梅庵琴派源起于南高师之学理探究

梅庵琴派孕育于南京高等师范学校,也是迄今为止唯一源起于近现代高等学府的古琴流派。古琴家王燕卿在南高师短短五年的古琴选修科教学之所以能够为一个古琴流派的诞生奠定基础,与南高师的教育精神密不可分。尤其是南高师对国学教育的重视、对通才教育的重视、对人格教育的重视,塑造了梅庵琴人的文化态度、知识结构及人格追求,铸就了梅庵琴人深沉的“梅庵”情结,并成为历经漫长岁月和文化变迁的梅庵琴派的精神内核。

陕西岐山双庵遗址2013~2014年新石器时代遗存发掘简报

2013年9月~2014年1月,北京大学考古文博学院与陕西省考古研究院、岐山县周原博物馆联合对岐山双庵遗址进行发掘,其中新石器时代遗存可分为仰韶晚期和客省庄二期两个时期,发现灰坑、房址、陶窑及灰沟等各类遗迹,出土丰富的陶、石、骨、玉等质地的遗物。此次发掘进一步丰富了双庵遗址的文化内涵,为关中地区客省庄二期文化研究提供了新的资料。

回忆与救赎——评《陶庵梦忆》

《陶庵梦忆》是生活在明末清初的张岱所作。在《陶庵梦忆》中,张岱详细记述以往日常生活中的诸多细节,表达了对过往美好时光的爱和思念。回忆救赎了自我,也建构了主体,书中的记忆碎片,具有文化、文明、文学等多种价值,展现出独特的魅力。

支如玉对唐代文学的接受研究——以《半衲庵集》为例

支如玉,明代万历二十八年举人,著《半衲庵集》。全文以《半衲庵集》为切入点,从支如玉对唐诗的接受、对唐传奇的评点和对唐代散文的沿袭三个维度入手,分析支如玉的文学创作思想与唐代文学的关系。本文有益于弥补学界对明代文人研究的缺失,在一定程度上阐释了唐代文学对明代文学的深远影响。

基于非遗体验坊的高校文创模式创新研究——以上海鲁庵印泥为例

本文对上海鲁庵印泥的现状进行研究,分析其文化内涵、艺术体现等方面的价值。然而,随着现代化进程 的加快,这种传统文化面临着发展困境。近年来,越来越多的年轻人开始关注非遗文化,但仅是停留在表面上,本文通 过对已有的高校文创模式进行比较,提出建立高校非遗体验坊。高校非遗体验坊建立在“体验经济”的基础上,旨在通 过创新的方式,让更多人了解和接触鲁庵印泥文化,从而实现非遗文化的保护和传承。本文详细介绍了高校文创体验坊 的实现形式和未来发展方向,对于推动非遗文化的保护和传承具有重要的现实意义,也为文化创意产业发展提供了新的 思路和方向。

《陶庵梦忆》中的名量词与数量名结构

明末清初时汉语名量词体系基本完备,《陶庵梦忆》中名量词的使用与当时整体情况有所不同。《陶庵梦忆》使用的名量词主要有四类:部分量词为沿用旧词;部分量词为明代新生;部分量词在明代开始泛化,体现了白话文中量词的使用特点;部分量词为半文半白文体独有,同时期白话文献和现代汉语中均未使用。《陶庵梦忆》在数量名结构的使用上,“名+数+量”结构最多,“名+数”结构次之。这是受《陶庵梦忆》半文半白文体特征的影响,且受文言特性的影响远大于受白话特性的影响。

全域土地综合整治视角下的村庄规划实践——以株洲市龙凤庵村为例

村庄规划作为最末端的空间规划,是与村民利益关系最直接的规划,但长期以来存在不实用、不好用、不管用的问题。新时期下如何提升村庄规划的实用性,是实现乡村振兴的重要抓手。全域土地综合整治作为规划实施的政策平台,与村庄规划在最终目标、时空协同以及内容互补上有着紧密联系,本文以全域土地综合整治为视角,总结了详尽的外业调查、严守底线管控以及统筹各类整治资源三大村庄规划编制工作要点,并以株洲市白关镇龙凤庵村村庄规划实践为例,提出了该视角下规划充分挖潜保障村庄建设发展空间、补足传统村庄规划农田水利内容短板以及“红绿融合”的产业发展模式三大策略,以期为各地村庄规划的编制工作提供借鉴。

