论张元幹词中的“变体”

张元幹继承并发展“东坡范式”,其词有“本色”一面,亦有“变”的一面,这是词人自身个性气质和时代环境的变化等因素共同作用的结果。“变”一方面表现为词体功用的诗化,词具有“兴观群怨”的功用;另一方面表现为技巧的诗化,将诗歌常用的典故、议论等表现手法和技巧引入词中,丰富了词体的表现方法,为词体的发展注入活力。张元幹“变体词”是对苏轼以诗为词继承和深化的结果,推动了词体文学的更大发展,下开辛派词风。

张元干与李纲的交往及其影响

张元干一生交游广泛,与李纲交谊最深。二人因多重缘分相识,仕同进退,生活上相互关心,交往十六年。相识缘分使然,张元干和李刚的诗词创作受陈瓘和江西诗派的影响,后经国难归闽,彼此认同支持,诗词以归隐与忧国为主基调,作品兼具忧郁慷慨和旷达舒朗的特点。绍兴年间,张元干、李纲与居闽文人志士频繁互动,对闽中文人及其文学创作产生了联动影响,形成以李刚为中心,以书写中兴渴望、风物闲趣和隐逸情怀为主题的闽中文学群,推动了闽中文学发展的第一波高潮。张元干与李纲的交往是南渡初期文人士大夫关系的缩影,从中可窥见当时文人士大夫的家国理想、生活思考、人生选择,以及南渡初期文学特点之成因。

张元幹词用杜诗典故研究

张元幹词的用典博取百家,范围遍布经、史、子、集,其令词创作内涵丰富且别具一格。张元幹作为处在家国沧桑巨变时期的南渡词人,其对杜甫诗的接受主要集中在归隐以后。芦川词今存185首,其中有53首对杜甫诗句进行了大量的援引和使用,用典多达72处。其中用典类型多以正用、明用为主,引用之处在文中衔接自然,浑然天成。芦川词大量化用杜诗典故,不仅彰显了张元幹本人对杜诗的喜爱及其对杜甫人格的推崇,也在一定程度上反映出张元幹当时的创作心态。

张元干、张孝祥词之比较

张元干与张孝祥都以爱国词著称于世 ,张元干词表现了对中原人民的系念与屡遭打击而不沮丧的旷达胸怀。张孝祥有着统一中国的强烈愿望与守职尽责的强烈责任感。在词的风格上 ,他们都以豪放词驰誉词坛 ,然都写了较多的艺术高妙的婉约词 ,并各有自己的特点与个性。在词史上 ,承先启后 。

刚柔相济 多元之美——评析张元干词

张元干以爱国词人名世,其突出风格是"慷慨悲凉"、"抑塞磊落";而他还有大量词作反映了与作者生活思想有关的另一侧面:生世之感、闺情、旅愁、美景、咏物等等,其风格则是"妩秀"柔美。其豪放的民族"弦歌"开出后来张孝祥、陆游、辛弃疾等爱国词人的先河,而那婉约的"阳春白雪"之歌则是对雅艳词传统的美好继承。

论宣和初年张元干的交游及其影响

宣和元年(1119)与宣和二年(1120),对张元干而言,意义重大。宣和元年(1119),他回到福州永泰省亲,发现了祖父手泽,为祖父的原配夫人刘氏祖母扫墓并作祭文,还刻之于石,以传子孙;同时,他拜见了前辈郑侠,结交了坚韧刚毅的高僧德隆。德隆的生年应为宋仁宗至和三年(亦即嘉祐元年),即丙申年(1056),卒年为宋高宗绍兴二十五年(1155),享年百岁,与张元干的友情持续三十五六年之久。宣和二年(1120)张元干从福建经江西北上汴京,拜谒并追陪陈瓘累月,得到陈瓘的奖掖提携,陈瓘为其祖父手泽题跋。此后,杨时、游酢、李纲、吕本中、朱松等名流也纷纷随之“题跋叹美”张元干,这些都表明了在后王安石时代张元干的政治立场,他反对蔡京等人以变法之名结党营私,滋扰民生。张元干“劲正清峭”的“雄健”词风,得益于他承继陈瓘、杨时、游酢等人的“道学”涵养功夫。正是在“劲正清峭”的“雄健”一路上,张元干之“豪”与苏东坡之“豪”形成了区别,张之“豪”为刚健遒劲,苏之“豪”乃疏放旷逸。张元干刚健遒劲之“豪”,为其后的辛弃疾导夫先路,成为在婉约、豪放二途之外另开“劲正清峭”之“雄健”词风的先驱人物。张元干也是以杨时、游酢、陈瓘为代表的北宋道学闽地一脉的继承者,他承上启下,持守道学气节,以其文其词,深刻影响了朱松、朱熹等后来者,从这个意义上说,他也是朱熹理学集大成之“闽学”一脉的源头活水。

