圆满合一:弘一法师绝笔《悲欣交集》中的生与死

作为近现代知名的一代高僧——弘一法师在诸多文化艺术领域都曾开风气之先,是二十世纪我国一位全能艺术大师。书迹《悲欣交集》是其晚年圆寂之前的绝笔墨宝,析其理,四字和盘托出悲悯众生沉沦生死之苦,欣喜自己往生离苦得乐的心境,“悲”众生迷,“欣”己已悟,“悲欣交集”即生命本身,交集指代了生与死之间的思想冲突,死亡与彼岸之间的融合关系。悲欣本有二元之别,交集之际便融为一体,圆满合一。四字告别绝笔,蕴含了撼人心灵的深刻力量,也是弘一法师一生修行的真实写照。

弘一法师的漳州踪迹与保护

弘一法师晚年因侵华日军的轰炸等多种原因曾居漳半年多,在此期间弘一法师以满腔爱国热情在当地发起了抵制日货、创作并教唱抗日歌曲等爱国活动,培养了一批漳州艺术青年,并为漳州古迹保护与文献整理做出贡献。弘一法师在漳州留下的文化遗产值得大力保护,为此需要当地各界合力,在全面系统整理弘一法师居漳资料文献的基础上,设立集文旅、爱国主义教育基地、艺术教育实践为一体的纪念场馆,以及进行与其他相关名人古迹、文物保护项目联合开发与宣传,并成立相关研究会推进学术研究。

弘一法师与寺院藏书

弘一法师专注于佛教律宗研究,以著经、写经、请经、藏经的方式,给近代中国佛教界留下了宝贵的经藏遗产,在中国寺院藏书史上具有重要的意义。

李叔同(弘一法师)与新文化运动关系析论

一李叔同(弘一法师)参加的"春柳社"为五四时期的话剧运动开创了新风,他创作的素描、水彩、油画、广告图案等各类作品为五四时期的美术革命作出了先导,他实践的"学堂乐歌"为五四以后大规模引入西方音乐提供了准备,用丰子恺的话来说,弘一大师就是"中国最早提倡话剧的人,最早研究油画的人,最早研究西洋音乐的人"(1)。

勇猛精进无退转——读弘一法师联

在这世界上有一种人．天生就是被大多数人所爱．比如张国荣，比如梅兰芳，比如李叔同。他们的绝代风华绝代姿，克己爱人近乎完美的人格魅力与艺术上刳肝沥血的努力．柔软而不失坚忍．使他们可以穿越时间架空历史成为难以远去的美丽景象而十分有爱。

弘一法师佛法行持的诗词灵光

弘一法师是晚近中国文化史上颇引人注目的人物,除涉足音乐、美术等艺术领域之外,其于古典诗词创作亦有深厚造诣。本文以弘一法师存世的一百四十余首诗词作品为研究对象,挖掘、体悟其诗词创作中的宗教因子,进而发现"华严为境,四分律为行,导归净土为果"之佛法行持在法师诗词中时有灵光闪现。研究弘一法师诗词作品中反映的宗教思想,对于我们深入理解法师佛学思想、认识其诗词独特的创作理路都将发挥无可替代的积极作用。

弘一法师李叔同的教育思想及其青岛时期的佛教活动

弘一法师李叔同是一个在僧俗两界都留下了巨大声响的人物。出家前的李叔同集绘画、书法、音乐、金石、篆刻以至诗歌、戏剧等多种才华于一身,是近代中国不可多得的全才艺术教育家;出家后的弘一法师被佛门尊为重兴南山律宗第十一代祖师。1937年春李叔同来青岛弘扬佛法,居留半年,既留下了中国宗教史上的一则佳话,又结成青岛海天之间的一段情缘,为人生的选择提供了一片广阔的思考空间。

佛教与朱光潜人生艺术化的美学观——从朱光潜和弘一法师的交往谈起

现代美学大师朱光潜先生受到佛学很深的影响。他的“人生艺术化”美学观的形成就和与弘一法师的交往有关,在欧洲留学期间,他深入研究了悲剧理论,包括佛教和悲副的关系。在抗日战争时期,他又探讨了佛学对中国诗艺的影响。