高校非遗文创体验坊市场化推广与创新路径——以上海鲁庵印泥为例

非遗文化体验坊在各地兴起,如何实现其持续性发展,发挥好非遗传播保护载体的功能是一大难点。本文以 上海鲁庵印泥体验坊为例,将高校与体验坊结合,重点讨论探索了非遗文创体验坊在实践过程中所面临的困境以及改善解 决措施。在文创产品同质化、营销宣传方式单一、商业运营困难等情况下,体验坊需要深化文化内涵、拓宽推广渠道、完 善体验坊布局以及规范内部管理制度,以最大化发挥对非遗文化的宣传保护功能,助力鲁庵印泥融入现代生活,满足大众 精神文化的需求。高校切点下的体验坊需要非遗与市场化经营的创新结合,有利于改善非遗文化的生存现状,为非遗文化 保护带来新的力量。

杨慎对王维诗歌的选录与评析--以《升庵诗话》《丹铅总录》等为中心

作为明代中期的著名诗词评点家,杨慎对王维的研究可谓用功颇深。《绝句衍义》等唐绝系列选本所承载的选诗、序文等内容凸显出杨慎的独特的诗学观念,即重视绝句的音乐属性和体制要求,追求风雅格调,而这种观念与杨慎对王维绝句高手地位的话语建构实相呼应。《升庵诗话》《丹铅总录》两部著作共同呈现了作者对王维诗歌的多角度观照:在诗歌风格论中,重视王维浑融含蓄的审美倾向;在艺术手法论中,推崇王维精妙的字法与句法;在诗歌流变论中,辨析王诗的渊源与影响,还由此引发对宋诗价值的重新审察。通过“以经史考据之法治诗”,杨慎力图在重视原典、文字校勘、词句笺释三个层面把握王维等人的诗歌本貌。

风徽追仰三百年:写韵楼题咏升庵诗考论

杨慎人品俊伟,成就卓越,滇文化人和外省来滇士人对他的崇仰和怀念是一个化不开的情结,瓣香顶礼,不断从他身上汲取人格力量和思想智慧,题咏升庵之诗层出不穷。感通寺写韵楼为升庵在滇遗迹中最显著者之一,题咏之作洋洋大观,从一个侧面反映了他对云南人文的杰出贡献和绵绵不绝的影响。同时,升庵在滇发愤著书,云南成就了他“一代伟人”的英名,他和云南实际上构成双向互动关系。写韵楼诗表明名贤遗迹对人有显著的感发、净化和升华作用。传承发扬优秀传统文化,要保护和利用好名人遗迹。

“以诗为文”观念演变论略--以《东坡志林》《陶庵梦忆》为例

“以诗为文”,即以散文文体为基础,化用吸收诗体特征成文。早期散文文体内部包含诗的因素,经由文体理论现世,散文逐步发展成熟,“以诗为文”的观念由模糊未分到清晰确立,散文的诗化倾向愈发明显,审美风格发生偏移。该观念凝聚于宋代,并在宋代完成长期新变定型,《东坡志林》的文本样态及审美风格显示了“以诗为文”这种文体渗透观念的跳跃发展。至晚明小品,诗文跨界融通的创作观念达到成熟阶段,张岱《陶庵梦忆》集小品之大成,化诗歌句式节奏之外在、情志之内涵、意境之神韵入文,笔调自然圆熟,冲淡太和。

“最可敬爱的朋友”——胡适与单不庵往来手札23通考释

通过整理单不庵与胡适往来论学的23通手札,探讨二人因书结缘、共相校雠、讨论韵脚以及临终托付等往来交游事项,考证胡适与单不庵深厚的学术情谊:二人志同道合、惺惺相惜,单不庵被胡适称为“最可敬爱的朋友”。通过这些手札亦可看出二人认真严谨、谦虚求教的学术风格。

修武县茶棚村通济庵剧场演进考述

修武县茶棚村通济庵位于豫晋交界的太行山中,清康熙壬辰年(1712)创修,清道光壬寅年(1842)春增建舞楼,之后又增建东、西两殿。清宣统元年(1909),乡民又重修大殿、东殿,增建东西耳楼、看楼。通济庵舞楼位于大殿对面,与东、西看楼等建筑构成一个封闭的剧场。舞楼为乡民献戏酬神的场所,舞楼与大殿前的空地及东西看楼是乡民观看演艺的场所。通济庵剧场发展经历了三个阶段:从“无固定舞楼的剧场”发展到“有固定舞楼的剧场”,再到“有固定舞楼、戏房、看楼的剧场”。通济庵剧场是典型的豫西北太行山区庙宇剧场,见证了豫西北庙宇剧场演进的历史。