张元幹词审美特征之管见

张元幹是北宋后期至南宋前期的一位重要词人。他的词全面反映了自己的生活和情志以及当时的社会现实。其词现存180多首,内容丰富,风格多样,具有豪壮悲愤的阳刚美、婉约妩秀的阴柔美、情景交融的境界美等审美特征。

开拓爱国词的重要作家—张元干

十二世纪二十年代的靖康之难,使北宋社会发生了巨大的变动。在统治阶级内部,围绕着抗金还是投降的问题,展开了极其尖锐、复杂的斗争。时代的“天风海雨”催生了一大批优秀的爱国志士,张元干就是其中的一个。他奋袂攘襟,抽笔为刀,成为宋代第一个以大量爱国词参加抗金阵营的重要作家。张元干(1091—1170),字仲宗,自号芦川老隐、真隐山人、芦川居士,永福(今福建永泰县)人。他出身世宦家庭,从小跟随其父在河南、江西等地居住,结识了不少社会名流,如陈瓘、徐俯、李纲、向子湮等人.这些人或为正直的学者,或为主战派的中坚,他们在思想和文学修养方面,都给了张元干极大的影响.张元干在《陇头泉》里追忆少年时代的理想抱负说:“少年时,壮怀谁与重论?视文章真成小技。

张元干生平及其思想渊源考辨

张元干是北宋末南宋初的爱国词人、诗人。学者们评价很高:“他的词长于抒发悲愤之感,为南宋爱国词人开辟了广阔的创作道路。”然而《宋史》无传。笔者前些年前往永泰调查,通过永泰文化馆的帮助,觅得张元干故居遗址及《张氏族谱》。这就为研究张元干的有关问题找到了钥匙。

灵谿词说(续十一)——论贺铸词;论张元干词

匡济才能未得施,美人香草寄幽思。《离骚》寂寞千年后,请读《东山乐府》词。 (论贺铸词) 词体之发展,到北宋已臻全盛。晏殊、欧阳修承继南唐词风而意境更为深沉浑厚。柳永多作慢词,开创铺叙之法,善写都市欢游以及羁旅行役,其兴象高处不减唐人。苏轼以卓异之天才,运用诗法入词,逸气旷怀,健笔壮采,一新天下耳目。晏几道虽远绍《花间》,

论张元干爱国词在文学史上的地位

在我国漫长的古典文学史上,矗立着一个个高峰式的文学巨人。他们集数代风流之大成,以其如椽巨笔天才般地展示出社会生活的真实画面,奏时代之强音,发民众之呼声,以鲜明的风格成为一代宗师。然而纵观文学史,我们看到,在这些巨人前头,总有一些英灵以自己的身躯作桥梁,为天才的崛起铺平了道路。他们也许没有攀上顶峰,没有在文学史上独占章节而为后人称道。但是,是他们最先感受时代的脉搏,顺应社会发展对文学的要求,开创一代文学之先河。如李白之前的陈子昂,苏轼之前的范仲淹。

张元干《芦川归来集》版本源流考

张元干《芦川归来集》现通行本为十卷,诗词文合刻,其中词三卷。考诸南宋时张元干文集刊刻经过,知诗文集与词集原是分刻别行,而词集二卷刊行在先,诗文集十六卷刻印在后。考之如下: 一、词集为其子张靖所裒集,刊刻于宋孝宗淳熙六年(1179)前后,名《芦川居士词》,福建甫田蔡戡为之作序。蔡戡《定斋集》卷十三《芦川居士词序》云:

