代各级地方衙署的司法审判工作,形式上由各级衙署的正印官审理,而实际上却多半为刑名幕吏所操纵,形成做官的不会办事,会办事的不能做官的特异局面。这是清朝腐败政治制度产生的结果,而反过来这一局面又促进了政治制度的进一步腐败。

功名、宦迹、幕宾:郑孝胥戊戌变法前的政治活动

郑孝胥少年得志,高中福建乡试解元,却于会试屡屡受挫,无奈以督抚幕宾为生,借助岳父吴赞诚的关系,先后居于沈葆桢、李鸿章的幕府,得以学习洋务,后随李经方出使日本,独当一面办理交涉,为交涉之干才,“洋务”也成为郑孝胥幕宾生涯的核心优势。郑孝胥对甲午时局的把握,对中日实力的差距认识准确,展现了干练的政治素养。

乾隆朝州县幕宾舞弊行为举隅

尽管乾隆年间被誉为盛清时代的典范,不乏操守严、植品高的名幕,如汪辉祖、龚蕚等。然而,就在这盛世之下,地方幕宾却参与弊政种种,严重影响政务的正常运转,有些行为甚至可以称得上极度的卑劣,如此大的落差和种种怪象值得深思。

明代幕宾制度初探

本文在区分幕职与幕宾的基础上 ,系统探讨了明代的幕宾制度 ,认为明初即有幕府制度存在 ,而至迟到正统年间 ,已有“自己用人”的例子 ;幕宾流向从中央到地方的各级衙门 ,由此形成聘幕之风 ;幕宾的身分以生员为主 ;主、幕之间 ,既是宾、师 ,又有一种相互依存的关系 ;幕宾的职掌 ,包括主文牍、备咨询、佐治民事、帮闲 ;幕宾的出现 ,既是幕官制形同虚设以及科举的产物 。

小幕宾大能量：暗操生杀大权的师爷

师爷(在官场上一般通称为“幕友”、“幕宾”、“西席老夫子”)虽然是政府部门的佐治人员,但一般并无官衔职称,也不在政府体制之内。师爷由幕主私人聘请,与幕主实属雇佣关系。幕主尊师爷为宾、为友,师爷称幕主为东翁、东家。师爷发源于周官幕人,历代都有发展。至明代,师爷作为一种特殊的幕业形态开始萌芽。有清一代,师爷非常活跃,上自督抚,下至州县,都聘请师爷佐理政府事务。晚清,曾国藩幕府人才鼎盛,形成近代军阀幕府,影响一直延续到民国。

黄易访碑活动与交友(三)——与幕主及其幕宾共论金石

一 与师徒两代相知 曾在宋拓武梁祠拓本上题字的，就有扬州八怪之一的金农。金农字寿门，又字司农、吉金，号冬心，别署稽留山民、曲江外史、昔耶居士、龙梭仙客、百二砚田富翁、金吉金等，从名号上可以略见其偏好。和丁敬、黄易是同为浙江杭州人，但金农晚年长期侨居扬州，嗜奇好古，尤喜金石文字。

黄易访碑活动与交友(二)——与幕主及其幕宾共论金石

黄易的金石交往中，这里不得不提及与毕沅的过往燕谈。《清史稿》（列传一百十九）记叙：“毕沅（一七三O——一七九七），江南镇洋人。乾隆十八年举人，授内阁中书，充军机处章京。字秋帆，一字纕蘅，号弇山，因从沈德潜学于灵岩山，自号灵岩山人。”

幕宾:落第文人的无奈选择

幕宾，又称师爷，泛指中国占代各级官员为处理行政事务而敦聘的佐理人员，在清代，这一群体尤为活跃。幕宾来源广泛，流品茺杂，其中有相当一部分人是考运不通、屡踬场屋者，迫于生活压力，他们不得不暂时搁下四书五经，选择加入幕业。为什么这些学而未仕者不选择其他行业而选择幕业？其中不乏工作性质、薪酬待遇等方面的原因，除此之外，幕宾群体的心理缺陷也是他们做出选择的动因。

明代幕官制度初探

本文从中央、地方乃至军事系统等方面，对明代的幕官制度进行了系统的梳理与考察，藉此证明明代同样具有一套完整的幕官制度；指出明代幕官制度在明代政治制度中所占的地位，以及幕官的衰败而导致以私人佐治为特色的幕宾制的应运而生。

明清之际士人游幕及有关的经验表述——以易堂诸子为例(一)

有关明中叶至有清一代幕业的兴起与发展,学界已多所探讨。在我看来,士人的有关言说不但提供了研究幕业兴起、幕宾这一角色生成的材料,更可资考士人处明清之际的姿态与心态,有特殊的研究价值。

游幕情境下汪中的文学书写

汪中是清代杰出的文学家,他所取得的文学成就在很大程度上依赖于他的游幕生涯。他在游幕期间与游幕相涉的文学书写,抒发了自己的怀才不遇之感与身世沦落之悲,倾吐了自己满腔的磊落不平之气与愤世嫉俗之情,尤其是以自己为个案,对幕宾这一群体心灵世界进行了深度展示。他的文学书写创造了游幕文学的典范,极大地开掘了中国文学的心理维度。

清代幕府制的变迁

清代地方主管官吏,从州县到督抚,总要聘请几位能干的或有学识的人才,帮助自己处理日常工作,称为师爷。文献上称为幕宾、幕友,一般统称幕府。幕府是主管自聘的助手,不在国家官制系统之内,不属公职,但他们的地位得到国家的承认。他们没有固定资格的限制,没有年龄经历的要求,不经考试选拔,但须有一定的文字水平和知识水平。因此,当时人们认为是读书人出路之一。幕府工作称为馆地,在幕称为处馆。幕宾在馆时,由幕主供给食宿,按季或按年致送修金。修金没有固定数目。待遇较教读老师稍优。幕宾和幕主是朋友关系。

蒲松龄游幕宝应的来龙去脉

本文通过梳理蒲松龄在康熙九年(1670)十月应同邑友人孙蕙之聘到江苏宝应县为其做幕宾,及至翌年康熙十年(1671)秋辞幕归里的来龙去脉,有助于今人了解蒲翁在南游宝应期间,佐助孙蕙施政惠民,为民歌哭,兴利除弊,愤世嫉俗的高贵品德。

古代妇女代称种种

我国古代。妇女有多种多样的代称，其称代方法有以下六种。一、以服饰为代称1．巾帼古代妇女的头巾和发饰，后作妇女代称。如清·沈起风《谐铎·巾帼幕宾》：“如仆者，亦岂须眉而巾帼者哉？”