肇庆梅庵建筑格局变迁研究

位于广东省肇庆市的梅庵是岭南地区现存最古老的木构建筑,庵内大雄宝殿的梁架与斗拱保留了宋代的建筑风格,其独特价值已为学者所重视,也于1996年被国务院公布为全国重点文物保护单位。目前,关于梅庵的研究多集中于对其宋代大殿的建筑学考察,有关梅庵的历史研究寥寥无几。文章通过梳理梅庵明清以来寺院景观发生的变化,补充了对梅庵古建筑后期发展历程的认识。作者认为,只有尽力梳理、澄清相关史实,重塑梅庵建设与经营的真实情境,才能使古建筑与其背后的故事变得鲜活生动,最终实现文化遗产与现代文教、生活之间的有效对话,切实保护文化遗产。

《陶庵梦忆》与大运河文化

《陶庵梦忆》与中国大运河有着紧密的联系。张岱一生主要寓居及游历于江南运河流域,深受运河文化熏陶,书中涉及了扬州、苏州、绍兴等多座运河城市,从园林建筑、民间艺术、民间习俗、运河商业等方面生动具象地展现了大运河文化;同时,大运河也影响了《陶庵梦忆》的成书、刊刻及流通过程。当下,联系研究《陶庵梦忆》与大运河文化有助于进一步丰富大运河的文化内涵,也为新时期大运河文化建设提供新的思路与方法。

基于《陶庵梦忆》与《履园丛话》的明清文人园林观分析

基于时代背景和作者的文人身份,选择《陶庵梦忆》与《履园丛话》为研究文本,分析其所蕴含的造园思想,剖析明清文人园林营造的时代推力,并探析园林在文人社会生活中所扮演的角色;与同类文本中文人造园家的园林观对比,关注主体身份差异带来的实践表征差异,以期在明清这一园林繁荣期中细分出不同的时代切面,管窥文人主体造园意识的差异及其对园林史的影响。

早期功能训练联合中药热庵包干预对腰椎压缩骨折患者PKP术后腰椎功能康复的影响

目的分析早期功能训练联合中药热庵包干预对腰椎压缩骨折患者经皮椎体后凸成形术(PKP)术后腰椎功能康复的影响。方法选取2022年5月至2023年5月于我院接受PKP治疗的腰椎压缩骨折患者60例分为两组,对照组采取常规护理干预,观察组采取早期功能训练联合中药热庵包干预,比较两组的疼痛程度、腰椎功能和日常自理能力。结果干预后,观察组的VAS评分、ODI评分均低于对照组,Barthel指数评分高于对照组(P<0.05)。结论早期功能训练联合中药热庵包干预可减轻腰椎压缩骨折患者PKP术后的疼痛程度,促进患者腰椎功能康复,提高患者日常自理能力。

“居安资深”——沈周为杨一清作《邃庵图》研究

沈周为明代阁臣杨一清所绘的《邃庵图》是一件典型的“别号图”,与李东阳、吴宽、李梦阳的记咏合为一卷。图卷制作活动加强了杨一清与知交间的联系,使其修身济世的抱负受到认可,其名士形象也得以塑成。除为杨一清提供身份认同外,《邃庵图》承载的个人记忆与理念亦可经递藏传诸后世。对沈周而言,此图也是他以文人画家身份向京师推扬吴中文化的重要媒介。

大一统的诗学表达:以由云龙《定庵诗话》为考察中心

大一统思想对古今中国影响深远,它是中华民族共同体政治生活的实践经验和历史反思,也是政治秩序合法性的关键来源。从结构上看,大一统或共同体意识包含了意义、实践和审美三种范式。刚性化的实践通过诗教和乐教的内在转换,就像一个强力旋涡把近代云南学者卷进中华民族共同的文化记忆之中,而由云龙的《定庵诗话》则是其中的经典美学样本。值得注意的是,诗话体现的不是一种“静观式”的诗学知识观,而是指向“知识之后”的道德和政治实践。诗话一方面呈现了大一统的诗学表达源自中华民族共同的文化记忆;另一方面也呈现了政治秩序是伦理和德性之人向善的天然结果。

千山南泉庵经版考

本文对现收藏于鞍山市博物馆的千山出土清代经版进行调查考证,并对经版的制作年代和收藏场所印刷背景进行分析,希望能为千山历史研究提供重要的参考借鉴。