浅论张元干爱国主义诗词的艺术审美特质

张元干(1091-1161),字仲宗,号芦川居士,又号真隐山人,福州永福(今永泰县)人,南宋初期著名词人,其爱国词风上承苏轼.下启辛弃疾,充满着抗战精神和爱国激情,成为南宋爱国词派的先驱。其"虽以词名世,而其诗也现实性强,充满着炽烈的爱国情感,既具有历史价值,又富于审美价值"。本文结合其爱国诗词代表之作,略论其爱国诗词的艺术特质。

张元干籍贯新证

张元干籍贯,自宋代即有闽人、三山人、永福人、长乐人四种说法,至今仍莫衷一是.笔者近来查阅张元干资料,发现了张元干叔父张劢的两种摩崖石刻题名资料,明确记载张元干为长乐人,抄录如下(<北京图书馆藏中国历代石刻拓本汇编>北宋42册71页):

张元幹词对苏轼词的接受研究

作为南渡词人,张元幹对苏轼词的接受,主要集中在归隐以后。其学苏主要表现为:直接化用苏轼词的句式、措辞;与苏轼描摹物态呈现相似性;模拟苏轼词的取象、造境;与苏轼在言志、述怀方面形成情感共鸣。在接受过程中,特定的时代背景、命运遭际使张元幹具有明显的个性化特征,在归隐与梦回中原的思想碰撞中,其词多了一份"抑塞"之气,其抒发的感情更为真挚,表达的内容更为醇厚。

浅析张元干诗词的爱国情怀

张元干的诗词有很强的现实性,他的一生经历了北宋的繁荣烂漫和南宋的亡国偏安,其词中包含众多的宋文化因子,以爱国情怀为最。本文探讨张元干词的爱国情怀,详细分析张元干爱国情怀从萌发到终其一生的整个经历。

张元干籍贯新证

张元干是宋室南渡前后的著名词人, 有关他的籍贯, 有闽人、三山人、永福人、长乐人等多种。本文通过《北京图书馆藏历代石刻资料汇编》及摩崖石刻等材料, 证定其籍贯为福建长乐人。

谱牒学的突破——评《张元干年谱》

王兆鹏编著的《张元干年谱》(南京出版社1989年版),是作者“费时六载,详考宋人别集、史乘笔记、地志金石、谱谍图表,并参时贤之作”而写成的(唐圭璋序)。该书主要有以下三个特点: 一、是谱填补了张元干研究的空白。张元干是南宋初期的杰出词人,以诗词并擅驰名文坛。其作品主要写于动乱时期,悲愤沉郁,豪壮有力,开南宋爱国作家之先河。但由于《宋史》没有为他立传,作品流传亦不广。

张元干能认识苏轼吗

张元干有《芦川归来集》10卷,清《四库全书总目》收入卷158《别集类》11,在这部书的提要中,四库馆臣说:“元干及识苏轼,见《所作黄门帖跋》。”如果张元干确实得识苏轼,则堪称词坛上一段佳话,一位是豪放派的创始人,另一位则是以豪放雄壮、悲痛苍凉的特色,而赢得了宋代词坛豪放派词人的声誉。这样两位词人相识自不免会有些轶闻趣事流传,只可惜正史、野史均不见记载。究竟两人是否相识,得从他们的生卒年来考查。《宋史》卷338《苏轼传》载:“建中靖国元年。

读张元幹词札记三则

一、“洛滨”考 中国社会科学院文学研究所《唐宋词选》张元干[点绛唇]《呈洛滨筠溪二老》注: 洛滨:不详(疑是陈与义)。按,张元干《芦川归来集》仅词题言及洛滨其人的就有四处,因此有必要弄清此人是谁。据笔者考查,洛滨不是陈与义,而是富直柔。 《芦川归来集》卷五有[念奴娇]《丁卯上巳燕集叶尚书蕊香堂赏海棠,即席赋之》和同调《代洛滨次石林韵》。叶尚书,即叶梦得,宋高宗建炎三年曾任尚书左丞;石林,梦得别号。二词从内容上看,当作于同时。前词下阕云: 气涌三山,醉听五鼓,休更分今古。壶中天地,大家著意留住。