清末广雅书院的创建——张之洞的空间策略:选址、布局与园事

广雅书院由清末两广总督张之洞所创办,其规模宏大,是中国古代书院的杰出代表。在广雅书院的创建中,张之洞综合选址、布局及园事等空间策略,在营造礼乐相承空间格局和自然朴素的士人园林风格的同时,实现了喻物抒怀的意境追求。在西方空间殖民主义盛行的1880年代,广雅书院展现了帝国晚期士大夫阶层的文化姿态。

试论广雅书院对近代广西社会的影响

广雅书院是中国近代著名的书院,该书院招录广东、广西两省优秀士子,对学生要求严格,激励学生刻苦学习,注重传统文化和西学等知识教育。为两广培养了许多新式人才。毕业于该书院的广西学生大多成为对广西有用的人才,他们促进了广西近代教育的发展,掀起了广西早期的革命活动。广雅书院对近代广西社会发展特别是教育方面起到了积极的作用和影响。

清末广雅书院变迁分析

1888年由两广总督张之洞创建的广雅书院是清末广东一所规模较大、建制较全、成就较大的高等学府。广雅书院在清末的变迁折射了清末中国地方高等教育发展的新动向。本文拟从社会变迁角度进行剖析,通过对广雅书院形式、目标、结构和活动变迁的考察,以期对清末中国地方高等教育的适应性变迁和某些细节方面的演进有更加明晰的认识。

清末书院到学堂的现代化转换——以广雅书院为中心

许多研究者将清末书院到学堂转换的原因归结为"社会的转型与自身的腐败",但"社会转型"由于关注过于粗略而有所忽略历程;"自身腐败"则不足以表述初始转换的真实。相反,书院是在对社会转型的适应突破、内化吐纳和自身产生新生因素中实现现代化转换的。这一转换显示了事物初始转换的真实状态和转换的背后逻辑。广雅书院是实践这种转换的一个范例。

通经明道 经世致用——试论广雅书院的教学风格及其现实意义

广雅书院作为中国教育史上的著名书院,在清末教育变革中有着极其重要的地位。尤其在教学方面,其通经明道、经世致用的办学思想,不立门户、中西合壁的学术精神,勤奋敬业、倾尽全力的高尚师德,直至今天,也对我们有着广泛的借鉴意义。

浅析广东广雅书院“脸谱”平面设计的风水理念

广东广雅书院平面布局是按"脸谱"的形式规划设计的,这种布局形式在现存古建筑中相当独特,结合当时时代背景和当地传统风俗文化等因素分析,这种布局形式与风水理论有着紧密的联系。风水是中国传统文化的组成部分,其中含有科学意义的理论千百年来一直影响着人们的生活。文章将对广雅书院时期"脸谱"平面布局从选址到设计规划中所涉及到的风水理论进行简要论述,探究这种艺术形式的特色。

清末的广雅书院

广雅书院作为清末一所著名的书院,在清末教育变革中有着相当重要的地位。院规先读书而后考艺,重实行而轻华士,不立门户、博采众长的学术精神,品行严谨、雅正的高尚师德,相互切磋、自由开放的学习氛围,对当前中国学校教育和改革也有着一定的参考和借鉴意义。

略论广雅书院的创设及其主要特点

广雅书院是洋务派官僚张之洞设立的一所地方学校,它存在的时间虽不长,但影响十分深远。认真研究这所书院的创设经过及其在教育教学方面的主要特点,是中国近代教育史研究领域中一个重要课题。本文试图对此作一较为系统的考察。 1 众所周知,张之洞十分重视教育,每到一地任官,必提倡教育,奖掖文教,以兴学为己任。1884年,他调任两广总督,上任伊始,即对当地文教情况进行了一番调查,在此基础上提出创设大型书院——广雅书院的主张。这主要是基于以下几方面的考虑。 (一)发展两广社会政治、经济、文化必须以兴学育才为先。张之洞认为:“窃惟善俗之道,以士为先;致用之方,以学为本。广东广西两省,地势雄博,人才众多,文学如林,科名素盛。惟是地兼山海,东省则商贾云集,华洋错居;西省则山乡磽瘠,瘴地荒远,习尚强悍,民俗不齐,见闻事变,日新月异。

岭南书院:广雅书院、东坡书院、陈氏书院

岭南在古代包括广东、广西，现在又包括海南地区。岭南书院的发展与海外商路的开拓关系甚大。唐宋元时期，相对于江西、福建、浙江、江苏等地区来说，这里属于不发达地区，书院发展较缓慢。然而到了明清时期，随着大航海时代的到来，岭南的对外经济文化交流逐渐增加，许多知名一时的学者不约而同的选择岭南地区作为其传播思想、广收门徒、开枝散叶的地区。在陈献章、湛若水等理学名儒的推动下，岭南书院出现了一次较大的发展。清代中期，