弘一法师的书法美学思想

弘一法师是我国近代著名的书法家和佛学大师。他援佛入书,创作出一种宁静、淡泊、空灵的新书风,给崇尚雄强、刚健、劲厉之美的近代书坛带入了一股新鲜空气。

“悲欣交集”——弘一法师生死观探秘

弘一法师是中国近代佛教史上的传奇人物,在律学、诗词、书画领域贡献至鉅。他直探佛教本源将信仰落实于实践,表现在生死观方面,他了悟佛教生死观的本质,突破明清以来追求死后世界的已经变异的世俗化的佛教生死观,以"了生脱死"为旨归,直指生命的超越;他外依于律学,精研行持,内归心于净土,以净土修行为证道途径;最终由安然离世实证了自己的生死观,成为后人的楷模。

弘一法师音乐思想管窥

李叔同为中国近代音乐和音乐教育的发展做出了巨大的贡献,早年东渡日本的经历成为他音乐思想的重要内容。有感于国家衰败、家道中落等因素的影响,李叔同中年之后遁入空门成为中国佛教律宗第十一代世祖。

弘一法师菩萨戒思想研究

弘一法师在声闻戒方面,以弘扬南山律学为志愿,对南山律宗的创立者道宣、发展者元照的戒律思想进行过精深研究和系统整理;在菩萨戒方面,坚持唐末五代以后逐渐形成的天台菩萨戒传统,对瑜伽系菩萨戒抱持开放态度,对华严、唯识宗僧人的《梵网经》注疏也给予高度关注。南山律和菩萨戒构成弘一法师律学思想的两个基本部分。

弘一法师与印光法师之交往

印光法师是近代净土宗的振兴者,弘一法师是近代律学的中兴者,两位都是近代佛教史上的重要人物.二师之法缘集中在弘一法师求拜印光法师为师,印光法师对其悉心指导.这对弘一法师的成佛之路产生了重要影响,体现在弘一法师在学佛方法上,一心念佛;态度上,虔诚恭敬;思想上,深信因果;生活上,尽量不麻烦任何人,节俭惜福.弘一法师以印光法师为范,着力修行,终成一代高僧,这给我们带来了不少启发.

朱子文化与弘一法师的文化行持

弘一法师入释后的文化行持,融朱子理学于佛教文化行持中。弘法实践,"知""行"结合,倡导佛教文化精神与时代、现实社会相宜;"居敬""持敬"修为,彰显传统文化人格自为意志;"涵养省察",法门与根器契合相适的修为。其朱子理学涵养凸显出"知廉耻""存敬畏"的"本心"养成,具有当代启示意义。

《弘一法师未刊书札》系年及校读札记

《学术集林》卷八 (上海远东出版社 ,1996 )刊登了《弘一法师未刊书札》十四通 ,但未给出明确系年。本文根据《弘一法师书信》和《弘一法师年谱》考定了其系年 ,并对校读、排印中的问题作了订正。

弘一法师的音乐历程

这首历经几十年的传唱而经久不衰的《送别歌》，已经成为中国音乐史上的经典名篇。它的创作者，就是著名的弘一法师。 弘一法师（1880-1942）本名李叔同，浙江平湖人，生于天津。他既是一代高僧，也是才气横溢的艺术教育家，在诗、词、书画、篆刻、音乐、戏剧、文学多个领域均有很高造诣。他的书法艺术，“朴拙圆满，浑若天成”,

弘一法师诗文的艺术风格

二十文章惊海内的李叔同,39岁时在杭州虎跑定慧寺披剃,在灵隐寺受戒,成为弘一法师。在这两段迥然有别的人生中,他写作的各体文学作品,呈现出不同的艺术风格,但贯穿其一的是深沉真挚的情感。

生命凝思结硕果 考证剖析集大成——读金梅《悲欣交集·弘一法师传》

该文在总体梳理李叔同研究状况的基础上,对金梅《悲欣交集·弘一法师传》进行了学理性的分析,明确该传纵向为主、纵横结合的架构隐含了金梅对弘一内在精神的理解与把握,较为准确地传达了弘一的个性气质,探讨了弘一研究中的具有普遍性的两个谜。

弘一法师与于右任北碑师法之比较

＂20世纪的中国书法同20世纪的中国社会一样,是一个充满变革的世纪。世纪之初,对已经变味走形的帖学的否定,对碑学的倡导与张扬,是该世纪书法的第一个大变革。＂在于右任出现之前,已有邓石如、赵之谦等对北碑的努力探索,并取得了令人注目的成就,但他们基本停留在端正的魏楷层面。于右任以其少有的才华和过人的胆魄,将棱角分明的魏碑书法写得顾盼有姿,挥洒自如,轻松自然,使魏体行书由探索阶段过渡到成熟阶段。