广雅书院藏书述略

[目的/意义]本文围绕广雅书院藏书事业进行专门性、系统性的论述,旨在研究晚清岭南地区藏书楼及其管理者在西方新思想影响下发生的藏书转变。[方法/过程]从藏书来源、藏书类型以及藏书管理三个方面对广雅书院的藏书事业予以述略。[结果/结论]广雅书院在书院学规制度上重视藏用书籍,在刻书甄选上重视版本校勘与收录时政新学书籍,并且藏书楼在一定范围内对外开放的管理方式方法,都对当代图书馆的服务理念仍有可资借鉴与传承之处。

岭南人文图说之一二六——广雅书院

广雅书院是清末洋务派代表张之洞办教育的实绩，于光绪十三年（1887年）筹建动工，翌年建成正式开学，从创办至光绪廿八年（1902年）改为两广大学堂，14年先后4任山长（即校长：梁鼎芬、朱一新、廖廷相、邓蓉镜）均进士出身，收两省学生定额各100人，共培养出约770人。倾应中国社会发展之需，完成了古代书院向新式学堂的办学转制。

经古学统与经世诉求——张之洞创建广雅书院的学派背景

清代道咸以降,经阮元等主导,诂经精舍、学海堂为代表的经古书院蔚成风气。但在晚清危急局势的逼迫下,以汉学考据见长的经古书院体制,亦不得不有所更张。张之洞督粤期间创建的广雅书院,即兼有"经古"与"经世"的双重取向。借助地利之便,陈澧一派的粤学正统被张之洞援引为书院创立的资源,"东塾学派"成为张之洞周边学人圈子的重要组成部分。但与此同时,梁鼎芬等东塾后学却截断了从阮元到陈澧的连续脉络,在汉学考据的传统之外,重新发掘以学术影响世道人心的新学统。本文关注张之洞及其幕僚创建广雅书院的学派背景,借重《赵凤昌藏札》、《广雅书院文稿》等史料还原细节,尤其注意张之洞系统与阮元以来经古书院传统展开的对话。

张之洞经世致用思想对广雅书院的影响

张之洞创办了许多书院,以培养经世致用的人才。两广总督任内,他创办了"广雅书院",强调"中学西学"并重,并在书院教育中贯穿经世致用的思想,在两广及全国产生深远的影响。

广雅书院

广雅书院是清末两广总督张之洞创办的。张之洞认为“善俗之道,以士为先,致用之方,以学为本”,于是有筹建广雅书院之举,并选定稻香林郁的广州西村为院址。广雅书院于1887年(清光绪十三年)兴建,翌年落成。“广雅”之名,是“广大而能正”之意,书院内的对联。

张之洞在广雅书院的题联

1887年(光绪十三年),两广总督张之洞在广州市西北角(今广雅中学处)创办了广雅书院。书院分经、史、理学、经济四门,学生来源以两广生徒为主。清末文字学家吴大澂曾经称广雅书院为“两粤英才渊薮”。书院内设有礼堂、无邪堂、清佳堂,张之洞曾分别为之题联。

广雅书院文物史料（三则）

广雅书院内旧有莲韬馆，座落于冠冕楼之西南，为山长（院长）起居及接待诸生之所；原有术匾额悬于馆门上方，字为书院创建人两广总督张之洞手书。

招邀数君子 沉醉万荷花——小记广雅书院的濂溪祠

1888年由两广总督张之洞创办的广雅书院原有两祠，一曰岭学祠，为“礼宋儒诸贤之所”(台湾著名学者苏云峰先生语）；二曰濂溪祠，属专礼周敦颐之所。岭学祠在书院西北，濂溪祠在东北，从坐向看，位居岭学祠上；岭学祠为礼众贤之所。

清末书院到学堂的现代化转换

许多研究者将清末书院到学堂转换的原因归结为"社会的转型与自身的腐败"①,但"社会转型"忽略了转换的历程;"自身腐败"不足以表述初始转换的真实。书院在对社会转型的适应突破、内化吐纳和自身产生新生因素中实现现代化转换,这一转换显示了事物初始转换的真实状态和转换的背后逻辑。广雅书院是实践这种转换的一个范例。

古代书院藏书流通的传统

一、萌芽时代的书院与藏书流通的特性书院在一千年的历史中,兴废盛衰,饱经沧桑,但是图书借阅的传统始终不变,它来自古代私人书院的读书治学,而早期的官方书院却仅仅是聚书、校书机构,故本文重在民间书院与藏书流通关系的浅述。最早的私家书院见于记载的是公元635年的“张九宗书院:在遂宁县、唐贞观九年建”(嘉庆《四川通志》·27)。《全唐诗》的诗题中记录了唐代十一所私人书院。